綠色建筑視角下的鞏義傳統(tǒng)民居營(yíng)建智慧探研

高 磊王曉豐

（1 河南省村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)協(xié)會(huì)，河南 鄭州 450000 2 鄭州大學(xué)綜合設(shè)計(jì)研究院有限公司，河南 鄭州 450000）

綠色建筑視角下的鞏義傳統(tǒng)民居營(yíng)建智慧探研

高 磊1王曉豐2

（1 河南省村鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)協(xié)會(huì)，河南 鄭州 450000 2 鄭州大學(xué)綜合設(shè)計(jì)研究院有限公司，河南 鄭州 450000）

中國(guó)傳統(tǒng)民居源于長(zhǎng)期對(duì)地理?xiàng)l件、自然氣候、綜合環(huán)境的適應(yīng)與利用，其營(yíng)建技術(shù)為我們留下了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。本文通過(guò)對(duì)鞏義大量現(xiàn)存民居的實(shí)地調(diào)研，汲取其中與當(dāng)下綠色建筑的契合點(diǎn)，結(jié)合綠色建筑基本理論，以此為視角，探究中國(guó)傳統(tǒng)民居中綠色建筑的營(yíng)建智慧。

鞏義民居；傳統(tǒng)民居；綠色建筑；營(yíng)建智慧

鞏義位于河南省中部，地處中原，復(fù)雜的地理環(huán)境與獨(dú)特的自然氣候造就了鞏義傳統(tǒng)民居建筑遺存具有類型全面、存量大、風(fēng)貌保存完整、名宅莊園眾多等特點(diǎn)，同時(shí)形成鞏義民居地域的風(fēng)格。地坑院、窯院、合院、莊園，臨河而居、平原村落亦或是溝域村落，大量遺存的各類傳統(tǒng)民居建筑、聚落方式為研究提供了大量有價(jià)值樣本，可以讓研究得出的結(jié)論更加具有普適性，獲得有效的以點(diǎn)觀面的研究效果。

1 鞏義的自然環(huán)境與典型傳統(tǒng)民居概況

1.1 自然環(huán)境概況

鞏義市位于洛陽(yáng)和鄭州之間。東與滎陽(yáng)為鄰，西和偃師、孟津接壤，南與登封、新密依嵩山為界北和孟州、溫縣隔黃河相望。鞏義地勢(shì)東南高西北低，市域范圍內(nèi)主要有山地、河流、平原等地理?xiàng)l件。

1.2 典型民居概況

地理環(huán)境、氣候資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、取材等要素是影響民居的主要因素。由于各種影響要素的綜合影響作用，鞏義主要有以下幾種民居形式：

1）窯院

鞏義市域范圍內(nèi)山地占有較大比例，北部邙山區(qū)域與東南方嵩山區(qū)域內(nèi)溝壑縱橫，沿溝壑散落分布眾多自然村落。這些地區(qū)的民居建筑主要以窯院為主，通常一個(gè)窯院有若干個(gè)窯洞建筑組成。窯洞建筑由原始的“穴居”發(fā)展而來(lái)，是我國(guó)現(xiàn)存最久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)民居類型之一，擁有悠久的歷史文化。這些窯院因地制宜，具有獨(dú)特的地域性。冬暖夏涼、省材、節(jié)地等特點(diǎn)更是與當(dāng)下“綠色建筑”的理念不謀而合。

2）地坑院

地坑院也叫天井院，當(dāng)?shù)厝朔Q為“天井院”“地陰坑”“地窯”，同樣是古代人們穴居方式的遺留，被稱為中國(guó)北方的“地下四合院”。

3）傳統(tǒng)合院

傳統(tǒng)合院主要是由多個(gè)建筑組合的方式形成院落，傳統(tǒng)合院對(duì)外封閉對(duì)內(nèi)開(kāi)放。鞏義地區(qū)常見(jiàn)的傳統(tǒng)合院多是以兩至三層的高樓組合形成的樓院。這種樓院與西北地區(qū)的樓院相類似，并帶有本地建筑特點(diǎn)。

4）莊園

莊園是鞏義最具代表性的建筑形式。以康百萬(wàn)莊園（圖1）、劉鎮(zhèn)華莊園、張祜莊園為代表的莊園建筑是鞏義民居建筑的集大成者。鞏義的莊園建筑也是傳統(tǒng)民居建筑中最能夠體現(xiàn)對(duì)于環(huán)境進(jìn)行綜合適應(yīng)與利用的實(shí)例。

圖1 康百萬(wàn)莊園

2 鞏義傳統(tǒng)民居從節(jié)約資源到利用資源的深意

綠色建筑指在全壽命期內(nèi)，最大限度地節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、減少污染，為人們提供健康、適用和高效的使用空間，與自然和諧共生的建筑。可以知道，綠色建筑強(qiáng)調(diào)四個(gè)基本內(nèi)容，即：節(jié)約、環(huán)保、利用、舒適。傳統(tǒng)建筑能夠在各種環(huán)境中得到完整的發(fā)展，究其原因，就是在于在傳統(tǒng)民居建筑的變化發(fā)展史其實(shí)就是其對(duì)于所在環(huán)境的變化適應(yīng)史。傳統(tǒng)民居建筑的發(fā)展過(guò)程，深刻蘊(yùn)含著綠色建筑的基本理念。

2.1 節(jié)約資源概況

節(jié)約資源，通常指節(jié)地、節(jié)水、節(jié)能、節(jié)材。

由于鞏義地域多山地的地理特征，傳統(tǒng)民居建筑中窯院占了較大的比例。不是因?yàn)闆](méi)有足夠的平坦土地用來(lái)建房建村，而是因?yàn)槿藗兏恿私馔恋貙?duì)于生存的重要意義。人們發(fā)明窯居，將不好利用的山地作為居所，就能夠?qū)⑵教沟耐恋丶杏脕?lái)耕作。正與綠色建筑所講的節(jié)地的概念不謀而合。

鞏義村落的傳統(tǒng)用水方式便是打井取水。不像南方村落常有穩(wěn)定的河網(wǎng)，水流不斷，鞏義傳統(tǒng)村落所代表的北方村落每一口水可能都要慢慢打上來(lái)，并且隨用隨取，不會(huì)有一點(diǎn)多余的浪費(fèi)。

鞏義大量的窯洞、生土建筑冬暖夏涼，保溫性能、調(diào)節(jié)室內(nèi)微氣候性能優(yōu)越，在沒(méi)有空調(diào)等現(xiàn)代手段的年代就為人們提供的較為舒適的棲居之所。當(dāng)下居住在窯洞、土坯房的居民，仍是冬天不用暖氣，夏天不用空調(diào)。

鞏義民居中窯洞居多，這種挖山做窯的建筑方式，直接利用了地域環(huán)境中的地理?xiàng)l件，順應(yīng)地勢(shì)而成，不需要再浪費(fèi)過(guò)多的建筑材料。同時(shí)，挖窯取出的土又可以平整院落，在溝壑中整理出一片適合一家人居住的平地。

2.2 資源利用概況

對(duì)于綠色建筑而言，節(jié)約資源不是唯一的目的。對(duì)于傳統(tǒng)民居而言也同樣如此，人們的棲居與自然界的適應(yīng)除了珍惜所擁有的資源外，人們也同樣注重如何利用擁有的資源，或者也可以解讀為正是因?yàn)槿藗儗?duì)所擁有資源的珍惜才更加重視如何利用這些資源來(lái)發(fā)揮更好的作用。

如果說(shuō)節(jié)約資源講的是減少消耗，那么利用就是研究合理消耗的最佳效果。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)體系中就有“物盡其用”“因地制宜”等等眾多的思想來(lái)告誡人們?nèi)绾卫檬诸^的資源。

背靠高山做天窯。如果說(shuō)窯洞這種民居建筑形式的出現(xiàn)已經(jīng)充分體現(xiàn)了節(jié)約土地的意義，那么在鞏義地區(qū)民居建筑中常見(jiàn)的“天窯”的出現(xiàn)，就是人們對(duì)現(xiàn)有資源充分利用的典型案例了。背靠黃土山坡建造建造窯洞是常見(jiàn)做法，而當(dāng)這個(gè)背靠的土坡?lián)碛凶銐虻母叨鹊臅r(shí)候，鞏義地域的原有住民便在高度上對(duì)突破進(jìn)行了進(jìn)一步的利用，“天窯”便由此而生。鞏義地區(qū)山勢(shì)溝壑縱橫，落差較大。在較高的土坡地帶，人們便會(huì)建造兩層的窯洞，而二層部分的窯洞就被稱為“天窯”。前人先是在水平方向?qū)ふ見(jiàn)A縫、留足平地，又在夾縫中由垂直方向擴(kuò)展空間。這種利用便已經(jīng)是由最初的節(jié)約資源而轉(zhuǎn)變?yōu)榱烁玫乩觅Y源了。.

開(kāi)山建村時(shí)會(huì)鑿出很多山石，而這些石料沒(méi)有被廢棄，而是作為平整土地的基礎(chǔ)所使用，村內(nèi)很多的道路、橋梁都是采用當(dāng)?shù)夭牧箱佋O(shè)成的。沒(méi)有“建筑垃圾”，自然物盡其用。

對(duì)于水資源來(lái)講，除了節(jié)約，更要利用好身邊少有的雨水資源。如果南方傳統(tǒng)民居建筑中的四水歸堂是因?yàn)閰R聚財(cái)源的美好愿望，那么北方民居建筑，尤其是鞏義地區(qū)本就降雨量較少的地區(qū)，類似的四水歸堂則是出于對(duì)水資源寶貴性的珍惜。鞏義民居在廂房部分常見(jiàn)的單坡屋頂，一方面是用地緊張，不足以建設(shè)雙坡建筑，另一方面也是出于對(duì)于雨水的收集。坡度朝向自家院落內(nèi)偏下，當(dāng)下雨的時(shí)候，雨水會(huì)順著單坡流進(jìn)自家院里，再順著預(yù)留的排水溝匯入屋邊的小塊菜地或花草。

3 鞏義傳統(tǒng)民居建筑中的綠色建筑元素

3.1 傳統(tǒng)哲學(xué)思想觀念

鞏義市是河洛文明發(fā)祥地，而河洛文明又是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的起源。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，中國(guó)的哲學(xué)思想達(dá)到成熟鼎盛時(shí)期，先哲老子在《道德經(jīng)》中提出“執(zhí)古之道，以御今之有……明古之理。可論今之事”，從中可以看出那時(shí)“可持續(xù)發(fā)展”和“與時(shí)俱進(jìn)”的先進(jìn)思想。《道德經(jīng)》中還向我們強(qiáng)調(diào)“道法自然”的自然辨證觀點(diǎn)。

3.2 建筑環(huán)境選址與風(fēng)水朝向

中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑環(huán)境選址與風(fēng)水朝向的特點(diǎn)是因地制宜，坐北朝南，陽(yáng)光地段，滿室陽(yáng)光。在建造房屋時(shí)，古人會(huì)根據(jù)各地區(qū)具體情況采取適當(dāng)?shù)拇胧ǔ鲎兺ǖ霓k法而不僅僅拘泥于某種模式，這樣才能使建筑由此地生而自然發(fā)展。例如鞏義的康百萬(wàn)莊園，便是研究建筑選址與風(fēng)水朝向的極佳樣本。康百萬(wàn)莊園背山面水，綜合了當(dāng)?shù)厮械淖匀画h(huán)境而得到建筑的整體布局，成為絕佳的民居之所。

3.3 獨(dú)特的墻體結(jié)構(gòu)

鞏義傳統(tǒng)民居建筑中一般都有采取夾層墻的做法，即內(nèi)外兩面用磚砌，而中間則是夯土，形成兩層磚與一層夯土的結(jié)構(gòu)。一來(lái)墻體有承重的需要，所以必須做得穩(wěn)固。外部砌磚可以讓建筑看上去更加美觀，而中間的夯土則可以加強(qiáng)墻體保溫隔熱的效果。現(xiàn)代的雙層玻璃也是對(duì)這個(gè)的一種模仿，中空的空間，空氣能阻隔外面的冷暖空氣，為室內(nèi)的溫度控制提供相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境，節(jié)約使用空調(diào)的能量。

3.4 傳統(tǒng)空間的內(nèi)與外

傳統(tǒng)民居建筑，因?yàn)槊總€(gè)基本單元均為院落，所以建筑內(nèi)外的空間關(guān)系與我們現(xiàn)在所理解的會(huì)有所差異。當(dāng)下的建筑，六個(gè)面都封閉的空間才是內(nèi)，但是傳統(tǒng)民居中則存在弱化的界限。人們使用的空間不止于某一建筑單體，日常的生活中，庭院空間也是重要的生活空間。由于可用能源的缺乏，人們需要通過(guò)開(kāi)敞的庭院空間直接從自然環(huán)境中得到某些資源，例如光線、風(fēng)等。

庭院空間其實(shí)就是溝通內(nèi)與外的過(guò)渡空間，好像既不算“內(nèi)”，又絕對(duì)不能算作是“外”。傳統(tǒng)建筑中不得不提的就是建筑與環(huán)境接觸的過(guò)渡方式 。

3.5 注重室內(nèi)微氣候

雖然以前沒(méi)有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)可以人為控制室內(nèi)氣候，但是先人還是通過(guò)建造的技術(shù)向我們展現(xiàn)著他們對(duì)于室內(nèi)微氣候的重視。改善住宅中的微小氣候，根據(jù)不同的氣候條件表現(xiàn)在方位、結(jié)構(gòu)、平面形式、材料等方面的差異上。鞏義民居中常見(jiàn)的黃土窯洞中，盡量不讓熱度傳到室內(nèi)，用泥土、塊石等大量吸收白天熱量，晚上再慢慢地散發(fā)出來(lái)。

4 結(jié)語(yǔ)

實(shí)際上傳統(tǒng)建筑首先并非為了節(jié)能或是其他相關(guān)概念而蓋，但是為了舒適又主動(dòng)地利用了自然界能提供的各種便利。傳統(tǒng)建筑只是無(wú)意中與“綠色”搭邊。隨著現(xiàn)代氣候條件的進(jìn)一步惡化，大部分古建如果不加現(xiàn)代設(shè)備，基本無(wú)法舒適地使用。

分析傳統(tǒng)建筑與綠色建筑的聯(lián)系主要還是為了提供一種新的思路。在向外追求高效率、直接的節(jié)能技術(shù)的同時(shí)，其實(shí)應(yīng)該回過(guò)頭來(lái)看一下身邊那些歷經(jīng)千年演變的傳統(tǒng)民居，存在千年之久必有其生存的意義。

2017-08-20