隨想

陳義民

1.大自然有真正的死亡么？沒有。生死相依，循環(huán)不已，這種死，不能叫真正的死亡。莊子比喻得好：谷不存在了，分成米和糠，這“不存在”，不能算真的死。龔定庵的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，這“落紅”，當(dāng)然也不是真的死。

唯人類能創(chuàng)造真的死。

煮夾生了的豆子或米飯，不能被理論化的古埃及文明、巴比倫文明、印度文明、瑪雅文明，用錯了力的書法，假大空的領(lǐng)導(dǎo)講話，一存檔便永不見天日的博士論文，不把學(xué)生靈魂當(dāng)靈魂的教育……這些都是真死。

2.一個關(guān)于“原配打小三”的視頻在網(wǎng)上瘋傳，我也上網(wǎng)看了一眼，難受之極。怪力亂神至此，無非一個“搶”字：搶時間，搶流量，搶注意力，然后再轉(zhuǎn)賣注意力。

這真是一個搶的時代。

路上車上飛機上皆一片低頭族，自不待言，一次在肯德基餐廳，見一對戀人面對面坐著，卻各自“低頭”，自始至終未及一言，這就不能不讓人驚心了。

人生在世，從來面臨三個問題：與天地的關(guān)系，與他人的關(guān)系，與自身的關(guān)系。現(xiàn)在多了個與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系，且后來居上。與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系處理不好，則前三個關(guān)系終將化為烏有。

3.不少家長問我怎樣引導(dǎo)孩子讀書，我送兩個字：偏愛。

我年輕時不知怎么喜歡了巴爾扎克，于是讀了他《人間喜劇》中大部分的小說，未讀到的，還托人到北京買?，F(xiàn)在還記得書中許多的細節(jié)、俏皮話和突兀的哲理。我因為喜歡他而模仿他寫作，那歐化的長句子，有時得寫幾行才完，患哮喘的人一口氣讀下來，弄不好會休克好幾回?，F(xiàn)在想來真是令人發(fā)笑。

后來喜歡魯迅。再后來喜歡王小波。

我所說的喜歡都不是膚淺地喜歡，而真正是知人論文，達到偏愛程度。人生如白駒過隙，書籍浩如煙海，而說起我的文學(xué)師承，前三人而已。現(xiàn)在，時不時有人說，我的文風(fēng)有點魯迅味。

假如此類說法略有根據(jù)，則我是怎樣受了他們的影響，我可是一點不明白。如果硬要說，我只記得在寫不下去的時候，我會拿出魯迅的書，隨便翻翻，翻著翻著心就沉下來，靜下來，沉靜中便又漸漸萌生書寫的欲望。至于王小波，我喜歡到骨子的，是他調(diào)侃背后的民主態(tài)度和純正教養(yǎng)。

4.許多孩子在大學(xué)畢業(yè)后，記不起一個老師，或者說，沒有一個老師給他留下過深刻的印象，我認為，這不好說是受過教育。教育不過是人與人的相遇。

老師，一般應(yīng)該是專業(yè)上的成功者。這里說的成功，不是說一定要成名成家，而是對自己的專業(yè)打心眼里喜歡。這樣一來，他的授課就有個性，有體溫，并以此呈現(xiàn)自己的思想與人格。順便說一句，世上最令人悲慘的事，大約正是孩子在青春年華，等待一個垂頭喪氣或心事重重的老師走進來。

老子與孔子，孔子與子夏，子夏與段干木……正如蘇格拉底與柏拉圖，柏拉圖與亞里士多德，亞里士多德與亞歷山大……古今中外，這樣“良師高徒”的例子太多了。

學(xué)生的記憶是一面篩子，篩掉沒有個性的老師——這種行為是下意識和毫不留情的。從這個角度看，許多學(xué)生記不起自己年幼時的老師，恰好說明了現(xiàn)時老師的整體平庸。

引人注意的是，《論語》中有一句：“就有道而正焉。”在今天反而成為奢侈。一是，孩子在公立學(xué)校跟隨一個在將來注定不會留有記憶的老師，往往一跟就是好幾年，而不易“就有道”；二是，社會上以掙錢為目的教學(xué)機構(gòu)和個人比比皆是，魚龍混雜，增加了家長甄別的困難。

5.莊周夢蝶，這是他真喜歡自由。有則西方寓言，說乞丐夢見自己成了國王，國王呢，又夢見自己成了乞丐。這兩者的境界差不多：乞丐想獲得財富，國王怕失去財富。

莊周夢蝶，還說亦可能是蝶夢見了他。關(guān)于萬物平等，這真是最奇妙的說法。我敢說，莊周若是夢見了癩蛤蟆，他也會迷惑，會不會是癩蛤蟆夢見了他？

莊周醒來，感悟到人生實在也是一場大夢。這我同意。人生三歲以前，干脆連記憶也是沒有的。往后呢？每個人都會失去大部分的記憶，還記得的，也不一定真切。從這個角度看，老年癡呆癥是上天對人的憐憫：對自己的一生，就算遺忘了也不可惜，反正你也說不出一個所以然來。

莊周畢竟是莊周。作為哲學(xué)家，他也確定了一個事實，這就是：人與蝴蝶畢竟有別，就像現(xiàn)代西方哲學(xué)之父笛卡爾一夢醒來，斷定“我思故我在”。這“有別”是什么“別”呢？就是：蝴蝶不能主動選擇自己的生活，人呢，卻可以。◆（作者單位：廣東省深圳市富源學(xué)校高中部）endprint