湘西土家族風俗文化下本土建筑裝飾的承襲研究

摘 要：土家族建筑是由古代原始人類穴居、巢居居住方式長期演化而成的土木建筑與懸空平臺相結合的干欄式建筑，它以其濃郁的民俗文化和建筑造型之美而體現了它獨特的人文價值，其造型與裝飾則展現了中國傳統藝術“以物寄情”的深層文化內涵。因此，我們對他的建筑裝飾做以承襲的研究，使這個傳統在現代的建筑和景觀中體現出他的價值，同時傳承這份文化價值。

關鍵詞：土家族；建筑裝飾；承襲

基金項目：湖南省研究生科研創新項目——《湘西土家族風俗文化下本土建筑裝飾的承襲研究》（項目編號：JGY201616）的階段成果

1 文化淵源與本土習俗對建筑布局的影響

1.1 文化淵源

唐宋以前是以巴文化為主體，唐宋開始后土家族逐步成為一個獨立的文化體系，其中分為巫教文化和圖騰崇拜。

1.巫教文化

重巫信鬼的巫教文化來源于巴人的宗教習俗，現土家族人繼承了他們的文化，且許多名俗都打上了巫術的烙印，占有重要的地位。

2.圖騰崇拜

巴人以白虎為圖騰，身為巴人后裔的土家族，白虎崇拜成為了他們精神生活的重要內容。除了白虎以外，“彭公爵主、三撫官、向老官人、田好漢”這些人物也都是土家族人所崇拜的。因此土家族地區建有眾多土王廟，來供奉這樣土王神靈。

3.地域文化

武陵文化是一種悠久輝煌的地域文化。長期以來，由于中原文人的偏見，總把武陵地區看作是“蠻夷”之地，其文化也被視為荒野文化。其實不然，武陵文化歷史悠久，源遠流長。從舊石器時代起，武陵地區的考古文化序列就清晰可辨，完整無缺。

武陵文化是一種多元融合共生的文化。武陵地區由于處于中國東西南北的交會點上，歷史上就是各種文化的聚焦地，加之多民族的創造，使武陵文化在五方雜處中不斷實現著交匯和融通，呈現多姿多彩的風貌。

1.2 本土習俗

土家族人繼承著巴人能歌善舞的遺風，逢年過節時合族團聚，有狂歡經久的歌舞盛會、跳大擺手舞、擺歌堂對歌，來祈求天神的保護與抒發勞作之余的歡樂與痛苦。這種粗獷豪放的民風，影響著他們的建筑風格。

1.3 建筑布局

土家人一般喜聚居一村一寨，在以前耕地少，人口與建筑多的情況下，人們不得不設法少占和不占耕地。如何因地制宜的選擇一個良好的村寨和城鎮地址，對于圓滿地解決居民和生活上的需要起著重要作用。

考慮到便于生活的民居，村民們會選擇靠近田埂、有充足的水源與柴草，且朝向良好的地方。一般村寨布局多是靠山面水，擇優環境順應山勢高低錯落，分臺而筑。讓村鎮融合在自然山水之中，是村舍民居與山巒巖峰、清泉瀑布有機的結合在一起，使建筑與自然環境協調一致，融合一體，這也充分體現著土家人對大自然的崇尚，強調順應自然。

2 土家族建筑裝飾的造型特色與文化寓意

在過去的悠久歷史中，勤勞、智慧的土家族人們設計和制作的各種建筑裝飾圖案精彩紛呈，展現著土家族人民的生活、信仰、民俗。這些裝飾圖案與造型歷經百年，經久不衰，具有極高的藝術價值和研究價值，值得對其進行分析、發掘和創新。

土家族建筑的建造、結構框架、功能布局、空間造型及圖案裝飾等方面，處處體現出土家族的文化觀念，是一種重要的民族文化傳承方式。土家族民居的圖案形式主要體現于梁、枋、門、窗、楣罩、柱頭、琴枋、雀替、柱礎等裝飾上。

最精彩之處還屬窗格藝術所展現出來的意蘊之美，諸如“萬福萬壽”，就是將“萬”字與蝙蝠、壽桃這幾種物體巧妙的聯系在一起；“吉慶有余”是將磐和魚組織在一起等等。所構成的圖案外觀統一，還產生出別具一格的建筑裝飾藝術的韻味來。從這些圖案中，我們也感受到土家人對族神的崇拜與風俗習慣等等，在封建社會中，往往將轱轆線運用在窗格紋飾圖案的構成上，人們對生活的渴望和追求，無疑也使封建社會的歷史痕跡遺留在了土家傳統民居建筑的窗格裝飾圖案的寓意之中。

3 對本土建筑裝飾的承襲方式

土家族傳統的建筑裝飾藝術歷經了數代各族工匠的努力，創造出變化無窮的裝飾圖案，這些似一枝樸實無華，但散發著濃郁鄉土氣息的小花，以其獨特的音樂韻律美感和裝飾藝術個性成為我國民族傳統建筑中極珍貴的文化遺產，值得我們進一步去挖掘、整理和研究，并在建筑與景觀的更新改造與現代環境的建設上去推陳出新、發揚光大。

筆者希望能通過規劃設計土家村落的機會，把傳統風情和現代化的特點都融入到設計中去，使之既符合時代的要求，又富有地方特色，從而使傳統的裝飾符號煥發新生，并在設計中尋找它們各自的特點。

3.1 直接運用

建筑裝飾受到各種因素的影響成為了一個復雜的綜合體，傳統土家建筑裝飾的文化內涵體現在裝飾構件、裝飾圖案以及裝飾技藝上。因此我們可以按照當代人們的審美角度，將這些裝飾元素與新材料、現代化技術結合，運用到設計中，形成新的設計風格。或者將裝飾紋樣映射到墻面、隔斷、陳設品種，展現濃厚的文化底蘊。

3.2 拆分與重構

從裝飾的角度來看，大致分有幾何紋樣、植物紋樣、動物紋樣、人物紋樣等，這些裝飾紋樣都有內容豐富、裝飾手法繁瑣的共同特點。因此在運用中，我們可以將其打散、分析、提煉以及重新演繹，將最具有民族特色、地域特征的精華部分提煉出來，投入到現代設計中并進行重新的組合布置，融入到當今社會。

3.3 異地重置

當今人們對傳統裝飾物件的功能性要求產生了改變，不再局限于特定的空間只能布置特定的裝飾物件，且在空間的歸置上也更加靈活自由。如雀替、瓜子垂、欄桿等，它們傳達了獨特的民族風和地域美，但在現代技術處理的手法上，這些運用到室內會出現新的功能指向。比如將土家窗格圖案運用到入口隔斷上；將土家木雕掛在墻上作為裝飾掛件；在桌面上配以西蘭卡普織錦；在家具造型上雕刻裝飾紋樣等等，這些重置手法不僅體現了濃郁的土家風情，傳承了建筑裝飾紋樣，還不失時代感。endprint

3.4 意境的營造

意境的營造是可以給人們帶來安寧、虛靜和祥和的心境，從當代的審美角度出發，有四種方式進行意境營造：1）使用具有吉祥意味的傳統圖案。2）通過對民族特色的色彩進行搭配組合。3）打造不同層次的燈光效果。4）發揮具有地域特色的裝飾材料特征。擺脫限制，從美學角度出發，進行純藝術上的創新。

4 對承襲研究的思考

每一幢老舊的古建筑，都像一個慈祥的老人，給予了那個年代許多孩子歡樂的童年，包容著生活中所有的繁瑣碎事，見證著每一個家族的興旺浮沉。她以博大的胸懷容納著所有的喜怒哀樂，她以堅韌的精神承受著百年風雨，她以不太強壯卻異常牢固的身軀傳承著中國幾千年的傳統文明。如今，她正慢慢老去，滄桑的身軀仿佛在訴說著曾經的風雨；如今，我們住進了鋼筋水泥樓里，裝飾也比老房子豪華許多，看似幸福，但心里總感覺少了點什么。是的，老房子的那種親切感，那種傳統的情懷是現代建筑怎么也裝飾不出來的。物質文明一直在進步，但傳統文化的身影卻漸行漸遠。

考察的時期，當我第一次面對這些前輩留下的手工藝時，可以一點也不夸張的用“震撼”兩個字來形容當時的心情。雖然這些木雕花板上面還覆蓋著一層厚厚的灰塵，雖然有些地方殘缺了，但絲毫掩蓋不了其精湛的技藝所散發出的光芒與魅力，一股厚重的歷史感撲面而來，濃郁得像一壇陳年老酒，醇香、沁人心脾！

屋脊上的灰雕神獸炯炯有神、栩栩如生，雕工非常精美，但又有“大漠孤煙直，長河落日圓”的浩然大氣。墻上的壁畫古樸有味，線條極其流暢，有的色彩雖然已陣舊，但更顯其古香古色。這每一刀一鑿、一筆一畫都能感受到那一絲不茍的匠心獨運，甚至感覺得到雕琢細微處時那屏著呼吸的脈搏跳動！心靈的洗禮來得如此猛烈，以至于多年后記憶猶新，從那一刻起，我的心就被古建筑俘虜了。我們的祖先用他們無比的智慧和勤勞創造了這些精美的手工藝，經過一代代工匠的努力和傳承，成就了今天珍貴的文化遺產，我們有什么理由不去繼承呢？

做工藝的人都知道，如果沒有一顆匠心，絕對做不出精美的手工。這顆“匠心”是如何練出來的呢？俗話說：“慢工出巧匠。”一個“慢”字詮釋了匠心的含義，有耐心、恒心、細心方可拜見匠心。常言道：臺上一分鐘臺下十年功。每一種手工藝的練成來不得半點馬虎和急躁，而是來自長年累月的積累和默默無聞的苦練。這其中的艱辛，只有匠人才有深刻體會，特別是在學藝之初，如不能忍受那種枯燥、孤獨的煎熬，根本無從學起。所以這也是許多民間工藝漸漸流失的原因之一：現在的年輕人不再愿意做這種又苦又累的活。還有一個就是做民間工藝的活不好找，就業難等因素造成了民間工藝面臨失傳的局面。

中華文明源遠流長，中國古建筑是世界建筑史上一顆璀璨的明珠。學者梁思成在《中國建筑史》上寫道：“至今為止，世界上真正實現過建筑設計標準的只有中國的傳統建筑。”近些年，在民間呼吁對文化遺產的繼承和政府積極搶救保護古建筑文物的政策扶持下，我國的古建筑正在悄悄地舊顏換新貌，繼續承擔著她的歷史使命。傳統工藝該如何去傳承？這是一個值得我們去面對、關心和反省的問題。通過這些年的工作，我注意到有相當一部分工程，無論是維護修復的古建筑，還是新建的仿古建筑，與傳統建筑的工藝相比都相去甚遠。混凝土預制構件代替了木制結構，簡單的電腦淺浮雕代替了生動的手工深浮雕，瓷磚彩畫代替了手繪壁畫，粗糙燒制的陶瓷神獸代替了手工雕塑，仿青磚的瓷片兒或墻漆代替了原來的清水墻……現代人用無與倫比的“智慧”創新了傳統工藝，這真是讓人哭笑不得。諸多的因素造成了五花八門的創新工藝，皆因缺乏對傳統工藝的尊重和追求，而本質卻是成本和利潤之間的矛盾，最主要的還是“匠心”的缺失。如此傳承，古建筑的韻味與魅力正在我們的手中慢慢地淡去。

老房子歷經一百多年的風吹雨打，加上疏于維護，已破敗不堪，看著那些殘磚敗瓦，一陣陣的失落涌上心頭。這里的一磚一瓦，一木一石都曾見證這里居民的成長，如今她已老去，而他們卻心有余而力不足，老建筑的命運何去何從他們也并不知道。但我們心里應該有一個聲音在回蕩：要像那一代代不留名的工匠一樣，把那些鳥語花香雕塑在民族的屋脊上，把“匠心”烙印在歷史的棟梁上，讓后代不忘初心，去銘記，去傳承。傳承古建筑手工藝，任重而道遠。需要你、我、他共同來關注這一珍貴的民族歷史文化遺產。

作者簡介

李文煜，女，漢族，湖南，碩士研究生，吉首大學美術學院，研究方向：園林與景觀設計。endprint