話說感恩

感恩是人生永恒的主題。感恩是個體在認識到施恩者所給予自己的恩惠或幫助的基礎上產生的一種感激并力圖有所回報的情感特質，是知、情、行的有機統一，是一種積極的、具有社會道德意義的人格特質。感恩是人的心靈與良知的喚起和釋放，是尊重與關愛的詮釋和傳遞。常言道：知恩圖報，天經地義；恩將仇報，忘恩負義。因此，作為感恩者的我們，應當讀懂“感恩是立身之本，感恩是生存之根，感恩是博愛之源，感恩是幸福之要，感恩是和諧之基”的意義，切實把“懂得感恩，學會施恩”內化于心，外化于行，自覺做“感恩、施恩”的踐行者和推動者。

一、感恩之要點

（一）感恩是人生的基本準則

人生指人的生存及人的生活，生存是基礎，生活是動態發展。準則就是準許的原則，是依道德之理所遵循的標準原則或行為準則，而行為準則是個人、集體或社會的行為所服從的約束規則；順應道德的準則是善，違逆道德的準則是惡。感恩是人生的基本準則，也就是說，感恩是一個人的言行舉止應當服從的約束條件，是一種貫穿于生命始終的人生態度。因此，我們要自覺遵循“感恩”這條人生基本準則，端正人生態度，做到主動感恩，善于感恩，樂于施恩。

（二）感恩是一種認同與回報

認同是指認可、同意、承認，代表意見統一。認同可以是對思想觀念或言行舉止的認同，也可以是對一種事物或一個團體的認同。回報的意思是報答、回饋、補償，是個體報答或回饋他人或團體的付出與關懷。感恩是一種認同，這種認同源于受惠者之心靈深處，情深義重，它將影響著感恩的自覺行為。感恩是一種回報，這種回報是從受惠者的內心涌現出來的，潔凈無瑕，將直接影響著施恩者的主觀意愿。

（三）感恩是一種處世哲學

哲學，社會意識形態之一，是關于世界觀的學說。哲學是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識的概括和總結。哲學的任務是揭示世界發展的一般規律，其作用是為人們認識世界、改造世界提供方法論指導。處世是指待人接物，與世人的相處與交往。處世哲學即為人處世之道。感恩是一種處世哲學，這種處世哲學以良好的道德觀念和規范指導人們正確認識和處理社會活動中人與人之間的關系，因此，我們要自覺運用“感恩”的處世哲學樹立正確的世界觀。

（四）感恩是一種生活智慧

生活是指人類生存過程中的各項生活的總和，范疇較廣，一般指為幸福的意義而存在。生活實際上是對人生的一種詮釋。智慧是人們的一種能力，即對事物能迅速、靈活、正確地理解和處理的能力。從感覺到記憶再到思維的這個過程，稱為智慧。真正的智慧不僅能明察眼前，善處事情，還能預見未來，把握趨勢。感恩是一種生活智慧，這種智慧正是我們生活的基礎。因此，我們要運用“感恩”的生活智慧，深刻理解“沒有高于智慧的財富”這一哲理，做一個有智慧的人。

（五）感恩是一種精神境界

精神是指人的意識、思維活動和一般心理狀態。境界是指人的思想覺悟和精神修養，亦指修為。精神境界可以理解為道德修養和信仰，以及原則對自我的約束。感恩是一種精神境界，表現為感恩能夠到達人們心靈的深處以及產生的社會影響。因此，我們應努力提升“感恩”的精神境界，讀懂“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的意義，做一個有益于人民的人。

（六）感恩是一種傳統美德

美德是指美好高尚的品德，能夠給一個人的自我增添力量的東西，包括力量、勇氣、自信等。傳統美德可以分為修身、齊家、治國三個方面。感恩是一種傳統美德，這種美德是受惠者心中充滿了對世界的愛，對生命的尊重，對萬物的珍惜。美德會令人更具活力、更有魅力、更加親切，進而令人感到更加幸福和快樂。因此，我們要理解“百善孝為先”的意義，做一個有道德的人。

（七）感恩是一種文化

文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。文化大致可以表述為廣泛的知識并能被人們將之活學活用，包括人類內心的精神和修養。文化的特點是有歷史、有內容、有故事。優秀的傳統文化是中華文明的不竭源泉，是寶貴的歷史文化遺產，是世界上少有的精神財富，是國家進步的強大動力，是建設現代化大廈的雄厚根基。感恩是一種優秀的文化，這種文化具有感染力和感召力，能夠豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量，促進人的全面發展。

（八）感恩是社會和諧之基

社會是指在特定環境下共同生活的人群，能夠長久維持的、彼此不能夠離開的相依為命的一種不容易改變的結構。和諧是不同事物之間相輔相成、互助合作、互惠互利、互促互補、共同發展的一種關系。和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。感恩是社會和諧之基，主要體現為感恩是社會和諧的“細胞”，是人與人和諧相處的“調節器”，是人與社會和諧相處的“潤滑劑”，是人與自然和諧相處的動力，而感恩的心則是社會和諧的基礎。

二、感恩的特征

（一）自覺性

自覺即自發、自愿，個體能夠感覺到的、意識到的，并且有所認識與覺悟而主動去做。自覺性是指個體自覺執行或追求整體長遠目標任務的程度，其外在表現為熱情、興趣等，其內在表現為責任心、職責意識等。自覺源于人們具有堅定信念之時。感恩有自覺性的特征，這就要求施恩者與受惠者要懂得社會大環境給了我們生存的條件、尊嚴的保障、學習的機會、發展的空間和圓夢的環境等，從而使“滴水之恩當涌泉相報”成為個人的自覺行為。

（二）回饋性

“回”意指歸，還；答復，回報；返回，走向原來的地方。“饋”意指饋贈，贈送，饋送。回饋意為回報、報答、回贈。回饋源于他人對我們的饋贈。感恩具有回饋性的特征，這就要求受惠者理解“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之孝”的意義，懂得感恩與施恩是雙向的。雖然施恩者不一定要求對方有所回報，但是每一個受惠者都應該在力所能及的范圍內回報他人。

（三）快樂性endprint

快樂是人在精神上的一種愉悅，是心靈的一種滿足，是由內到外感受到的一種舒服的感覺。快樂源于他人對我們的信任之時。感恩具有快樂的特征，這一特征體現為施恩者心甘情愿地去做能夠使他人感到快樂的事情，達到不求回報且樂善好施的境界，還體現在受惠者能夠主動報答給予自己恩惠的“一切”，從而達到知恩圖報而樂此不疲的境界。

（四）普適性

普適性是指某一事物尤其是觀念、制度和規律等比較普遍地適用于同類對象或事物的性質。當一個概念在絕大多數人的頭腦里達成了共識，并成為一種約定俗成的東西以后，說明它就有了普適性。普適源于我們認識事物的共性和規律。感恩具有普適性的特征，這就要求施恩者和受惠者懂得感恩與施恩是一種生活智慧，能夠理解“一個人的能力有大有小，但只要有這么一種精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”的意義。

（五）奉獻性

“奉”的意思是給予、獻給；“獻”是指把實物或意見等恭敬莊嚴地送給集體或尊敬的人。奉獻就是恭敬的呈獻。奉獻是為他人默默付出，心甘情愿，不圖回報；奉獻是滿懷感情地為他人服務，做出貢獻，是不計回報的無償服務。奉獻源于人們愛的自然流露。感恩具有奉獻性的特征，這就要求施恩者和受惠者能夠理解“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”的意義，達到“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育境界。

（六）從善性

善的意思是善良、慈善，和善、善性，友好、親善，完好、美好，善行、善事，善于、擅長等；一切可以達到幸福而沒有痛苦的行為都是好的行為，都可以稱之為善。從善的意思是依從善道，聽從善言，樂于善行。從善源于我們擁有優良美德之時。感恩具有從善性的特征，這就要求施恩者和受惠者把握“心存善念”之精髓與“大愛無疆”之核心，從而達到“贈人玫瑰，手有余香”的境界。

三、感恩之內容

（一）親人的養育之恩

親人是至親至愛之人，只付出而不求回報的人；是親屬和配偶以及親戚。不管你發生什么事情，親人都不會舍棄你，會為你犧牲一切甚至自己生命的人。養育即生育，撫養，養育子女；對年幼者的撫育教養；供給生活所需，培養使生存、成長。常言道：父愛如山高，母愛似海深。因此，我們要銘記親人特別是父母的養育之恩，因為是父母的奉獻使我們有了生命，是父母的擔當使我們有了衣、食、住，是父母的愛使我們有了溫暖的家。

（二）師長的教育之恩

師者，傳道、授業、解惑也。師長是老師與長輩。教育是奠定“學生發展”與“人格成長”的基礎，伴隨著人類社會的產生而產生，隨著社會的發展而發展，與人類社會共始終。社會的發展靠教育，教育的發展靠教師。因此，我們要銘記師長的教育之恩，是師長的啟蒙使我們明白道理，學為真人；是師長的啟發使我們學會領悟人生的意義，活得更有價值。

（三）他人的幫助之恩

他人與“自己”相對，也特指某人。幫助是協助、資助、援助、輔助，支持、支援、贊同、鼓勵，是以出錢、出力或出主意等方式幫助他人，有時則提供精神上的支持。俗話說：一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。因此，我們要銘記他人的幫助之恩，因為有了他人的幫助，我們在前進的道路上才不至于迷失方向；因為有了他人的幫助，我們在困難面前才會更加堅強；因為有了他人的幫助，我們的人生和事業才會更加順暢。

（四）人類的文明之恩

人類具有高度發達的大腦，能夠掌握超出其他任何物種使用工具的能力，有著強大的創造性。文明是指人類所創造的財富的總和。“人民是真正的動力；群眾是真正的英雄”。因此，我們要銘記人類的文明之恩，正是因為人類具有的人文精神，我們才會共享精神食糧；因為人類的公序良俗，我們才能共享良好的環境；因為人類的發明創造，我們才能共享物質財富。

（五）團隊的希望之恩

團隊是由基層和管理層人員組成的一個共同體。它合理利用每一個成員的知識和技能協同工作，解決問題，達到共同的目標。希望是人心中最真切的盼望、期望、愿望。我們常說：“凝聚就有力量，團結誕生希望。”所以，我們要銘記團隊的希望之恩，因為團隊所秉持的理念，我們實現了成果共享；因為團隊精神，我們懂得了齊心合力，互樂奉獻；因為有了團隊這個環境，我們改善了心智模式，互勵創新。

（六）社會的關愛之恩

社會是人們通過交往形成的社會關系的總和，是人類生活的共同體，也指在特定環境下共同生活的人群，能夠長久維持的、彼此不能夠離開的相依為命的一種不容易改變的結構，其基本功能是交流、整合、導向、繼承和制約。我們常說：“社會是個人的社會，個人是社會的個人。”因此，我們要銘記社會的關愛之恩，正是因為社會的關愛，人與人之間的交往才更加舒暢；正是因為社會有了進步，我們的生活才更有保障；正是因為有了社會的認可，我們對于創新才會更加勇敢。

（七）祖國的富強之恩

祖國就是我們的國家，是我們的祖先開辟的生存之地，也是人們崇拜、愛惜和捍衛這片生生不息且世代相傳的土地。富強表示富足而強盛；財富充裕，力量強大。歷史告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。因此，我們要銘記祖國的富強之恩，因為是國家的富強使我們有了立足的空間，是國家的繁榮使我們有了發展的舞臺，是國家的富強使我們有了圓夢的機會。

（八）自然的賜予之恩

自然指的是自然界的現象，以及普遍意義上的生命。我們賴以生存的自然環境對人類具有極其重要的價值，它為我們提供了衣食之源以至一切。從某種意義上講，自然環境可以成為人類活動的決定性條件。賜予意為賞賜、賜給、賞給。常言道：“有此未必然，無此必不然。”因此，我們要銘記自然的賜予之恩，正是因為有了大自然的恩賜，人類才得以延續生命，社會才有進步，文明才會有傳承。

四、感恩的意義endprint

（一）感恩使人具有使命感

使命伴隨人的出生而降臨到每一個人的身上，它是客觀存在的，不以人的意志為轉移。使命意為出使的人所領受的任務、應負的重大任務和責任。使命感就是人對一定社會一定時代，社會和國家賦予的使命的一種感知和認同。一個懂得感恩的人，是一個具有使命感的人，而一個具有使命感的人，他就有了內在永恒的核心動力，就會珍惜學習，珍惜工作，珍惜生活。

（二）感恩使事業更有責任感

責任即個體份內應做之事，也指沒有做好工作而應承擔的不利后果或強制性義務。責任感是主體對于責任所產生的主觀意識，是一種自覺主動地做好份內和份外一切有益事情的精神狀態，它在人的素質結構中處于核心地位。一個懂得感恩的人，是一個具有責任感的人，而一個有責任感的人，必定有擔當責任的不竭動力，如此，才能體會到自我存在的價值，進而真正得到人們的信賴和尊重。我們都應讀懂“感恩使事業更有責任感”的意義，擁有責任感，常懷感恩之情，努力成為一個感恩的踐行者。

（三）感恩使生活更具幸福感

幸福是一種持續時間較長的對現有生活的滿足感，并希望保持現有狀態的穩定心情。幸福感是指人類基于自身的滿足感和安全感而主觀產生的一系列欣喜與愉悅的情緒。一個懂得感恩的人，是一個充滿幸福感的人，而一個具有幸福感的人，才懂得享受人生的幸福和快樂，才會在生活中踐行“平等、坦然、誠信、互助、包容、自律、忠孝、仁愛、大度、和善”的理念。另外，我們還應讀懂“感恩使生活更具幸福感”的意義，擁有幸福感，常懷感恩之情，進而成為一個幸福快樂的人。

（四）感恩使團隊更有歸屬感

歸屬意指歸，意向所歸；最終有著落。歸屬感就是那種回到家的感覺，安全、放松、認同、包容、和諧與溫暖。家可以療養我們的身心，讓我們感到安全與開心，沒有那種擔心、暫住、寄人籬下的逃離感。一個懂得感恩的人，是一個具有歸屬感的人，而一個有著歸屬感的人，才能夠真正地體會到團隊內在的凝聚力，才會有向往團隊之心和獻策團隊之言，才能給予團隊助力。

（五）感恩使社會更溫暖

溫暖是舒適、溫馨的感覺，具有使人感到溫情的意思；溫暖有身體的溫暖和心靈的溫暖。溫暖感是一種感覺，是一種由心田涌上來的感覺，讓人感到心情舒暢。一個懂得感恩的人，是一個擁有溫暖感的人。一個擁有溫暖感的人，才能夠真正地體會到社會內在的親和力，才具有關注社會之心，關愛社會之意，支持社會之舉。因此，我們都應讀懂“感恩使社會更有溫暖感”的意義，擁有溫暖之感，常懷感恩之情。

（六）感恩使祖國更具自豪感

自豪意指自己感到光榮、值得驕傲；是為自己或與自己有關的集體、個人所取得的成就、榮譽而感到光榮。自豪感存在于統一價值論中，當一個人的價值特性優于他人的價值特性時，就會產生一種自豪感。一個懂得感恩的人，是一個具有自豪感的人，而一個擁有自豪感的人，才能真正地體會到祖國內在的感召力，才會生發熱愛祖國之心，投身祖國之愿，貢獻祖國之舉。因此，我們應當讀懂“感恩使祖國更有自豪感”的意義，擁有自豪之感，常懷感恩之情，從而成為一個熱愛祖國的人。

（姚偉文，中國人生科學學會區域課改研發推廣中心副主任，自治區人民政府原督學，貴港市教育局原局長。）

（責編 歐孔群）endprint