虎斗牛：傳統民間舞蹈的生存環境與歷史傳承

黃雪倫

摘要：“虎斗牛”是利津縣大北街土生土長的傳統民間舞蹈，據傳“虎斗牛”起源于清末，已有170多年的歷史，它的傳承凝聚了許多民間老藝人們的心血和智慧。近年來，得到政府與相關部門的重視，將這項傳統民間舞蹈不斷傳承下去。

關鍵詞：舞蹈；傳承；利津；傳承

山東省東營市利津縣大北街村的民間舞蹈——“虎斗牛”，誕生于陋巷，成長于亂世，成熟于新中國，是假形舞中的一種，采用模擬動物外形的表演方式，內涵揚善抑惡，節奏簡易明快，表演粗獷豪放。2007年8月，列入東營市非物質文化遺產名錄，2016年3月22日，列入山東省第四批省級非物質文化遺產名錄。

一、“虎斗牛”的生存環境

據東營市文化館相關資料記載，“虎斗牛”始創于清代，為利津縣利津鎮大北街村所創。利津縣位于山東省北部，渤海南岸，黃河入海口西側，是一座有著悠久歷史的縣城，據《地名溯源》上記載，早在1976年利津城北明集鄉南望參村附近，就發現了春秋戰國時期古窯群遺址，這一發現表明了當時利津地區的生產和文化已達到較為發達的程度。古時，利津縣由于內控黃河，外鎖海運要津，被稱之為“鐵門鎖浪”。利津縣在夏商時期，縣境西南部屬兗州之域。周朝時，為齊地，秦朝時屬于齊郡。漢朝時，屬于千乘郡漯沃縣，蓼城縣地。從東漢以來，黃河從利津域地入海，隨著黃河三角洲的形成和發展，利津的域地不斷向渤海灣延伸擴大。到隋代開皇十六年（596年），廢漯沃縣置蒲臺縣，并建永利鎮，隸屬棣州蒲臺縣。北宋末年，今兵入侵，山東濱州地域被金兵占領，永利鎮遂為金朝屬地。《山東通志》中記載：“利津縣，本隋永利鎮地，又邑有東津，合以名縣。”（永利鎮在大清河渡口東岸（今已塌入河中），渡口西岸（即今利津縣舊域）的聚落地名為“東津”）。因此，利津縣縣名由“永利鎮”與“東津”合并而得。“虎斗牛”正是在這座歷史悠久的縣城里土生土長的傳統民間舞蹈。“虎斗牛”具有濃郁的鄉土氣息，表演時形式獨特，內容健康。牛虎相斗，表現了二獸的兇猛、靈活的特性，通過多種跑場，表演，以及虎撲牛、牛抵虎等驚險而有趣味的場面，表現了老虎的威武兇猛和老牛倔強勇敢、不畏強暴的精神。真實的反映了勞苦人民大眾的精神追求，傳達勞動人民對真、善、美的真誠向往，成為當地民間歌舞藝術的長青之樹。

二、“虎斗牛”的歷史起源

虎斗牛是山東省歷史悠久的漢族民俗舞蹈，據傳虎斗牛已經有170多年的歷史了，是從清朝末年興起的，他的創始人是利津縣大北街村的王繼先。起初“虎斗牛”被稱為“老虎斗”，是大北街村遠近聞名的傳統項目。據《利津縣文化體育志》記載：每逢春節、元宵，縣城各街都有“燈”，唯獨大北街因為窮，置辦不起道具和燈燭。村民王繼先就仿照著在外邊見過人家“玩老虎”，用竹子和毛頭紙制作了老虎頭，扯上一丈多白布，請人彩繪成老虎皮，又用竹子擰成的鞭子竿作虎尾，就玩了起來。開始，是兩只老虎自己做出各種動作來表演，因此稱為“老虎斗”。后來，約在光緒年間，“老虎斗”進行了一次重大的改革，原來“老虎斗”中的兩只老虎只保留其中一只，并增加了小猴、耕牛和牧童三個角色，舞蹈共有老虎、小猴、牛、牧童四個角色組成。整個舞蹈的故事情節發展為 “餓虎尋食”、“虎猴相戲”、“牧童放牛”和“耕牛救主”四個部分，從此，原“老虎斗”表演有了“虎斗牛”這一正式名稱。

三、“虎斗牛”的傳承與現狀

民間舞蹈——“虎斗牛”在利津縣大北街一代已流傳了170多年，是廣大勞動群眾自娛自樂的一種民舞藝術形式。從第一代藝人清道光年間的王繼先開始，到第二代藝人清光緒年間的王樹清，再到第三代藝人豐興村等人、第四代藝人李積柱等人、第五代藝人風振平等人，“虎斗牛”凝聚了許許多多民間藝人的智慧和心血。在20世紀，藝人們將這個當時被稱為“四舊”的節目改頭換面，名曰“打帝國主義紙老虎”，才將這個表演技藝保護傳承了下來。改革開放后，虎斗牛重新煥發生機，時任村支書的李積柱等人將虎斗牛道具進行了更換、修理、扎制。現在，大北街村的村民們生活水平改善了，“虎斗牛”這項土生土長的傳統舞蹈也已經從以前因窮苦而自娛自樂的節目，變成了新春佳節活躍節日氣氛的知名節目。近些年來，利津縣文化館也加強對這一傳統舞蹈的深入挖掘與整理，當地政府建立傳承機制，將這項珍貴的民間舞蹈傳承下去。1997年，孫守義、左宗貴、豐振平等人組成了50人的隊伍進行排練演出，香港回歸期間，被利津縣選送到東營市參加慶祝演出，贏得了領導和群眾的廣泛贊譽。

參考文獻：

[1]利津縣文化體育志編纂委員會.利津縣文化體育志[M]. 中國國際文化出版社，2005，5.

[2]東營市政協學習室編著.《地名溯源》黃河三角洲 東營地名的歷史形成與民間傳說集粹，2004，1.

[3]中共利津縣委黨史研究室編.利津縣史，2000，9.

（作者單位：江西科技師范大學）