徽州三雕博物館創(chuàng)新設(shè)計研究

摘 要：徽州三雕是一種地方傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)，其藝術(shù)精美絕倫。其精湛的雕刻技藝和不朽的藝術(shù)價值，充分體現(xiàn)了我國人民精湛的技藝。但是隨著時代的發(fā)展，徽州三雕的局限性也越來越大，發(fā)展前景堪憂。不過徽州三雕近代以來并不是完全沒有發(fā)展的，在國內(nèi)有很多的博物館都陳列有三雕的作品，這就在一定的程度上幫助了徽州三雕這個傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)，但是僅僅有這些還不夠。作為一名當(dāng)代的大學(xué)生有責(zé)任和義務(wù)來以現(xiàn)代化的手段來讓這種藝術(shù)讓更多的人來認(rèn)識，更是對于中國傳統(tǒng)手藝的傳播與發(fā)揚。

關(guān)鍵詞：徽州三雕 地方傳統(tǒng)雕刻藝術(shù) 博物館

一.徽州三雕的市場環(huán)境分析

（一）徽州三雕現(xiàn)狀

在這個時代背景下，徽州三雕雖然是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可是卻遭到了“冷落”。相反地，由于信息技術(shù)的高速發(fā)展，人們已經(jīng)漸漸地忘記了這個叫做“徽州三雕”的東西。可是“徽州三雕”不應(yīng)該就這樣被人們遺忘。當(dāng)然，從另一方面來說，徽州三雕在工藝上依然存在不少問題：

1.制作過程很復(fù)雜，即使對于一些老師傅來說，制作精美的三雕作品要耗費很大的心血有的作品甚至制作時間就要幾個月的時間。

2.有的雕刻作品由于材料和工具的需求，會浪費很多的原料，那么這樣也就造成了成本費的增加，利潤的減少，極大地增加了雕刻手工藝者的壓力。

（二）對于國內(nèi)徽州三雕博物館的分析

1.展示的作品雖然從外觀上來看很精美，但是在這個自媒體的時代，每個人看到“漂亮”的東西實在太多太多了，很容易讓觀者產(chǎn)生審美疲勞。

2.部分徽州三雕博物館展示的作品沒有一個具體的主題，僅僅是將展品放在那里，沒有把展品和歷史文化結(jié)合起來，這樣的三雕作品是沒有“靈魂”的。

3.缺少互動性。那就是博物館本身沒有考慮到觀者自身的體會，因為作為一個觀者來說，到一個博物館不僅僅是參觀，更是要參與到與展品的“互動”中。

二.徽州三雕博物館的規(guī)劃設(shè)計

（一）博物館1樓介紹

1.石雕展區(qū)

石雕作為徽州地區(qū)三雕之一，本身的制作受到制作材料的限制，不像磚雕和木雕這么繁瑣，主要是大自然生物的形象、書法篆刻和古字。展區(qū)展示也多為植物形象與書法之類的石雕作品，作為博物館第一個展區(qū)，相信石雕所具有的沉重歷史氣息能夠震撼到遠(yuǎn)道而來的游客，并且將游客帶入徽州三雕的氛圍當(dāng)中。

2.木雕展區(qū)

木雕可以說是徽州三雕中最豐富的一種雕刻方式，在古代，木雕主要用于建筑物和一些家具的裝飾物，就連農(nóng)村中也很常見。而我們在博物館的一樓設(shè)置木雕展區(qū)能夠有效直觀的給游客帶來震撼和木雕的歷史中的身影。遍布的木雕藝術(shù)更能夠引起游客的有關(guān)回憶，將本博物館的徽州三雕文化氣息進行提升。

3.磚雕展區(qū)

磚雕作為中國古老傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的一種裝飾物，最初是在民間興起，后來逐漸用于豪宅的裝飾物。可以說磚雕是徽州三雕中最具藝術(shù)感的一種雕刻方式。而作為壓軸的磚雕展區(qū)中的磚雕藝術(shù)品更能引起游客內(nèi)心的共鳴，升華徽州三雕的濃厚歷史藝術(shù)氣息。

（二）博物館2樓介紹

1.徽州歷史文化墻

設(shè)置原因：徽州三雕發(fā)源于徽州，要了解徽州三雕，首先要了解徽州的歷史文化設(shè)置。該板塊的初衷是宣傳徽州三雕誕生的歷史和發(fā)揚光大的環(huán)境。

內(nèi)容：徽州地區(qū)的歷史、徽州雕刻技藝和徽州三雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的介紹。

墻體設(shè)計：宣傳欄的下方采用石雕，宣傳欄邊框采用木雕，墻頭為徽州馬頭墻，風(fēng)格采用磚雕。

墻體周邊設(shè)施：電子閱覽器。

電子閱覽器的內(nèi)容：徽州地區(qū)自然圖片的展覽、徽州地區(qū)當(dāng)?shù)厝宋慕榻B和徽州地區(qū)三雕技藝者的資料。

（三）博物館3層介紹

為了讓觀者在參觀博物館的同屬能夠感受到一個博物館的樂趣，我們特意在博物館中增加了與三雕這種技藝有關(guān)的互動藝術(shù)裝置，分別是：三雕體感游戲、三雕制作全息投影和三雕拼拼看，這些裝置能夠讓更多的人去認(rèn)識三雕、了解三雕并去繼承它。

三.徽州三雕博物館的藝術(shù)文化傳播

當(dāng)今的社會形勢之下，徽州三雕作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并沒有受到它該有的熱度和歡迎——形式單調(diào)乏味、內(nèi)容缺乏創(chuàng)新精神的博物館徽州三雕作品展示，給觀者的模糊的感覺，簡淺的印象，使徽州三雕精神性及其他非物質(zhì)的層面被掩埋；即是當(dāng)前大多數(shù)博物館對于徽州三雕及其他文化遺產(chǎn)展示的弊端。

徽州三雕即其他藝術(shù)文化的傳承，不應(yīng)該“循規(guī)蹈矩”地走老路——明弊端，求創(chuàng)新，拓新徑，是文化傳承的根本規(guī)則。故而，將傳統(tǒng)文化融入時代背景，是我們調(diào)研與追求的答案。

我們的博物館是以徽州三雕為主體的博物館，在性質(zhì)上來講，整個博物館的藏品僅有徽州三雕優(yōu)秀作品（真品及復(fù)制品）。徽州三雕博物館的目的就是要讓更多的人去了解徽州三雕這種古老的技藝，運用展示過程中的故事性、互動性、趣味性，表述徽州三雕是一種偉大的技藝。結(jié)合博物館中配有互動媒介裝置來讓人們切身地體驗制作徽州三雕的過程，讓觀者對這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識更加深刻。

徽州三雕博物館不僅僅是一個博物館這么簡單， 徽州三雕是我國古代人民的技藝創(chuàng)造、智慧的藝術(shù)，我們需要去傳承這種技藝，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義所在，人們用智慧和勞動來創(chuàng)造這種東西，希望能夠有更多的人能夠知道了解并且掌握，創(chuàng)造出來更好的徽州三雕作品。

四.結(jié)語

徽州三雕及其他傳統(tǒng)藝術(shù)文化，都是不可再生的文化資源，是祖先的文化傳承，是人類創(chuàng)造力的精神源泉，是人類智慧的結(jié)晶，是人類永恒的精神棲息地。至2017年，我國通過審批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1372項，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)39項，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表31項。然而，文化傳承效益微薄——如南京，新中國成立以來，已有1/3非遺“死亡”，即失去生存環(huán)境或缺乏傳承人。

徽州三雕的構(gòu)造意義就是讓更多的人去了解三雕這種古老的技藝，喚起并激發(fā)文化傳承的創(chuàng)意意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新活力，使文化精神得以傳播與傳承。

作者簡介：趙飛（1996.03），男，漢族，安徽阜陽人，安徽信息工程學(xué)院（原安徽工程大學(xué)機電學(xué)院）藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，大三學(xué)生。主要研究方向：數(shù)字媒體技術(shù)。