淺談中國科舉制度的演變

張若辰

摘要：中國的科舉制度是中國古代選拔官吏的一種考試制度，幾乎貫穿整個封建社會的始終，對中國的政治、經(jīng)濟、文化和教育等諸多方面都產(chǎn)生過極大影響。得到的評價也褒貶不一，在選官制度的視野里，應全面、客觀地審視這項制度，綜合其利弊得失，為今所用。

關(guān)鍵詞：科舉制度；演變；利弊

1 古代科舉制度的發(fā)展及演變

1.1 科舉制度的創(chuàng)立。科舉制度創(chuàng)立期，始于隋朝。598年，隋文帝詔令：詔京五品官以上，總管與刺史，以清平干濟、志行修謹?shù)亩品挚瓶婆e制，取替了魏晉時期的九品中正制。607年，隋煬帝又將科舉擴大為十科分科科舉制：文武執(zhí)事者，以孝悌有聞、德行敦厚、節(jié)義可稱、操履清潔、強毅正直、執(zhí)憲不撓、學業(yè)優(yōu)敏、文才秀美、才堪將略、膂力驍壯者為十科舉人。609年，復詔令四科舉人制。606年，隋煬帝設(shè)置的明經(jīng)、進士二科，進士科的考試內(nèi)容主要以文學、儒學為主，成為唐、宋、明、清科舉的重點主考科目。

1.2 科舉制度的完善。科舉制度完善于唐朝。以常科、制科兩種模式劃分的唐代科舉，每年舉行的考試稱作常科；皇帝臨時舉辦的考試稱作制科。在唐代，朝廷與地方政府皆設(shè)辦學校，朝廷設(shè)辦國子監(jiān)與弘文館及崇文館；地方設(shè)辦州學與縣學。常科科目依序為：秀才、明經(jīng)、俊士、進士、明法、明算、一史、三史、道舉、童子等。官學的生徒及來自私學的鄉(xiāng)貢為常科考生生源。689年，武則天舉行了中國歷史上最早的殿試。在唐朝，當時殿試還沒有形成制度，此時期的制科名目繁多，由皇帝特召名士舉行的殿試。

1.3 科舉制度的發(fā)展及中落期。于公元960年，趙匡胤推翻后周，建立北宋。為防止武將擁兵自重，宋太祖趙匡胤以文官主管軍務。宋朝“重文輕武”為基本國策。科舉制度，宋初承唐制，分為常科、制科與武舉。常科科目與唐朝相比要少，進士科則最受重視，宰相者多為一等進士，在宋朝的進士科乃為宰相科。宋代科舉，無論于模式還是內(nèi)容上皆發(fā)生巨大變化。983年，宋把進士劃分為三甲；1007年，把進士劃分五等，及第為一、二等，出身為三等，同出身為四、五等。于進士錄取人數(shù)上，宋亦比唐代要高得多。唐代進士的錄取，每次幾人或十幾人、多則二三十人，宋朝每次錄取二三百人，多則五六百人。錄用者依排名順序，獲任不同官職，排名前者得高官。據(jù)史料記載，整個元代政權(quán)科舉考試共舉行十六次，僅錄用進士一千一百三十五人。科舉入仕之難，令廣大知識分子被迫棄學，至使元代產(chǎn)生“習儒者少”的現(xiàn)象，科舉制度處于衰落。

1.4 科舉制度鼎盛及終結(jié)期。科舉制度鼎盛期的明代，以鄉(xiāng)試、會試及殿試三級展開。每三年一次的鄉(xiāng)試，又稱為鄉(xiāng)闈，由南、北直隸與各布政使司舉辦。會試，又稱為禮闈，于鄉(xiāng)試的次年，在京城展開，為國家一級考試，由禮部主持，會試參與者務必是鄉(xiāng)試中舉的舉人。殿試，于會試之后當年進行，前來參加考試之人皆為貢士，貢士于殿試中皆不落榜，由皇帝重排名次，為明代科舉的最高考試級別。因自身存在的弊病，令科舉制度營私舞弊的現(xiàn)象越來越嚴重。

科舉制度的終結(jié)期———清朝。科舉僅為漢人所鋪設(shè)的參與時政的階梯，滿人則無須通過科舉考試，享有諸多特權(quán)，其施行民族歧視政策。科考內(nèi)容，以八股文為主，實現(xiàn)對士大夫思想禁錮的用意，盡管清政府對科場舞弊處罰嚴厲，其弊端愈演愈烈，成為歷史發(fā)展的阻礙，最終科舉制度消亡于清朝。

2 科舉制度對我國歷史發(fā)展的作用

2.1 科舉制度在我國歷史上的政治作用

科舉制度的推行，由根本推翻了兩晉南北朝時豪門世族壟斷政治權(quán)力的局面，科舉制度極大限度地網(wǎng)羅全國優(yōu)秀人才，擴大了統(tǒng)治政權(quán)基礎(chǔ)。科舉考試初期汲取了前世諸多選拔人才的經(jīng)驗與教訓，分科分類的進行人才的選拔模式，更加利于統(tǒng)治者對各類人才的選拔，令出身寒門的庶族能夠依此階梯獲得參政的機會，令懷才者有施展才華的舞臺，同時，制約了豪門世族對科舉的壟斷。

2.2 科舉制度對我國古代經(jīng)濟的影響

經(jīng)濟為教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。普遍而言，經(jīng)濟發(fā)展水平的優(yōu)劣，直接關(guān)系到教育發(fā)展的好壞，經(jīng)濟發(fā)展好，教育發(fā)展就高。經(jīng)濟與教育發(fā)展水平呈正比。如此，教育的發(fā)展，可推動經(jīng)濟發(fā)展。科舉制度將讀書、考試及做官融為一體，極大地鼓舞了考生學習的積極性。書院等教育模式的發(fā)展，帶動了老師職業(yè)及書館與印刷等事業(yè)的發(fā)展。學生去書院學習，需買教材、交學費、還要買筆墨紙硯等學習用具，此于一定程度上促進了文教界的經(jīng)濟發(fā)展。

2.3 科舉制度對我國古代文化的影響

我國歷史上偉大的思想家、政治家、史學家、文學家等，多數(shù)皆經(jīng)科舉躋身上層社會，獲取其施展才能的基礎(chǔ)。知識分子為社會的代表、民族的精神面貌，中國古代的知識分子，皆由科舉制度塑造。有著悠久歷史的科舉制度形成后，其又再生了文化制度。平民化的科舉制度，促進了文化的發(fā)展推動了文明的進程。科舉所倡導的考試面前人人平等的公平理念，令廣大下層百姓有了入仕機會，歷史上北宋的歐陽修、范仲淹等皆出身貧寒。明代有徐光啟、清代孫嘉淦等亦皆寒貧。若無科舉，恐諸人永無出頭之日。

科舉制度對現(xiàn)代教育的影響

縱觀當下中國教育，諸多稍具規(guī)模的選拔考試，皆與古代科舉考試有相似之處。一些考試手段與預防作弊措施由科舉而來。古代科舉存在的弊病，于當下的考試或依然存在，尤其嚴重的是“升學主義”盛行。但是我們不能把學校存在的問題皆歸罪于應試教育，呼吁廢除考試的觀點亦是不成熟的。考試依然為檢驗學習效果的最佳方法，是順應我國國情與文化發(fā)展的選拔模式，應試教育與素質(zhì)教育并非皆然對立，不經(jīng)考試的教育機制會造成素質(zhì)低下。

3 結(jié)束語

古老的科舉制作為一種精巧的政治錄用方式，不僅在我國政治歷史上發(fā)揮了重要的作用，并且至今對世界各國政體的人才選拔制度產(chǎn)生著不容忽視的深遠影響。因此，在正在進行著的政治實踐與社會發(fā)展中，我們?nèi)匀恍枰ㄟ^不斷的探索和創(chuàng)新來豐富中國科舉制度的內(nèi)涵，以史為鑒，更好地促進當今政治、經(jīng)濟等各類人才的選拔。

參考文獻：

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