付文治
(上海市復(fù)興高級中學(xué),上海200434)
新文化運動備課的視閾、視界、視點
付文治
(上海市復(fù)興高級中學(xué),上海200434)
新文化運動,視域,視界,視點
許多中學(xué)歷史教師都有感于中國近現(xiàn)代史中教學(xué)之困難,究竟難在何處?源于史料浩繁,源于糾葛關(guān)聯(lián)紛亂,源于意識形態(tài)之爭……如何應(yīng)對?從我的經(jīng)驗教訓(xùn)來看,中國近現(xiàn)代歷史教學(xué)重在備課中有大世界、大胸懷才可自信從容應(yīng)對,要在縱向歷史視閾、橫向關(guān)聯(lián)視界、微觀聚焦視點上盡可能建立立體認知結(jié)構(gòu),以使教學(xué)設(shè)計更具有科學(xué)性。教師的知識結(jié)構(gòu)是建立教學(xué)結(jié)構(gòu)的基石。本文試以“新文化運動”的備課談?wù)劥譁\的認識,敬請指正。
究竟何為新文化?放置在中國近代歷史的視閾中,其第一含義當是相對于中國傳統(tǒng)文化的彼岸文化——西洋文化。近代伊始,危機和憂患使士人自覺與不自覺的不絕如縷的了解西方文化,且都以中外比較的方式探究。第一次鴉片戰(zhàn)爭時期,魏源就指出“夷之長技三:一戰(zhàn)艦,二火器,三養(yǎng)兵練兵之法”。①魏源:《籌海篇》卷3,《魏源集》(下冊),北京:中華書局,1976年,第869頁。1866年夏天,洋務(wù)派代表人物左宗棠上奏說:“中國之睿智運于虛,外國之聰明寄于實:中國以義理為本,藝事為末,外國以藝事為重,義理為輕。彼此各是其是,兩不相喻,姑置弗論可耳;謂執(zhí)藝事者舍其精,講義理者必遺其粗,不可也。謂我之長不如外國,藉外國導(dǎo)其先,可也;謂我之長不如外國,讓外國擅其能,不可也。