病家十戒

展文國

《齊氏醫(yī)案》是清代齊秉慧（字有堂）于1806年撰寫的。其中病家十戒予人教益良深。

一戒色欲。世人驕恣慆淫，常近女色，不自保護。及至有病，徒乞靈于草木，尚不能堅力以遠房帷。惟持智慧劍者，防之極嚴，以理制欲，心如槁木死灰，直視四大假合，則心以清而腎以寧，未病者終不病，已病者可不病耳。語云：服補劑十朝，不如獨眠一宵。又大中丞享高壽者，自謂平生惟服獨睡丸。予故讀詩至“真情送與粉骷髏，卻向人間鑠秋實”之句，而不禁為世之不善守身者三嘆也。

一戒信醫(yī)不專。蓋醫(yī)之工拙，審擇在于平時，茍至臨證，猶疑信相參，旦暮更醫(yī)，藥力未行，前方又換，不惟無益，而反害之。又且有病家親朋，偏論是非，或舉薦醫(yī)，或自薦方，攻補妄投，毫不中病，豈不戕生。

一戒不節(jié)飲食。蓋病中好食煿炙，醉飽自耽，即日服參茸，終屬無效。惟淡泊清芬以調(diào)養(yǎng)脾胃，始能助藥力已成功。

一戒信巫不信醫(yī)。若妄事殺牲祈禱，干瀆神靈。書曰：自作孽，不可活，可立待也。慧歷年來，惟見力行善果，叩許即送《太上感應(yīng)篇》、文昌帝君《陰騭文》、關(guān)圣帝君《覺世真經(jīng)》、或《圣訓合編》、《丹桂籍》諸書，量力勉為者，每每病有轉(zhuǎn)機，藥能奏效。蓋惟以善補過，乃能仰邀庇佑云。

一戒不能安命，怨天尤人，恒生懊惱。須知疾苦顛連，夙業(yè)所致，惟歡喜領(lǐng)受自然，服藥有益，可保長年。

一戒治療失時。或艱于服藥，或過于惜錢，怠緩因循，日復一日，及至大勢已去，始俯首乞憐，雖有善者，亦終無如之和也。

一戒起居不慎。蓋病中，春夏宜早起以養(yǎng)陽，秋冬宜宴眠以養(yǎng)陰。茍不善保養(yǎng)，致為風寒所侵，神魂擾亂，又遇粗工表里不分，糊亂雜投，釀成壞證，期時欲補益不得，欲表散不能，雖明醫(yī)值此，亦大費躊躇矣。

一戒心性難平，易動怒。蓋怒則傷肝，病愈難治須知祛病延年第一妙法，惟尋花鳥以抒情，對魚蝦而悅性，或覓良朋益友講開懷出世之談，庶幾心曠神怡，日服藥餌，而日有生機也。

一戒服藥不專，心存雜念。凡人患病，酒、色、財、氣各有所因，知其所因，即當畏如狼虎，茍復營營心中，致使神明內(nèi)亂，則病必加劇，終亦必亡而已矣。

一戒輕身重財。遇病來時，但索簡單方頭妄自加減，價貴之品置而不用，濫惡之財隨便煎服，此非愛命之君子也，病之輕者必重，重者必致死矣。冤哉！冤哉！是書以十勸首，欲醫(yī)士之為良醫(yī)也；以十戒終，欲病家之為明人也。明人不遇良醫(yī)，固無以療其病；良醫(yī)不遇明人，幾無以展其術(shù)。醫(yī)士病家，實兩相需而兩相成也。慧故于是篇之始末，諄諄告誡，均為三致意焉。endprint