探索人類創造力之源

毛毛熊/編譯

探索人類創造力之源

毛毛熊/編譯

人類創造力之源在哪里

● 作者丹·瓊斯比對了三本揭示人類創造力之源的書。

《創造力的起源》是愛德華·奧斯本·威爾遜（Edward O.Wilson）的第30本書。在該書中，他指出人類作為一個特殊的物種，“對新奇事物有本能的熱愛”。這一觀點與《迅速崛起的物種：人類的創造力如何重塑世界》一書的觀點一致。而這本書是由作曲家安東尼·勃蘭特（Anthony Brandt）和神經生物學家大衛·伊格曼（David Eagleman）聯合撰寫，作者通過某種軟件探索大腦，以尋找人類發明創造的本源。與此同時，物理學家馬里奧·利維奧（Mario Livio）等在《為什么？是什么讓我們好奇？》一書中探討了天才們的好奇心。

為什么只有人類有這樣的創造潛力？在創造力產生的過程中大腦和思想會發生哪些改變？為什么有些人非常有創造力？實際上，《創造力的起源》這本書并沒有從進化起源、認知神經科學和創造心理學進行深入研究并展開敘述，而是用了更多的筆墨描述我們遺傳和文化本質如何塑造我們對世界的體驗，以及這種體驗是如何反過來影響我們創造力產出的形式和內容。本書充滿軼聞趣事和個人回憶方面的內容。威爾遜考慮了科學與人文之間的關系，并呼吁展開“第三次啟蒙”運動，這樣可以把前兩次的經驗與此后階段人類積累的創造性方式融合在一起。

威爾遜認為，人文學科以探索人類狀況為前提，需要與他推崇的五大學科結盟，包括人類學、進化生物學、神經生物學、古生物學和心理學。威爾遜表示，創造性的沖動并不是像一些人認為的那樣，出現在1萬年前，它的歷史可以追溯到10萬年前，即現代人類誕生的時期。經過300萬年的進化，智人的腦容量增加了3倍，促使其能產生更多的社交智慧和同理心，這又為符號語言的誕生奠定了基礎。事實上，威爾遜將人文科學的起源追溯到“早期智人聚居在一起時，夜里聚集地亮起的星星點點的火光”，在這個時期，人類的祖先們聚集在一起談天說地，分化出不同階層并結成同盟。威爾遜堅持認為，由于缺乏對人類狀況充分的因果解釋，除非史前史得到更好地描述，人文學科將會繼續在一個擬人化的“感官經驗泡沫”之中前行。

威爾遜試圖通過探索五大學科是如何豐富我們對文化的理解來尋求答案。顯然威爾遜是一個徹頭徹尾的影迷，他使用電影來說明文學和戲劇的原型其實就是反映人類進化過程以及一代一代傳承下來的情感。所以我們會愛慕英雄，因為他扮演的角色需要克服重大挑戰或戰勝強大敵人，而這個過程中產生的情緒就是“無休止的人類原始戰爭的本能產物”。同樣，我們對“雙重關系”原型的偏愛會使我們常常想起雷德利·斯科特（Ridley Scott）1991年執導的《末路狂花》或者黑澤明1949年執導的《野良犬》，這些都源于我們對“利他主義和合作”的本能欣賞。威爾遜認為，進化塑造了許多文化審美的偏好，“無論是來自日本東京廟宇還是英格蘭皇家莊園的園丁”都會選擇長在非洲熱帶草原上的金合歡類似的樹木，因為這種樹木能夠為食肉動物提供庇護，同時也是食肉動物用來觀察草原萬物的瞭望塔。

威爾遜的文章涉及一些“基因-文化”共同進化的內容，并且捍衛他有爭議的群體選擇觀點。他堅信，“整體適應度”理論是有缺陷的，沒有親緣選擇，也沒有援引它來解釋社會行為，當然也沒有明確創造力的起源。

從書的名稱來看，勃蘭特和伊格曼的《迅速崛起的物種：人類的創造力如何重塑世界》一書也許反映了一些內容。對于迅速崛起的物種，這本書實現了完美描述和闡釋，甚至用插圖的方式進行說明。作者通過工程學、科學、產品設計、音樂和視覺藝術的實例引領讀者探索創造力的來源，并把創造性思維落實到3個關鍵技能上：變形、重組和混搭。

“變形”通常以不同尋常的方式來表現某些元素。例如建筑師弗蘭克·蓋里（Frank Gehry）將建筑的線條和平面彎曲形成波浪和曲線；阿爾伯特·愛因斯坦利用相對論解釋了宇宙的時空彎曲。

“重組”涉及碎片化和重新組裝。我們在巴勃羅·畢加索1937年的畫《格爾尼卡》以及約翰·塞巴斯蒂安·巴赫（Johann Sebastian Bach）神曲——《十二平均律鋼琴曲集》中可以看到這一點。在這首神曲中，一個既定的主題一部分被剪切，卻以變奏曲的方式重復。

“混搭”即融合各種元素，比如嘻哈音樂中節奏和旋律的混搭。

具有創造力的人會“變形、重組和混搭”已經固化的世界文化。具有創造性的人會對一個已有作品進行創造性改變來擴大創作范圍：歐內斯特·海明威為他1929年的小說《告別武器》起草了47個版本的結局；畢加索由于受到迭戈·委拉斯開茲（Diego Velaquez）1656年創作的《宮娥》一畫啟發，一口氣畫了58件作品。有創意的人往往也是大膽的，正如企業家所知，創新是一項冒險的事業。

布蘭特和伊格曼同時也探索了如何從“會議室到教室”全方位培養創造力，即在“非結構化游戲與模仿模式之間找到一個平衡點”。像威爾遜一樣，作者認為，創造力之源是因為單調的輸入使大腦覺得很無聊所致。作者認為，與其他物種相比，人類在感覺（環境中有什么）和行動（我可以做什么）之間分布著更多的腦細胞，這使我們能夠考慮現有各種情況和未來發展的可能性，并從反思轉向創造。這本書幾乎沒有涉及認知神經科學知識，以解釋以上行為是如何發生的，也沒有從進化角度認真解釋為什么大腦會發生這些事情。因此，《迅速崛起的物種：人類的創造力如何重塑世界》這本書沒有確認創造力的來源，也沒有說明為什么獨有人類獲得了這種能力的恩賜。

不過，這兩本書的新穎之處還在于揭示了公司會不斷推出新的智能手機的關鍵，但是它是否揭示了創新驅動的本質？至少利維奧認為同樣重要的是好奇心，在《為什么？是什么讓我們好奇？》這本書中，作者從心理學與神經科學的角度積極地看待好奇心。

利維奧認為，天才們對于幾乎所有的東西都常常好奇不已。他通過對文藝復興時期的達·芬奇和物理學家理查德·費曼的生平和作品的研究，以及對現代科學家和跨界名人的采訪，包括弗里曼·戴森（Freeman Dyson）和吉他手兼天體物理學家布萊恩·梅（Brian May）。利維奧發現，盡管好奇心可以被新奇的東西激發出來，但之后一樣也會面臨困難，包括如何解釋復雜現象（如何揭示工作機制），不確定性（需要思考進行哪些選擇才能得到期望的結果）和沖突（這些新知如何與已形成的認知相匹配）。

有時候，好奇心會促使我們思考“自然是如何運行”這類重大抽象問題，就像艾薩克·牛頓的萬有引力，或者查爾斯·達爾文的進化論。還會促使我們思考解決實際問題的一些方法，例如兩次獲得諾貝爾獎的弗雷德里克·桑格爾（Frederick Sanger）發明蛋白質和DNA測序方法。而多數情況下，同一個人將在這些角色之間轉換，正如《迅速崛起的物種：人類的創造力如何重塑世界》這本書所揭示的那樣，愛因斯坦還從事過冰箱、照相機和麥克風的設計工作，同時還為一件襯衫申請過專利。

這三本書一起提醒人們，盡管人類創造力涵蓋的范圍和豐富程度令人驚嘆，但我們仍然缺乏一個普適的科學框架來思考人類創造力的認知和進化的源泉。雖然人工智能的發展速度在加快，但下結論這提供了改變人類看待世界的方式還為時尚早。可以肯定的是，在極端氣候頻發、發展不平等和地緣政治不穩定的時代，亟須創造性的解決方案。

[資料來源：Nature][責任編輯：游 溪]