新文化運動備課的視閾、視界、視點

付文治

（上海市復(fù)興高級中學(xué)，上海200434）

新文化運動備課的視閾、視界、視點

付文治

（上海市復(fù)興高級中學(xué)，上海200434）

新文化運動，視域，視界，視點

許多中學(xué)歷史教師都有感于中國近現(xiàn)代史中教學(xué)之困難，究竟難在何處？源于史料浩繁，源于糾葛關(guān)聯(lián)紛亂，源于意識形態(tài)之爭……如何應(yīng)對？從我的經(jīng)驗教訓(xùn)來看，中國近現(xiàn)代歷史教學(xué)重在備課中有大世界、大胸懷才可自信從容應(yīng)對，要在縱向歷史視閾、橫向關(guān)聯(lián)視界、微觀聚焦視點上盡可能建立立體認知結(jié)構(gòu)，以使教學(xué)設(shè)計更具有科學(xué)性。教師的知識結(jié)構(gòu)是建立教學(xué)結(jié)構(gòu)的基石。本文試以“新文化運動”的備課談?wù)劥譁\的認識，敬請指正。

視閾：追索新文化運動

究竟何為新文化？放置在中國近代歷史的視閾中，其第一含義當是相對于中國傳統(tǒng)文化的彼岸文化——西洋文化。近代伊始，危機和憂患使士人自覺與不自覺的不絕如縷的了解西方文化，且都以中外比較的方式探究。第一次鴉片戰(zhàn)爭時期，魏源就指出“夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”。①魏源：《籌海篇》卷3，《魏源集》（下冊），北京：中華書局，1976年，第869頁。1866年夏天，洋務(wù)派代表人物左宗棠上奏說：“中國之睿智運于虛，外國之聰明寄于實：中國以義理為本，藝事為末，外國以藝事為重，義理為輕。彼此各是其是，兩不相喻，姑置弗論可耳；謂執(zhí)藝事者舍其精，講義理者必遺其粗，不可也。謂我之長不如外國，藉外國導(dǎo)其先，可也；謂我之長不如外國，讓外國擅其能，不可也。