中華傳統美德育人的有效途徑

張甲梅+王超+張甲昌??

摘要：中華傳統美德蘊含著永無枯竭的人文思想，是中華民族的道德寶庫，也是思想品德教育的源泉，它在推動社會發展與進步的同時，更成為根植于民族內心深處優良的文化基因。作為一種文化源動力，它不僅捍衛了幾千年來中華文明的社會秩序，還對社會進步、科技發展下的道德文化范疇產生重要影響。

關鍵詞：傳統美德；育人；有效途徑

我國是一個擁有五千年歷史的文明古國，我國的優秀傳統美德照耀著一代代中華兒女茁壯成長。在新時代，我們有義務利用我們優秀的傳統美德培育我們的下一代人，讓他們將我們優秀的傳統美德傳承下去，發揚光大，使他們成為合格的社會主義建設者和接班人。在小學的育人過程中，我們應充分繼承和發揚中華傳統美德，使我們的傳統美德在學生的身上得以傳承和發展，為我們的學生構建一個良好的道德基礎。我們根據對我國優秀傳統美德的研究，以及在教育工作中的不斷探索，總結出了以“孝”、“誠”、“禮”為核心的三種有效途徑，使學生的道德得到了有效的發展。

一、 “孝”文化的教育是育人的前提

我國自古以來對兒童的德育培養從“孝”開始，認為“孝”是人倫之本。孝順是一個人最根本的美德，對于小學生來說“孝”文化的教育尤其重要。學生懂得了“孝”，就會心懷感恩，就會對他人充滿了愛。對于小學生“孝”文化的教育，從孝順父母開始，一直延伸到尊敬師長、友愛同輩。“孝”文化的教育對于學生道德品質的樹立具有重要的作用，使學生能夠成為一個對父母充滿感恩，對師長充滿尊敬，對同輩充滿友好的好孩子。在“孝”文化的育人過程中，我們通過講故事、組織活動、讀經典等方式進行育人。講述我國傳統文化中有關孝道的故事不僅使學生樂于接受，而且還可以讓學生在培養“孝”的概念的同時增長知識。組織活動通過讓學生在真實生活中“行孝”，將“孝”文化變成了學生們的實踐。讀經典主要以解讀《孝經》為主，讓學生充分接受中華傳統美德的熏陶，培養高貴的道德素養。

例如我們曾組織學生進行過以“我為媽媽做家務”為主題的“孝”文化活動。活動顧名思義，就是要求學生在課余時間為家長分擔家務勞動，感受家長的含辛茹苦。學生經過了家務勞動之后紛紛感到家長對撫養自己付出了那么多的汗水，增加了感恩之心。他們還感受到了自己的成長，感受到了自己是一名正式的家庭成員。家長則表示這種育人活動十分富有教育意義，使子女懂得了勞動的意義。

二、 倡導誠實守信是育人的根本

“誠”是與人相處的基石，《中庸》有言：“誠者，物之始終，不誠無物。”誠實守信則是“誠”在人際交往方面的具體道德要求，誠實是一個人待人接物的基本素養，守信是一個人對他人真誠、誠信的具體體現。學生們如果具備了誠實守信的道德水準，那么他們的人際交往過程就會更為順利，對他們的全面發展具有很大益處。“誠”的教育首先在于真誠，要要求學生對待他人就像對待自己一樣真誠。在學生具備了真誠的基礎之后，要求學生要做到誠實。使學生懂得說實話、辦實事的好處，告訴學生說假話的危害，鼓勵學生與人交往要追求誠實。學生在掌握誠實的交往原則之后，應對他們進行守信的教育。要為學生明確遵守信用是衡量一個人道德的重要標準，提倡守信光榮、失信可恥。學生掌握了誠實守信的基礎后，就要在日常的學習、生活中不斷磨煉，使誠實守信成為學生的日常行為習慣。在日常的磨練過程中，對于誠實守信的學生要進行及時表揚，表現突出的要樹立為典型，供同學學習。對有違背誠實守信原則的學生要引導他們遵守誠信，但是要委婉地糾正，避免傷害到他們的自尊心。經過不斷地磨練之后，學生就都能夠自覺遵守誠信了。

三、 尊德守禮是學生的準則

我國自古就是禮儀之邦，在中華傳統美德的育人途徑中，“禮”也是極為適合在小學生之中開展的途徑之一。小學生自從進入了小學，就受到了禮儀的約束。如見到老師向老師問好就是最基礎的學生禮節。在“禮”的教育過程中，我們首先就基于這一點，為學生規范校園文明禮貌用語。如上課之時的禮貌用語、放學之后的禮貌用語都堅持在校園里運用。學生經過規范的應用之后就會形成禮貌的習慣。其次對于生活中的禮儀用語我們也盡量培育給學生，如讓人辦事需要在前面加請，對于各個年齡段、各個職業人物的禮貌稱呼等等。當然，對“禮”的培養還包括日常的文明禮儀，包括排隊禮儀、交通禮儀、慶典禮儀、餐桌禮儀、家庭禮儀等，我們都為學生介紹。經過了這些方面的禮儀培養，學生們就會對于社會基礎的禮貌、禮儀具有了較為全面的認識，并在運用禮儀的經驗積累中逐漸形成遵德守禮的良好習慣。學生們具備了基礎的禮貌、禮儀，是他們的終身發展所必備的條件之一，對他們今后的學習、生活乃至工作都有著十分重要的作用。

總而言之，我國的傳統美德博大精深，我們根據小學生德育教育的特點，選擇了“孝”、“誠”、“禮”對于小學生進行教育。學生具備了“孝”就具備了一個人根本的道德基礎，以“孝”為根就會生發出良好的道德萌芽。學生具備了“誠”就具備了人際交往的基石，就可以更好地與人相處，對他們今后一生的發展都具有重要作用。學生具備了“禮”就具備了一個小學生的行為規范，使他們在今后的學習、生活、工作中都能獲得更好的發展。這三種中華傳統美德育人途徑，是經過了幾千年來中華道德教育的檢驗而流傳下來的，它們必將在新時代煥發出新的光彩。

參考文獻：

[1]王枬，王彥.教育敘事：在實踐中體悟生命[J].教育研究（北京），2005，2.

[2]王彥，王枬.教育敘事——從文學世界到教育世界[J].全球教育展望，2005第4期.

作者簡介：

張甲梅，王超，張甲昌，吉林省通化市，吉林省輝南縣石道河鎮中心小學。