河套歇后語中的地名文化特質研究

（烏拉特中旗第一中學，內蒙古巴彥淖爾 015300）

1 引言

語言是文化的鏡子，清晰地反映了該文化的多種現象及其所蘊含的文化淵源和文化精神。漢語歇后語是漢語詞匯系統及熟語系統中非常有特色的群體，它在語形上由前后兩部分組成，是經過千錘百煉而形成的語言精華。一般從大類上分為喻義歇后語和諧音歇后語兩種，鐫刻著漢民族的文化特征和深刻的文化內涵。

地名是人們賦予某一特定空間位置上自然或人文地理實體的專有名詞。地名命名的意義通常認為是地名的字面所表達的含義，它是人們為地命名時的著眼點，或者叫命名的因由或理據。地名是社會的產物，它的命名、演變始終都受到社會發展水平的制約。地名由少數人稱說到為廣大社會成員所公認，要經過一定的傳播和篩選過程。

地名語詞揭示了地名的語源文化內涵，地名實體文化體現了其所指代實體的地理、歷史和鄉土等。地名語詞文化和地名實體文化互相依存，密不可分，二者共同構成了地名文化的全貌。地名文化記錄著人類社會發展的歷程、民族的變遷與融合、人們生活環境的發展變化，是重要的民族文化遺產。

河套地區歷史悠久，文化燦爛豐富。在漫長的歷史長河中，在河套地區這個歷史舞臺上，譜寫著各族人民相互交流的生動歷史。在這種自然環境和人文環境中產生的地名，自然帶有鮮明的民族特點和地域特點。

2 河套歇后語中的地名文化

河套地區素有“塞外糧倉”之美譽，近現代以來更以“膏腴殖壤”而文明天下。八方移民攜家帶口匯集于此，并將各地習俗帶至此地，中原農耕文化、草原游牧文化、邊塞文化、黃河文化、走西口文化等在此融合共存，形成了獨具特色的河套文化。勤勞智慧的河套人民把自己熟悉的地名巧妙地運用在歇后語這種風趣、幽默和內容深邃的語言形式中，用以表達自己最真實的情感，同時也將地域特色鮮明的河套文化表現得淋漓盡致。如：

2.1 二小子聽房——巴盟（扒門）

小個子進家——巴盟（扒門）

在河套方言中，幾乎沒有前鼻音，只有后鼻音，所以“門”和“盟”的讀音在河套方言中都一樣，都讀作“meng”。“巴盟”是“巴彥淖爾市”的舊稱“巴彥淖爾盟”的簡稱。“巴彥淖爾”是蒙古語，意思是“富饒的湖泊”。有人說它得名于富饒的吉蘭泰鹽池和烏梁素海，同時巴彥淖爾地處“黃河百害，唯富一套”的河套地區。是一處集中了黃河、陰山、草原、濕地、沙漠、農田、森林、和戈壁的寶地。巴彥淖爾市位于內蒙古西部，東接包頭，西連阿拉善盟、烏海市，南隔黃河與鄂爾多斯相望，北與蒙古國接壤，總面積6.4萬平方公里左右。巴彥淖爾市北部為烏拉特草原，中部為陰山山地，南部為河套平原。其境內的河套灌區是亞洲最大的一首制自流灌區，因此河套平原有“塞上江南”的美稱。巴彥淖爾市轄1個市轄區（臨河區）、2個縣（五原縣、磴口縣）、4個旗（杭錦后旗、烏拉特前旗、烏拉特中旗和烏拉特后旗）。2003年12月1日，國務院批準撤消巴彥淖爾盟和縣級臨河市，設立巴彥淖爾市和臨河區。

2.2 站在二黃河上尿尿——臨（淋）河

臨河區是巴彥淖爾市政府所在地，居河套平原腹地，坐落于黃河“幾”字彎上方，南與鄂爾多斯高原隔黃河相望，故名“臨河”。其北依陰山，東與烏拉特草原緊密相連，是巴彥淖爾市的政治、經濟、文化、交通和信息中心。地處以京津為龍頭的呼—包—銀-蘭經濟帶中段，是國家西部大開發的重點區域，交通便利，通訊發達，包蘭鐵路、臨策鐵路、110國道、京藏高速公路和京新高速公路穿境而過，巴彥淖爾機場通航，京新高速、甘臨一級公路正在建設，是國家“五橫五縱”交通網規劃的重要交匯點，是溝通大西北、貫通大西南、連接蒙古國的重要交通節點城市。

2.3 鍋碗瓢盆勺——五原（圓）

馮玉祥五原誓師——東山再起

四個和尚打籃球——五原（圓）

五原縣隸屬于巴彥淖爾市，位于河套平原腹地，黃河“幾”字灣最北端，東與烏拉特前旗相鄰，西和臨河區相接，南隔黃河與鄂爾多斯相望，北依陰山山脈。擁有耕地230多萬畝。素有河套雪花粉之鄉、巴美肉羊之鄉、葵花之鄉、瓜菜番茄之鄉，是河套農耕文化的發祥地。五原這個古地名源于夏朝。相傳四千多年前天下洪水泛濫，大禹采取疏導之法治水，待水勢減退后，高埠處出現了若干個丘狀原所，其中有五個較大的，人們在上面辟田、造屋、繁衍、生息、耕作，五原稱謂由此而始。關于五原，唐詩中多有記述，如：迢迢五原關，朔雪亂邊花（李白·《千里思》）。五原春色歸來遲，二月垂楊未掛絲（張敬忠·《邊詞》）。五原西去陽關廢，日沒平沙不見人（儲嗣宗·《隨邊使過五原》）。

2.4 磴口的華萊士——甜在心里頭了

磴口縣地處內蒙古巴彥淖爾市西南部。地貌以沙地、山地、平原為主，有“七沙二山一平原”之稱。縣政府所在地巴彥高勒鎮。“巴彥高勒”是蒙古語，意思是富饒的河。磴口縣資源豐富，區位優勢獨特。烏蘭布和沙區有425萬畝土地可待利用。“烏蘭布和”在蒙古語中的意思是“紅色公牛”。陰山一線已探明的伴生金銀礦、銅、鐵、白瓷石、紅柱石等礦產資源儲量大，品位高。風能和太陽能資源充足，是全國內陸僅有的幾個風能、太陽能豐富區之一。名優特產華萊士瓜、王爺地甘草、南瓜、二狼山白山羊絨、黃河鯰魚、鯉魚等在國內外久享盛名，有機奶、肉蓯蓉發展潛力巨大，是“中國華萊士蜜瓜之鄉”和“中國油葵之鄉”。黃河流經縣境52公里，110國道、京藏高速、包蘭鐵路、臨策鐵路橫貫全境。

2.5 兒子哄老子——陜壩（閃爸）

在河套方言中，哄和閃都有欺騙的意思。陜壩鎮是杭錦后旗的旗政府所在地。陜壩鎮的第一戶居民是一位名叫“善巴”（“善巴”為藏語“強巴”、“香巴”或“松巴”音譯的串音。據國家民委解釋：“強巴”、“香巴”、“松巴”在藏語中用于佛名、人名或地名，無其他含義）的蒙古族老人。“善巴”信奉喇嘛教。由于蒙、藏在宗教信仰方面的相互影響，這位蒙古族老人從小就起了個藏語名字。1874年左右，善巴定居于現陜壩鎮的西沙壕。他蒙漢皆通，見多識廣，為人忠厚，辦事公道，且又樂于助人，附近村民多有親近往聚者。善巴不僅本村聞名，亦傳聞于四方，有去該村者，往往呼之曰：“去善巴（即去善巴居住的地方）”。久而久之，以人名而為地名。又由于蒙漢語和不同方言交談中的串音和音變，“善巴”逐步演變為“陜壩”。

杭錦后旗位于巴彥淖爾市西部，地處河套平原。東與臨河區接壤，西傍烏蘭布和沙漠與磴口縣毗鄰，南臨黃河與鄂爾多斯市杭錦旗相望，北靠陰山與烏拉特后旗交界。“杭錦”系突厥語，意為“車子”。早在戰國時期，為趙國九原郡屬地，秦統一中國后，屬秦九原郡地，后復為匈奴地。漢為朔方郡地。杭錦后旗土地平坦，土壤肥沃，引黃河水自流灌溉，發展農業條件得天獨厚，是全國著名的商品糧基地。這里有享譽全國的河套酒業集團公司，還有傅作義將軍創建的奮斗中學。

2.6 三人同騎一頭驢——前旗（騎）、中旗（騎）、后旗（騎）

前旗、中旗和后旗是烏拉特前旗、烏拉特中旗和烏拉特中旗的簡稱。烏拉特，系蒙古族部落名，蒙古語意為“能工巧匠”。烏拉特草原地域廣袤，草質優良，自古以來就是理想的放牧場所。清順治五年（1648年）清政府將這一帶廣大牧地封賜給烏拉特三公旗，自此烏拉特部落自呼倫貝爾移居于此。

烏拉特前旗位于內蒙古自治區西部，河套平原東南端，地處呼、包、鄂“金三角”腹地，是巴彥淖爾市的“東大門”，是一個漢族居多數、蒙古族為主體，回、滿、壯等16個民族聚居的旗縣，旗政府所在地是西山咀鎮。

烏拉特中旗位于內蒙古自治區西部，北與蒙古國交界，有國界線184公里，東與包頭市達爾罕茂明安聯合旗、固陽縣為鄰，南與烏拉特前旗、五原縣、臨河區、杭錦后旗相依，西連烏拉特后旗。旗人民政府駐地海流圖鎮，距中國甘其毛都口岸130公里。

烏拉特后旗位于巴彥淖爾市西北部，北與蒙古國接壤，邊境線長195公里，是一個以蒙古族為主體的少數民族邊境旗。1952年設烏拉特中后聯合旗。1970年設潮格旗，1981年改今名。

2.7 烏拉山上看日出——高瞻遠矚

烏拉山為陰山支脈，橫貫巴盟東南部。西起西山咀，東至昆都侖河，東西長94公里，南北寬20公里，山地總面積209萬畝。海拔1500米至2322米左右。一百多年前，烏拉山風景極為秀麗，原始森林茂密，野生動物眾多。近百年來，山林發生過兩次火災，原始森林被毀滅殆盡，后來僅萌生出片片次生林。烏拉山，在清代稱牟那山，“烏拉”蒙語意為山。烏拉山南麓陡峭，植被稀疏，北坡平緩，草木茂盛。

2.8 大樺背上觀日出——高瞻遠矚

大樺背位于內蒙古自治區河套平原烏拉特前旗白彥花鎮境內。據說，大樺背是因山背面多生樺樹而得名。又因其險峻與陜西華山相媲美，故又得“小華山”之名。大樺背是烏拉山第一高峰，海拔2322米。由于大樺背秘藏于陰山之中，人跡罕至，自然景觀保存完好，故有“天然公園”之美稱。隨著大樺背景觀被發現，這里已被國家林業局批準為國家森林公園，并成為河套地區的旅游勝地。

2.9 拄著拐棍去溫更——步步倒霉（搗煤）

溫更是烏拉特中旗下屬的一個小鎮，位于海流圖鎮西邊，境內以山地和丘陵為主。鎮所在地及周邊一帶煙煤儲量豐富,總儲量約4500萬噸。

2.10 睡覺打鼾水——塔爾湖

“塔爾湖”的發音在當地人的口語中就像打呼嚕發出的聲音。塔爾湖，蒙古語意為“大樹”。也有人認為塔爾湖這個名稱的來歷有兩種，一是在晚清時期，這里的湖畔建有召廟和白塔，召廟的首位主持喇嘛名叫塔爾貢，慢慢的人們就以他的名字為這個地方命名，后來以訛傳訛，就成了塔爾湖。二是說這里湖泊眾多，又有白塔，所以叫塔爾湖。塔爾湖鎮位于內蒙古自治區美麗富饒的河套平原腹地，五原縣西部，是五原縣三大中心鎮之一，也是內蒙古自治區100個重點鎮之一。1942年，馮玉祥在綏遠實行新縣制，將五原縣西部區劃出，為紀念1940年收復五原縣戰役中的賈晏為、趙壽江，命名為晏江縣，縣址設在塔爾湖。1954年春，晏江縣改名為達拉特后旗，1958年6月達拉特后旗并入五原縣，同年9月成立巴彥特拉公社。

塔爾湖鎮是五原縣重要的農業生產基地。境內地勢平坦，有可耕地面積約34萬畝，為黃河沖擊平原，土地肥沃，屬黃河自流灌區，渠網縱橫，灌排條件優越。境內有豐富的旅游資源，有天然海子82處，水域面積約2萬余畝，有大小沙丘10個，占地約4.3萬余畝，最大沙丘面積5000余畝。古建筑有藏傳佛教拉僧廟、寶圪岱廟，漢傳佛教寶塔寺歷史悠久。已建成的度假村有塔爾湖度假村、巴美湖濕地公園。還有漢墓遺址等等。森林覆蓋率16.2%。物產豐富，主要農副產品有小麥、玉米、甜菜、花葵、油葵、紅黑籽瓜、蜜瓜、楊樹育苗、魚類、蘋果梨、番茄、甜高粱、脫水蔬菜等。

2.11 烏梁素海的水鳥——各鳴各的聲

烏梁素，是蒙古語烏力亞素的轉音。海即湖泊；烏梁素海，蒙古語意為楊樹湖（《內蒙古資源大辭典》載：烏梁素蒙古語意為生長紅柳的地方。河套地區宜于紅柳生長，又有“燒紅柳，吃白面”之說）。烏梁素海位于內蒙古巴彥淖爾烏拉特前旗，是黃河改道形成的河跡湖，也是全球荒漠半荒漠地區極為少見的大型草原湖泊。它是中國八大淡水湖之一。總面積300平方千米，素有“塞外明珠”之美譽；它是全球范圍內干旱草原及荒漠地區極為少見的大型多功能湖泊，也是地球同一緯度最大的濕地。2002年被國際濕地公約組織正式列入國際重要濕地名錄。現在是內蒙古重要的蘆葦產地。傳說600年前，這里是生長楊樹的低洼地，后因黃河多次淹沒土地，樹木消失形成湖泊。烏梁素海是鳥的世界、魚的樂園，有近200種鳥類和20多種魚類繁衍生息，其中國家一、二類保護鳥類12種，中日候鳥協議保護鳥類48種。

2.12 天吉泰的飛機——嬲得上天了

巴彥淖爾天吉泰機場位于內蒙古巴彥淖爾市五原縣天吉泰鎮境內。機場飛行區等級為4c，建有3個停機位，登機橋2座，可滿足波音737-800、空客320及以下機型起降。天吉泰是蒙語音譯而來，是高地、沙地的意思。漢語意思是天降吉祥，國泰民安。取名天吉泰，既點出了機場所在地，又暗含了巴彥淖爾人期盼天降吉祥，國泰民安的美好愿望。

2.13 圐圙卜隆的煙葉子——夠嗆

圐圙在河套方言中讀作“k ū l üà n”。蒙古語音譯詞，又譯為“庫倫”。其字型由“口”框住的“四方八面”可形象的表示其意為“城圈”即“圍起來的草場”，通俗的說指“網圍欄”。在內蒙古方言中指圍住的土地，特指牧民為了保護草場不被他人的牲畜破壞而用鐵絲網圍住的一片草原，稱為“草圐圙”。

圐圙補隆位于內蒙古巴彥淖爾烏拉特前旗大佘太鎮，河套平原腹地，由于生產高質量的煙葉而遠近文明。煙葉全部為生煙，未經任何深加工，是原汁原味的煙葉，產品遠銷內蒙古的各個盟市以及周邊省市。圐圙補隆除煙葉之外的另一大特色就是西瓜，由于土質是沙瓤土，再加上晝夜溫差大，使得這里的西瓜含糖量極高，味道甜美。

2.14 后套的地名——不是圪卜就是圪蛋

河套漢語方言屬于晉語，其最明顯的特征之一就是包含大量的“圪”字頭詞語，比如，地勢較高的地方就叫圪蛋，地勢低洼的地方就叫圪卜。而且，河套人民用這些詞來給自己居住和生活的地方來命名，以五原縣的塔爾湖鎮為例，就有二楞圪蛋、七十一圪蛋、梁二圪蛋、張開鎖圪蛋、劉二河圪蛋、李仲圪蛋、鐵匠圪蛋等，還有王二仁圪卜、李海圪卜、城圪卜等等。

2.15 后山的天，娃娃的臉——說變就變

巴彥淖爾市的地貌特征大致可以用“一山兩原”來概括。“一山”即陰山，“兩原”即陰山以南的河套平原和陰山以北的烏拉特草原。正所謂“一山分兩原，處處景不同”。河套人民習慣將陰山以北的地區統稱為后山。在3萬多平方公里的烏拉特草原上，富產肉蓯蓉、發菜、黃芪和馳名中外的二狼山白山羊絨等名貴特產。這里還有國家梭梭林-蒙古野驢保護區，有塞上奇石林，風蝕景觀群，還有亞洲最大的風力發電廠，內蒙古向北開放的戰略口岸——甘其毛都口岸等。除了養育著“天賜神物”——戈壁紅駝數萬峰，這里還是原角恐龍的故鄉。美輪美奐的陰山巖刻，惟妙惟肖，舉世罕見。這里還有高闕塞的遺址，還有胡服騎射、勒馬長城的傳奇故事。這里也是神奇瑪瑙湖的所在地。

2.16 茶壺沒頂子——無蓋（烏蓋）

烏蓋是“烏根高勒”的簡稱,是“第一河”的意思。蘇木來自蒙古語，指一種介于縣及村之間的行政區劃單位。在內蒙古自治區，一般來說，鎮是工業區，鄉是農業區，而蘇木是牧業區，行政性質相近，而生產方式不同。烏蓋蘇木歸烏拉特后旗管轄。善岱古廟又名薩拉達布廟，位于陰山南麓高坡上的烏蓋蘇木駐地。建于1902年(清光緒28年)，是藏傳佛教格魯派寺院。善岱古廟是烏拉特后旗保存最完整的廟宇群，也是巴彥淖爾市保存最完好的廟宇之一，建筑物為藏傳教式構造，幽靜莊嚴，極具觀賞和藝術價值，現為烏拉特后旗重點文物保護單位。巴彥淖爾盟佛教協會駐此，常進行佛事活動。最旺盛時有1000人，學徒有3000人。

3 結語

“每一個地名都折射出中國歷史文化的變化”，說起地名文化，中南大學中國村落文化研究中心教授胡彬彬強調，“重視地名文化，就是重視我們的歷史”。巴彥淖爾地域遼闊，位于我國北部邊疆，是一個多民族融合的聚居地，生活著以蒙古族為主體的多個民族。多民族聚居的文化融合所形成的生產活動、文化心理、社會歷史和風俗習慣，使河套地區地名的冠名方式、內涵及其地名的語言特征具有了鮮明的地域性與民族特色，每一個地名都折射出特定的歷史文化的變化。因此，這些地名文化具有延續性、地域性和多元性三個顯著特征。

地名是一定地域的標志，是社會經濟文化發展的產物。作為一種重要的文化形態和載體，地名承載著人類文明發展的歷史，是一個民族歷史的見證、文化的記憶。在地名系統中，各地地名有著各自不同的構成和特色，反映著各地不同的文化底蘊。歷史地名作為一種文化遺存，與當地的民俗、傳說、宗教信仰、歷史人物等密切相關。其命名方式雖有不同，但都包含了深厚的文化。不少村落以最早遷居于此的始祖來命名，如五原縣塔爾湖鎮的楊保沙灣。有的則與當地的人文環境有關，如城圪卜，那里就發掘出大量的漢代古墓。其他的諸如鄉鎮、縣市等的命名，也無不體現出深厚的文化感。這些地名是當地地理景觀的記錄、民俗心態的反映和地域文化的體現。了解這些地名，對于延續一村、一鎮、一縣，甚至國家的歷史文脈，都具有重要的意義。

所以，研究河套地名文化對文化語言學研究的深入及其領域的拓展具有很強的學術意義，為民族地區地名的漢譯規范化、標準化可提供系統的理論依據，為促進民族地區的文化建設具有不可低估的作用。為此，我們應該對語言與文化關系進行深入思考，使語言學研究不止于語言形式，而是通過語言來研究一個民族文化的過去、現在和未來。語言中蘊含著文化，而文化的豐富和發展也得益于語言。我們應該關注語言與文化的內在邏輯與外部關聯，以及語言的文化價值。

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