從“主體間性”視角解讀微表情符號(hào)與社會(huì)互動(dòng)的創(chuàng)新性消費(fèi)趨勢(shì)

余孟杰

[摘要] 在數(shù)字化娛樂消費(fèi)環(huán)境中，無(wú)論是可供消費(fèi)的商品還是消費(fèi)行為都越來(lái)越具有可視性，動(dòng)態(tài)延展的電子視窗也讓受眾的思維進(jìn)入到非線性的跳躍狀態(tài)，互聯(lián)網(wǎng)的言語(yǔ)行為在一定程度上也完全成為了符號(hào)化的表達(dá)。微表情符號(hào)作為網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)的虛擬模仿，構(gòu)成了一種有著重要意義的“聊以生存”的方式，使得“身體在場(chǎng)”的這種面對(duì)面交流模式得到了延伸，并且使“虛擬世界”的符號(hào)所指不再局限于傳播者所傳達(dá)的意義感念，而是清楚地指向所表達(dá)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)的多樣化。

[關(guān)鍵詞]微表情；符號(hào)；主體間性；消費(fèi)社會(huì)

[Abstract]In an environment of postmodern digital entertainment consumption， no matter goods available for consumption or consuming behaviors are becoming increasingly visible. Micro-expressions， as the most popular form of non-language emotional expression， constitute a significant way of living on chatting， and extend the on-the-spot face-to-face communication mode. In addition， thoughts of audiences also enter a non-linear state jumping thanks to electronic windows that have been extended dynamically and speech acts on the internet also completely become symbolized expressions to some degree.

[Key words]Micro-expressions； Symbol；Inter-subjectivity； The mass consumption society

隨著20世紀(jì)語(yǔ)言相關(guān)研究的深入發(fā)展，語(yǔ)言的表征資源建構(gòu)了人的主體性，而交際又催生了“主體間性”。微表情符號(hào)的網(wǎng)絡(luò)傳播互動(dòng)是一種情緒發(fā)泄并且向極限延伸到引發(fā)受眾互動(dòng)參與的這樣一種行為過(guò)程，而這也是“主體間性”、藝術(shù)思維在全媒體語(yǔ)境下的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景（圖1）。

一、哈貝馬斯對(duì)于“主體間性”觀點(diǎn)的闡釋

西方哲學(xué)家哈貝馬斯（J. Habermas）認(rèn)為人的主體性和主體性觀念已經(jīng)越來(lái)越暗淡，社會(huì)現(xiàn)代化和全球化發(fā)展的加劇使得人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系日益緊張。哈貝馬斯所倡導(dǎo)的“交往行為理論”，深受西方哲學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)向以及胡塞爾、洛維茲、海德格爾等人思想的影響。他把“社會(huì)”劃分為“生活世界”和“制度”兩個(gè)部分，分析和批判了工具理性所導(dǎo)致的生活世界殖民化以及現(xiàn)代工業(yè)文明中意義喪失、自由喪失等交往異化現(xiàn)象，并力圖通過(guò)交往合理化的實(shí)現(xiàn)構(gòu)建一個(gè)合理社會(huì)。哈貝馬斯將“網(wǎng)絡(luò)虛擬空間”闡釋為“在之中”的生存結(jié)構(gòu)，他認(rèn)為世界總是主體間“共在”的世界，人存在空間的相互交叉形成交往的心理空間。

“主體間性”是人的主體性在主體間的延伸和主體意識(shí)的先驗(yàn)結(jié)構(gòu)，以主體與主體共有的客體世界為前提條件，反映一種“二人世界”或“多人世界”的存在，我們應(yīng)在“主體間性”中把握受眾的認(rèn)知和行為1。“實(shí)際上，每一次傳播時(shí)代的變遷都會(huì)對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有重大的推動(dòng)作用，本質(zhì)上都是人類交往和生產(chǎn)活動(dòng)中不斷創(chuàng)造和使用新傳播媒介的過(guò)程。”2電子媒介的出現(xiàn)，打破了時(shí)間和空間的局限性，實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)距離的快速傳輸。不僅如此，電子媒介還形成了人類體外化的聲音與影像信息系統(tǒng)，使傳播的感覺更加真實(shí)，信息內(nèi)容更加豐富。在這里受眾不再是被動(dòng)的終點(diǎn)，而有可能成為集多重身份為一體的創(chuàng)作者、傳播者與接受者。而創(chuàng)作者、傳播者的情感、人格、認(rèn)知的變化又通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)，并對(duì)信息接受者的人格起到了一定的影響作用，從而使其在行為上做出響應(yīng)。

那么，傳者（傳播主體）、受者（客體）的關(guān)系是同一傳播活動(dòng)中共生的兩個(gè)主體。比較起來(lái)似乎解釋為“交互主體性”更加合適，因?yàn)椤敖换ブ黧w性”的表述不僅包含了“主體性”的基本含義，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)其主體與主體相互溝通、相互承認(rèn)、相互影響的“交互”特征。在“主體間”這種相互關(guān)照中，主體自身既確定了自我存在，也肯定了他人的自我存在。

而傳播過(guò)程首先需要滿足的是吸引受眾的注意力。經(jīng)濟(jì)學(xué)家萊漢姆曾經(jīng)總結(jié)出以下注意力經(jīng)濟(jì)規(guī)則：第一，創(chuàng)造價(jià)值需要利用流行的注意力結(jié)構(gòu)；第二，從注意力聚集中心獲得利潤(rùn)，從觀眾那里獲取靈感來(lái)源；第三，注意力這種無(wú)形的、虛擬的東西如何轉(zhuǎn)化為實(shí)在的經(jīng)濟(jì)利益，并有效揭示藝術(shù)品背后的經(jīng)濟(jì)行為。

二、虛擬增值產(chǎn)品服務(wù)——?jiǎng)?chuàng)造新鮮的溝通方式

依據(jù)鮑德里亞的分析，虛擬產(chǎn)品服務(wù)是“意識(shí)形態(tài)意義的美學(xué)消費(fèi)”形式，它與“將物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)化為一種意識(shí)形態(tài)意義上的美學(xué)消費(fèi)”行為毫無(wú)關(guān)聯(lián)。數(shù)字化時(shí)代的消費(fèi)者更為看重的是從影像圖文的形象中，獲取能夠?yàn)榧核玫男畔①Y源和娛樂方式。商品及其形象成為一種不斷地誘惑、刺激人的欲望和注意力并驅(qū)動(dòng)人們的行為選擇的一個(gè)巨大的“符號(hào)載體”。在今年的10月27日，環(huán)球旅行者設(shè)立的創(chuàng)新品牌雅樂軒酒店，已經(jīng)在曼哈頓市中心金融區(qū)總店推出TiGi（表情發(fā)送，服務(wù)即至）表情符號(hào)客房服務(wù)，并計(jì)劃未來(lái)進(jìn)入歐洲和亞洲的所有雅樂軒酒店。表情客房服務(wù)菜單將與六個(gè)特色套餐一同發(fā)布，客人僅需將房間內(nèi)的雅樂軒TiGi表情客房服務(wù)菜單中的相應(yīng)表情（包括宿醉解藥、零食套餐、洗漱包及其它等），發(fā)送給酒店指定的TiGi號(hào)碼并寫明房間號(hào)，即可在數(shù)分鐘內(nèi)享受到服務(wù)。喜達(dá)屋特色精選品牌領(lǐng)導(dǎo)人白恩寧（Brian McGuinness）認(rèn)為，雅樂軒一直為酒店住宿尋求新的突破。我們深入了解顧客的需求，并且思考如何將這些趨勢(shì)融入雅樂軒體驗(yàn)中并創(chuàng)造出新的溝通方式，這片新領(lǐng)域可以催生出很多新的服務(wù)形式（圖2）。endprint

此外，Monotype3在2015年初選擇收購(gòu)Swyft Media4，也是希望通過(guò)這次收購(gòu)行為，借助Swyft Media的影響力打入更大的用戶群體，并通過(guò)整合字體和表情庫(kù)（比如微笑旁邊附個(gè)“smile”）來(lái)增加自身虛擬產(chǎn)品業(yè)務(wù)的附加值。而Swyft Media表情的價(jià)值也在新形勢(shì)下更為凸顯，并持續(xù)助力增值業(yè)務(wù)營(yíng)收。

三、表情與社會(huì)互動(dòng)——品牌定制表情APP

加利福尼亞大學(xué)伯克利分校的心理學(xué)家切爾·柯特納（Dacher Keltner）的主要研究方向是表情和社會(huì)互動(dòng)。切爾認(rèn)為，在當(dāng)今全球化時(shí)代中，以數(shù)字為依托的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的崛起與以物體作為支撐的帝國(guó)時(shí)代的沒落有著巧妙曖昧的關(guān)系，合理的表情運(yùn)用可以使人們?cè)诳腕w的虛擬化中，從物體身上找到久違的感官觸覺。這種心理行為的發(fā)生主要是通過(guò)體現(xiàn)——共現(xiàn)、期待吻合、統(tǒng)覺實(shí)現(xiàn)的。他人身體的舉止都體現(xiàn)在我的原真領(lǐng)域之中，體現(xiàn)就是呈現(xiàn)。這些身體的舉止表明了什么意思、表明了他人內(nèi)心的什么想法卻只有借助于共現(xiàn)才能得知。他人一些舉止的具體意義的得出，建立在自己曾經(jīng)在這種舉止中的心靈感知的當(dāng)下化共現(xiàn)（圖3）。

而人群在網(wǎng)上的生活路徑是可以被追蹤的，屬性不同的數(shù)字接觸點(diǎn)能夠被需求不同的廣告所攔截，當(dāng)然用戶的使用覆蓋率和跨平臺(tái)產(chǎn)品是前提條件。江南春所創(chuàng)立的分眾傳媒就是有效利用了所謂的“無(wú)聊時(shí)間”，把受眾上班等電梯的時(shí)間需求轉(zhuǎn)換成了實(shí)際的廣告盈利，這樣的分眾傳播方式與騰訊MIND實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)廣告投放可謂是異曲同工。同樣地，在虛擬世界中，人們?cè)L問互聯(lián)網(wǎng)的路徑也可以產(chǎn)生無(wú)數(shù)個(gè)廣告接觸點(diǎn)并持續(xù)吸引注意力。微表情符號(hào)就像是一種服務(wù)性平臺(tái)，便于企業(yè)和顧客互動(dòng)交流。

根據(jù)Business Intelligence的研究報(bào)告，截至到2016年底，全球使用移動(dòng)APP的用戶達(dá)到20億人次。例如Snaps公司就專注于制作輸入界面中的定制化Emoji表情包和用于營(yíng)銷戰(zhàn)役的表情貼圖，以幫助品牌利用微表情符號(hào)更好地觸達(dá)目標(biāo)消費(fèi)者。Snaps的CEO Christian Brucculeri說(shuō)：“每個(gè)品牌都應(yīng)該拓展一些新的廣告接觸點(diǎn)和渠道，當(dāng)前人們正在從Facebook和郵箱轉(zhuǎn)向能夠進(jìn)行個(gè)性化實(shí)時(shí)交流的通訊APP。微表情符號(hào)對(duì)用戶來(lái)說(shuō)沒有突兀感，而且用戶完全可以選擇是否下載這些表情包，這樣的特質(zhì)對(duì)于品牌主來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是福音。”Snaps的優(yōu)勢(shì)還在于允許品牌主將這些定制表情植入到Kanvas、Kik等合作伙伴的APP中去，并為品牌主提供用戶參與度分析工具（engagement analytics），以幫助品牌主及時(shí)查看相關(guān)數(shù)據(jù)。喜劇中心和漢堡王是Snaps最早的客戶，喜劇中心頻道更是與Snaps合作打造了“Broad City”系列表情，來(lái)為2015年1月份上映的電視連續(xù)劇“Broad City”第二季預(yù)熱。他們已經(jīng)為消費(fèi)者揭開了定制化表情包的神秘面紗，成本的節(jié)約也是喜劇中心選擇定制表情的主要原因（圖4）。

2015年3月，荷蘭宜家推出的宜家輸入法APP，主要應(yīng)用于家庭溝通和個(gè)人想法的自由表達(dá)。這些微表情符號(hào)是由插畫師Genevieve Gauckler繪制的，并聯(lián)合Ultratext推出可自定義表情。他們針對(duì)這次的項(xiàng)目，拍攝了多支宣傳廣告，都以“A fresh way to express yourself（新鮮的表達(dá)方式）”為主題。此外，在2015年9月，F(xiàn)acebook也推出了一款名為Stickered for Messenger的表情APP，它可以讓用戶在照片中加入Messenger表情貼紙符號(hào)以便讓網(wǎng)絡(luò)溝通行為變得更加有趣。目前該應(yīng)用已經(jīng)在Google Play中上架（圖5）。

每種不同的場(chǎng)景意味著蘊(yùn)藏著大量創(chuàng)新暗物質(zhì)的交互模式，場(chǎng)景縱深化的發(fā)展可以使創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從娛樂化走向粉絲化和社群化。一圖勝千言，伴隨智能終端和通訊APP的普及而崛起的Snaps、Emoji、微表情符號(hào)GIF動(dòng)圖都可以看作是視覺營(yíng)銷的利器，但這也需要品牌商和設(shè)計(jì)者成功把握時(shí)機(jī)，尋求主體（創(chuàng)作者或品牌商）與主體（接受者或消費(fèi)者）之間的體驗(yàn)和推廣的平衡點(diǎn)（圖6）。在國(guó)內(nèi)，雖然表情營(yíng)銷主要集中于“專屬定制”這一方向，但是就形式而言還是過(guò)于單一，表情營(yíng)銷普遍力圖緊跟熱點(diǎn)而獨(dú)立性不足。這也成為品牌在表情營(yíng)銷中普遍存在的問題。

四、微表情符號(hào)的經(jīng)濟(jì)“表達(dá)”

（一）輸入法生態(tài)圈的建立

表情和符號(hào)的崛起見證了輸入法從單維度向娛樂化和個(gè)性化等多個(gè)維度“縱向”衍生的新“生態(tài)”進(jìn)化之路，在以服務(wù)為核心的工具型平臺(tái)基礎(chǔ)上，很多輸入法平臺(tái)已經(jīng)不滿足于純粹的字符世界。

2015年6月在北京文藝地標(biāo)751藝術(shù)

園區(qū)內(nèi)，搜狗輸入法舉辦了九周年生日慶典的嘉年華活動(dòng)，并發(fā)布了“12星座明星表情”。搜狗公司CEO王小川感言，搜狗輸入法的表情、皮膚已從吸引用戶的重要工具發(fā)展成為多方共贏的一項(xiàng)綜合服務(wù)型平臺(tái)，從青澀時(shí)的“要精準(zhǔn)”，到成熟后的“要智慧”，終至將要升華的“要快樂”，搜狗要讓輸入法成為用戶的一種“表達(dá)符號(hào)”。并

在用戶和行業(yè)范圍內(nèi)形成四個(gè)維度的“輸入法生態(tài)圈”，即搜狗、設(shè)計(jì)師、用戶和推廣發(fā)行方以及明星。目前，搜狗輸入法的皮膚、表情中心已經(jīng)匯聚了數(shù)萬(wàn)個(gè)新的“阿貍表情”，各種從搜狗走出來(lái)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，又在互聯(lián)網(wǎng)的其它角落帶動(dòng)新的流行趨勢(shì)，以此吸引用戶“變身”設(shè)計(jì)者參與進(jìn)來(lái)，共同傳播圍繞“表達(dá)”的娛樂潮流，并在搜狗輸入法的平臺(tái)上將“表達(dá)”逐漸發(fā)展成為一門生意。這對(duì)于影視劇的推廣發(fā)行方的吸引力自然是不言而喻的，因?yàn)樗压份斎敕ㄓ脩舴秶鷱V且數(shù)量基數(shù)大，“輸入法生態(tài)圈”就是要以皮膚、表情為橋梁嫁接用戶和粉絲，培育出有黏性的、可持續(xù)挖掘的粉絲群體，為明星個(gè)人及公司品牌帶來(lái)更多價(jià)值。隨著輸入法的發(fā)展，未來(lái)還會(huì)有更多形式的表達(dá)和共贏方式（文化產(chǎn)品、演唱會(huì)、體育賽事等）被納入到這一生態(tài)中來(lái)，以此形成自身獨(dú)特的“表達(dá)”經(jīng)濟(jì)，表情只是其中的一種。endprint

（二）表情引領(lǐng)動(dòng)漫文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)走向社群化

自從英國(guó)政府于1998年率先倡導(dǎo)發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)至今，通過(guò)世界各地方興未艾的實(shí)踐證明，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是最具文化內(nèi)涵和商業(yè)價(jià)值的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。約翰·M·埃格在《創(chuàng)意社群》中指出，發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)并建立“創(chuàng)意社群”5（也可以稱為“智慧社群Smart Communities”）是21世紀(jì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要任務(wù)。

廣義而言，創(chuàng)意社群涵蓋了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群（以創(chuàng)意企業(yè)為主體的經(jīng)營(yíng)和生產(chǎn)類社群）、創(chuàng)意階層（以創(chuàng)意人才為主體設(shè)計(jì)和研發(fā)類社群）以及創(chuàng)意社區(qū)（以城市空間和居民為載體的消費(fèi)、交流的創(chuàng)意社群），這三類社群是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵力量。伴隨著數(shù)字互動(dòng)技術(shù)的發(fā)展與普及，消費(fèi)者逐漸成為引導(dǎo)創(chuàng)新的巨大力量。如工業(yè)設(shè)計(jì)中的一對(duì)一定制、電視連續(xù)劇的結(jié)局設(shè)計(jì)、開放源代碼運(yùn)動(dòng)等，這些都成為不同類型消費(fèi)者（接受者）個(gè)性化的選擇和自我認(rèn)同的表達(dá)，而這也大大助推了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展（圖7）。

2015年4月29日至6月2日，櫻桃小丸子中國(guó)首次官方大展在上海舉行，本屆周年展因?yàn)橛形⑿疟砬榈募尤攵@得增色不少。微信表情團(tuán)隊(duì)在此次展會(huì)中借助微信產(chǎn)品功能與櫻桃小丸子素材的深度融合，以一場(chǎng)有溫度、有情感、有沉淀的O2O時(shí)代的線下互動(dòng)全新體驗(yàn)為主題，通過(guò)ibeacon、微信掃碼以及卡券功能等，消費(fèi)者可以在現(xiàn)場(chǎng)隨時(shí)搖出櫻桃小丸子最新表情包，并以小丸子限量禮品作為線下互動(dòng)的激勵(lì)。櫻桃小丸子作為使用頻率最高的微信表情之一，從過(guò)去一個(gè)持續(xù)多年IP價(jià)值的經(jīng)典動(dòng)畫人物，到今天通過(guò)社交場(chǎng)景（創(chuàng)意社群）重新煥發(fā)出新的商業(yè)前景，這是創(chuàng)意社會(huì)結(jié)構(gòu)重新組合的結(jié)果。此外，微信表情團(tuán)隊(duì)還推出了專門針對(duì)動(dòng)漫文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的一種線下微信版互動(dòng)解決方案，即通過(guò)優(yōu)秀的創(chuàng)意、產(chǎn)品植入和產(chǎn)品機(jī)制，引導(dǎo)品牌、線上用戶、線下展覽活動(dòng)用戶之間建立情感連接。

似顏繪起源于日本，它是全球互聯(lián)網(wǎng)首個(gè)個(gè)性表情畫像定制的社會(huì)化電商平臺(tái)。目前僅對(duì)明星等高端人群提供服務(wù)，并對(duì)接微信表情定制窗口。微信表情的生態(tài)奧秘在于實(shí)現(xiàn)了動(dòng)漫文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)走向社群化的一個(gè)入口，而這也深度拓展了社群的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新玩法。表情，正是這一大冒險(xiǎn)中一個(gè)有趣的章節(jié)。似顏繪表情的運(yùn)營(yíng)總經(jīng)理王玲認(rèn)為，似顏繪表情是在先有內(nèi)容的基礎(chǔ)上，再通過(guò)無(wú)線增值產(chǎn)品進(jìn)行推廣，所以它更像是一種動(dòng)漫產(chǎn)品。如兔斯基在網(wǎng)絡(luò)中通過(guò)表情走紅了以后，很多設(shè)計(jì)師或者企業(yè)都希望通過(guò)相對(duì)低成本投入的表情創(chuàng)作獲得豐厚回報(bào)，雖然這種可持續(xù)盈利需要平臺(tái)系統(tǒng)體系的支持。但是，很多平臺(tái)多會(huì)選擇外包設(shè)計(jì)或者一次買斷，不會(huì)與表情設(shè)計(jì)者共享利益。許多創(chuàng)業(yè)公司會(huì)選擇將部分免費(fèi)表情投放到各大論壇、社區(qū)，以期先獲得市場(chǎng)和消費(fèi)者的認(rèn)可。與此同時(shí)，他們也積極與各大動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園區(qū)接觸并為自己的表情尋找適合的吉祥物設(shè)計(jì)，這無(wú)疑也是表情經(jīng)濟(jì)的一部分。我們把這種創(chuàng)意社會(huì)結(jié)構(gòu)稱為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的社會(huì)生態(tài)”，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意社群蓬勃興起的基本條件是良好的社會(huì)生態(tài)基礎(chǔ)，但人才、技術(shù)與政策寬容也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)中不可或缺的要素。

結(jié)語(yǔ)

哈貝馬斯把語(yǔ)言視之為交往和理解的媒介，視為存在之家，這種把語(yǔ)言放到一個(gè)更大的社會(huì)背景中來(lái)加以理解的思路同樣地適用于微表情符號(hào)的研究。唐·泰普斯科特認(rèn)為：“市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)與其說(shuō)是交換價(jià)值的過(guò)程，不如說(shuō)是吸引注意力的賭博。‘文化工業(yè)實(shí)際上就是使受眾在其間得到精神空虛的暫時(shí)補(bǔ)償，并得到感官滿足的一種純粹文化消費(fèi)品。當(dāng)一件藝術(shù)品被賦予可利用的價(jià)值，則需要不斷地獲得關(guān)注與注意，即文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中所強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)新思維價(jià)值。”6微表情符號(hào)作為一種快餐式的網(wǎng)絡(luò)流行藝術(shù)，從時(shí)尚到科技，從簡(jiǎn)單的創(chuàng)意表現(xiàn)到跨界的營(yíng)銷運(yùn)用，事實(shí)上也具有它的注意力生態(tài)模式并釋放社交場(chǎng)景力量吸引受眾，以此形成一種大眾消費(fèi)趨向。

注釋：

1[德]黑格爾.法哲原理[M].北京：商務(wù)印書館，1961：347-348.

2[德]哈貝馬斯.作為意識(shí)形態(tài)的技術(shù)與科學(xué)[M].上海：上海學(xué)林出版社，2000：89.

3筆者注：Monotype是全球性的字體和成像技術(shù)供應(yīng)商，擁有世界上最大的字庫(kù)，已在納斯達(dá)克上市。

4筆者注：Swyft Media是一家專門做聊天表情和表情營(yíng)銷推廣的創(chuàng)業(yè)公司。

5筆者注：創(chuàng)意社群是指在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中所形成的各種“群落”（包括動(dòng)漫主題活動(dòng)、企業(yè)群落、電影主題活動(dòng)等），它是新型經(jīng)濟(jì)社會(huì)的“活態(tài)產(chǎn)業(yè)”，并成為連接文化、藝術(shù)、產(chǎn)業(yè)和社區(qū)之間的重要紐帶以配合全新的知識(shí)型經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

6[美]唐·泰普斯科特.數(shù)字化成長(zhǎng)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003：106.endprint