改革開放以來文化殖民主義研究綜述

一、文化殖民主義的界定

國內大部分學者把文化殖民主義定義為一種文化現(xiàn)象。有學者認為文化殖民主義主要是指以美國為首的西方強勢文化憑借其超強的經(jīng)濟、政治、軍事、科技以及報刊、書籍、電腦軟件、電影、電視臺和互聯(lián)網(wǎng)等傳媒優(yōu)勢，自覺或不自覺地推銷自己的經(jīng)濟理念、政治理念、文化意識形態(tài)、價值觀念和生活方式等，以便在文化和思想上影響、同化他國的一種不平等的國際文化交流現(xiàn)象。

二、文化殖民主義的主要方式

1.傾銷文化產(chǎn)品

文化產(chǎn)品具有意識形態(tài)性質、共享性、適應性等特性。西方發(fā)達國家企圖利用文化產(chǎn)品的主觀精神創(chuàng)造與客觀物質載體的雙重屬性，推銷其政治經(jīng)濟理念、文化意識形態(tài)、價值觀念以及生活方式等，利用傾銷文化產(chǎn)品這一方式向發(fā)展中國家滲透思想、移植觀念。

2.推廣語言與教育

語言本身沒有階級性，卻體現(xiàn)著一種文化，是特定文化的載體。西方發(fā)達國家推行高等教育的留學機制、語言學習與考試等設法將其他國家的高層次人才網(wǎng)羅到本國。有的學者就指出精英文化領域中的文化滲透，就是文化強勢國家在國際間文化交流的過程中，通過學術講座、國際會議、學術贊助、教育文化交流等精英文化的途徑，把自己的政治理論、意識形態(tài)輸入到對象國，影響該國的知識分子，使這些國家的知識精英接受和傳播西方的文化精神，改變對象國的知識傳統(tǒng)，最終實現(xiàn)文化滲透和文化沖擊的目的。

3.互聯(lián)網(wǎng)滲透

互聯(lián)網(wǎng)的高效便捷減少了文化宣傳成本，為文化殖民主義的推行提供了空前的機會。有學者提出發(fā)達國家利用在信息資源及相關產(chǎn)業(yè)的壟斷地位，對信息技術發(fā)展相對落后的國家實行信息技術控制、信息資源滲透和信息產(chǎn)品傾銷，以達到其政治、經(jīng)濟和軍事目的，這就是互聯(lián)網(wǎng)上的“信息殖民主義”現(xiàn)象。

4.西方主導的文化評價模式與標準

崇洋媚外的評價標準與模式成為西方文化殖民主義的助推器，妨礙了中國文化自身特色與創(chuàng)新道路發(fā)展。在文化評價模式上逐漸西化，東方文化人要想在世界上獲得成功，就必須依照西方人的尺度來創(chuàng)作自己的作品。文化判斷標準的強制性，決定了第三世界的文化生產(chǎn)者必須適應西方文化的邏輯，適應西方文化的規(guī)則和話語。文化殖民主義的主要內容和方式交相融合、相互交織。單個方式會輸出多種內容，單個內容也會通過多種形式進行宣傳，而且內容和形式會隨著時代的發(fā)展不斷地多元豐富，存在較為廣闊的研究空間，須對文化殖民主義開展持續(xù)追蹤與關注。

四、文化殖民主義的主要影響

1.對中國傳統(tǒng)文化的影響

有學者探討了全球化背景下文化殖民主義的建設性與破壞性并存的雙重性影響，即消極影響與積極影響。給當?shù)卦幕趁褚欢ǔ潭壬掀茐纳踔磷钄嗔水數(shù)卦形幕陌l(fā)展進程，帶來了相當嚴重的沖擊。同時也為當?shù)匚幕斎胄迈r血液，使原有文化與西方文化融合從而促使當?shù)卣訌妼υ形幕谋Ｗo與弘揚，促使許多國家捍衛(wèi)文化的多樣性與自身的民族性。西方國家的資產(chǎn)階級價值觀念與生活方式消解了中國民眾對傳統(tǒng)文化的認同，文化生態(tài)遭受污染。文化殖民主義促進本土捍衛(wèi)民族文化，激發(fā)對文化主體性的擁護，但僅是文化殖民主義客觀裹挾的效果，而不是其本身所具有的積極功能。

2.對青年群體的影響

西方發(fā)達國家在文化侵略中利用青年大學生有活力、接受力強等特點，采取措施同化其思想以達到“和平演變”目的。國內學者論述文化殖民主義對青年的影響集中體現(xiàn)在對青年大學生思想價值觀念以及行為方式等方面。有學者認為，西方的個人主義容易造成青年大學生追求自我滿足，忽視對社會和他人的責任。西方的拜金主義腐蝕大學生價值觀與人生觀，形成物質攀比心理，忽視整體素質提高和精神追求的重要性，降低學生正確分辨真實需要與主觀欲望的能力。西方消費主義容易導致大學生人生理想扭曲、勞動觀念淡薄、審美品位喪失等問題。美國為主的西方國家通過教育手段吸收大批頂尖人才，造成國內人才短缺，削弱科研成果轉化能力。青年的思維方式、生活方式受西方文化影響較深，對于中國傳統(tǒng)文化缺少應有的認同與歸屬感，民族文化的認同與主體意識消解，對于意識形態(tài)安全在國家安全中的重要地位缺少認知與重視。

3.文化殖民主義對意識形態(tài)的影響

“不用鐵鏈卻能征服人心”的軟征服是推行文化殖民主義的最終目的。有學者指出以美國為首的西方國家打著踐行“普世價值”的幌子，堂而皇之地干涉包括中國在內的社會主義國家的內政與外交，主張實現(xiàn)“普遍”意義上的真正民主。抨擊中國的民主制度，渲染社會不公，宣傳自由主義。這種“普世價值”帶有鮮明的西方意識形態(tài)傾向，以分化為手段、西化為目的，將中國納入到以西方國家為主導的政治、文化體系中，企圖以“潤物細無聲”的溫和方式來改變社會主義國家主流意識形態(tài)，顛覆社會主義的政治制度與社會制度。

五、應對文化殖民主義的對策

1.大力發(fā)展傳統(tǒng)文化

首先，國內學者明確提出：面對文化殖民主義，要保持平和的心態(tài)，不害怕入侵，越過“守和堵”階段，主動出擊并做到與“狼”共舞。其次，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新型轉化與創(chuàng)造性發(fā)展。很多學者都從弘揚與創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化展開論述，用中國傳統(tǒng)文化的力量應對文化殖民主義的消極影響。再次，培養(yǎng)高度的文化自覺與文化自信。文化的自覺絕不能純粹依靠文化的自在發(fā)展，需要全民族自覺實現(xiàn)文化的自我反省和更新。激發(fā)大眾對傳統(tǒng)文化的深度認同與理性辯證審視，樹立文化弘揚和傳承的責任擔當。最后，有學者提出要堅持文化的攻防相結合，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)并鼓勵文化“走出去”，同時也要加強文化產(chǎn)品的引入與防范機制，并加強文化立法工作。

2.加強對青年群體的文化教育

加強對青年群體尤其是大學生的教育，需要學校和社會共同努力，革新教育理念、內容與方法，引領其樹立正確的價值觀、正確對待中西方文化的態(tài)度與立場，樹立對中國傳統(tǒng)文化的自信。幫助大學生樹立正確的世界觀與價值觀，加強中國特色社會主義共同理想教育。價值觀的端正直接影響著心理與行為的協(xié)調一致。此外，提升大學生的文化辨別理性非常必要，有的學者提倡高校思想政治教育要培育大學生的文化自信，引導大學生廣泛接觸和通曉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。引導大學生深入學習革命文化和社會主義先進文化，還要引導大學生正視西方文化，學會正確認識和對待西方文化。

3.加強信息技術方面的應對

基于信息技術的優(yōu)勢，國內學者較多地強調對信息技術的創(chuàng)新，利用高科技力爭文化的制高點。面對因特網(wǎng)中的文化殖民主義傾向，充分利用信息技術保護本民族的特色文化，有的學者提倡要依托創(chuàng)新推動文化發(fā)展，特別是在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，世界各個國家與地區(qū)間的文化交流更為廣泛，更具有世界性眼光，把握文化發(fā)展的趨勢，主動傳播中華文化聲音，講好中國故事，展示中國當代發(fā)展的主流文化，采取開放包容姿態(tài)演繹文化自覺，依靠文化創(chuàng)新保持傳統(tǒng)文化的內容與形式，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高文化的國際影響力。

文化殖民主義是一個客觀的文化現(xiàn)象，對于青年群體的影響較為深遠，對其深刻認識并采取一定的預防顯得尤為必要，作為21世紀的大學生更應為本民族文化的發(fā)展與弘揚貢獻自己的力量，結合青春的、時代的、國際的新元素，向世界發(fā)出屬于中國特有的文化聲音，彰顯新一代人的文化風采。文化殖民主義應對策略比較寬泛，集中體現(xiàn)在要加強傳統(tǒng)文化的弘揚與創(chuàng)新，但只是從學理的角度提及，具體的落實方案需進一步探究并檢驗。目前應對文化殖民主義的策略中缺乏對紅色革命文化的宣揚，紅色革命文化是中國人民的精神食糧，是文化自信的支撐點，探索文化殖民主義應對策略時應對其予以充分的重視。

[1]劉海靜：《全球化的文化內涵與文化殖民主義》，《理論導刊》2006年第2期。

[2]金民卿：《西方文化滲透的程式與路徑》，《馬克思主義研究》2008年第8期。

[3]金民卿：《文化全球化與中國大眾文化》，人民出版社2004年版。

[4]崔燁：《西方文化滲透的規(guī)避與應對》，《人民論壇》2012年第36期。