“不學無術”與“綿力薄材”可通用嗎？

吳桐禎

國人應該知道的成語常識——

不能通用。

“不學無術”語出《漢書·霍光傳》：“然光不學亡術，暗于大理。陰妻邪謀，立女為后，湛溺盈溢之欲，以增顛覆之禍，死財三年，宗族誅夷，哀哉！”“不學無術”即由“不學亡術”演變而來。“不學亡術”的“學”原指“五經之學”，“不學”指沒學五經，“亡術”指不合道術。“然光不學亡術，暗于大理”，說的是霍光沒有經學的根底，所行不合道術，不符合關乎大局的道理。這表現在何處呢？即表現在引文的那后幾句話上：漢宣帝劉詢即皇位以后，立許妃做皇后。霍光的妻子是個貪圖富貴的女人，她想把自己的小女兒成君嫁給劉詢做皇后，就乘許妃有病的機會，買通女醫下毒害死了許妃。毒計敗露，女醫下獄。此事事先霍光一點也不知道。等到事情出來了，其妻才告訴他。霍光非常驚懼，指責妻子不該這樣做。他也想去告發，但又不忍妻子被治罪，前思后想還是把這件事隱瞞下來。霍光死后，有人向宣帝告發了此案。宣帝派人去調查處理。霍妻聽說了，與家人、親信商量對策，決定召集族人謀反。不想走漏了風聲。宣帝派人將霍家包圍，滿門抄斬。“霍光不學亡術，暗于大理”就表現在“不顧大局，隱瞞妻子犯罪之事”上。“不學無術”后來語義有變化。有人認為這變化起自《宋書·寇準傳》：“初，張詠在成都，聞準入相（進入內閣），謂其僚屬曰：‘寇公奇材，惜學術不足爾。及準出陜（等到寇準外放到陜西任職），詠適自成都罷還。準嚴供帳，大為具待（款待張詠）。詠將去，準送之郊，問曰：‘何以教準？詠徐曰：‘《霍光傳》不可不讀也。準莫諭其意，歸取其傳讀之，至‘不學亡術，笑曰：‘此張公謂我矣。”這說的是寇準虛心接受建議的事。他利用張詠從成都卸任回京路過陜西的機會，向張詠請教。張詠沒直說，而是讓他讀《霍光傳》。讀到“不學無術”處，寇準笑說：“這‘不學無術就是張公說我的呀。”由于張詠說寇準是“學術不足”，所以后來“不學無術”就指沒有學問、沒有本領了。

如果說“不學無術”指沒有學問，那么“綿力薄材”則側重指力量小，能力低。如《漢書·嚴助傳》：“越人綿力薄材，不能陸戰。”此中的“綿力薄材”指軍力低。北宋王安石《乞免使相充觀察使第二表》：“在昔之懋勛明德，尚莫敢居，如臣之綿力薄材，豈宜非據。”此中的“綿力薄材”指人能力低，不敢擔任要職。endprint