淺談舞蹈詩《永遠的麥西熱甫》的藝術創新

□ 米克拉依·依不拉音

第四幕《豐收》摘葡萄劇照

舞蹈詩《永遠的麥西熱甫》是新疆獨具特色的民間文化作品，它在保持傳統的基礎上大膽創新，給新疆傳統舞臺藝術注入了新的活力；它以舞蹈詩的形式表現了社會的進步與各族人民安居樂業的幸福美滿的生活狀態，讓“麥西熱甫”這一傳統的優秀民間文化再現青春與力量。

“麥西熱甫”是維吾爾語，意為“歡樂的歌舞晚會”。是維吾爾族民間歌舞和娛樂融為一體的文化活動，具有悠久的歷史；是古代維吾爾族先民祭祀、祈福、慶典活動的遺存和發展。麥西熱甫廣泛流傳于新疆各地區，是呈現維吾爾族人傳統習俗和展示維吾爾木卡姆、民歌、舞蹈、曲藝、戲劇、雜技、游戲、口頭文學等的主要文化空間，是維吾爾族傳統節慶、民俗活動的重要部分，為維吾爾族人民提供豐富的傳統知識、持續的文化身份認同感，被認為是維吾爾族最重要的文化遺產之一。因地區不同，其內容、形式和規模各有千秋。包括音樂、舞蹈、歌唱、對話、講故事、說笑話、做游戲、即興吟誦等。麥西熱甫是具有代表性、廣泛性，社會影響力的一種經久不衰的文化形式。這種文化在歷史長河與社會進步發展中發揮著積極的作用和影響力，不僅帶給維吾爾族人民歡樂和喜悅，同時還給予他們精神的享受和心靈的慰藉。

第一幕《學藝》劇照

舞蹈詩《永遠的麥西熱甫》是“麥西熱甫”這一民間文化系統、完整地走上舞臺的精品力作。從序《搖籃》、《學藝》、《青苗》，到《林間小憩》、《豐收》、《婚禮》和尾聲《狂歡》，7個章節的故事，串聯起一條年輕人在麥西熱甫滋養下茁壯成長并收獲幸福的主線。年輕人經歷的相識、相戀、婚禮、新生命的誕生，對應著春種秋收，對應著耕種、林間風景、大豐收、獎懲、喜宴等不同場景，其間還穿插著“新農村建設”等內容，儼然是一個現代生活圖景，比在民間舉行的麥西熱甫更加完整，做到了讓故事吸引著觀眾，讓觀眾跟著故事走，從而產生共鳴。

一場完整的麥西熱甫是組織有序的活動，參加者主要有“依給提比西”（司儀）、應邀表演的民間藝人和群眾。大家都是活動的直接參與者，沒有演員和觀眾之分，司儀是當中的靈魂人物，基本都是由村里德高望重的村民擔任，他們大多是地道的農民，對本民族文化傳統有著很深的了解，熟悉本村情況的同時也熟悉整個活動的流程。除了歌唱、舞蹈和娛樂，每一場麥西熱甫還是民眾傳承和弘揚倫理道德、民俗禮儀、文化藝術等的主要場合。麥西熱甫前面都有一個前綴，說明不同的文化內涵，像婚禮麥西熱甫、節慶麥西熱甫、邀請麥西熱甫、道歉麥西熱甫、懲戒麥西熱甫……一旦村子里發生了不道德的事情，如徒弟罵了師傅、兒子頂撞了父親等，德高望重的老人都會出面組織一場懲戒麥西熱甫，大家一起批評犯錯的年輕人。兩個人吵架之后感到了后悔，為了緩和關系，就把大家召集在一起舉辦一場道歉麥西熱甫，握手言歡。此時，麥西熱甫已然成為了司儀調解矛盾、維護倫理道德標準的“法庭”。正是因為具備這種培養一個民族禮儀精神、道德規范的文化功能，所以在維吾爾族民間流傳著這樣一句諺語：“想讓孩子學習文化知識，請讓他去學校吧；想讓孩子學習做人，請讓他去麥西熱甫吧。”在麥西熱甫這個獨特的文化活動里，名為娛樂身心的“游樂場”，實為民眾學習的“課堂”，它更像是一個縮小了的社會和學校。

而《永遠的麥西熱甫》劇目以其傳統文化元素與現代表現手法相結合的獨特魅力，令無數觀眾陶醉其中，演出的每個章節，都令觀眾發出由衷的贊嘆和掌聲。從民間藝術到走上國際舞臺，麥西熱甫伴隨著新疆維吾爾自治區60年的發展歷程日益綻放出奪目的光芒。該劇的創新是保持傳統的最好途徑。作為該劇的執行導演，一名受黨和政府培養多年的維吾爾族藝術工作者，我有責任和義務將“麥西熱甫”挖掘出來，創作并搬上舞臺，用我獨特的方式來述說、傳播新疆獨有的文化魅力，用我的創新能力賦予它全新的生命力，讓更多的人來了解新疆，讀懂新疆。該劇反映了中華民族一體多元文化、和諧共存的狀態，載歌載舞地講述了一個關于生命、熱愛生活、生生不息、代代相傳的故事。讓傳統文化在藝術創新的手法中煥發出新的光芒，一是文化創新引領民族交融。“麥西熱甫”是新疆具有代表性的本土文化，是維吾爾族人民日常生活中不可或缺的娛樂文化活動，有著大眾廣泛性與參與性，備受廣大群眾熟悉與喜愛。以此為創作由頭，不僅會產生巨大的影響力，還具有無窮的生命力。在繼承傳統文化上，不斷在藝術手法上進行創新，讓傳統文化更具有時代性與觀賞性，思想性與藝術性，成為現代文化傳承的稱心之作。該劇上演受到廣大基層老百姓的喜愛和好評，在農村引起了強烈的反響，達到了用其獨特的方式促進各民族交往交流交融之目的。二是文化創新要尊重傳統。現如今，文化反映著當代社會的精神風貌。現在全社會強調轉型升級、創新發展，這并不僅僅是經濟或科技領域內的概念，對藝術工作者、藝術作品來說同樣要創新、要升級。舞蹈詩《永遠的麥西熱甫》的藝術創新是在尊重傳統的基礎之上創作出來的，也就是說，不能只講一個不講另一個，只有二者相互作用，作品才會出彩。如果處理不好這二者的關系，創作出來的作品也就缺乏內涵或缺少活力。因此，藝術創新是在傳統基礎上進行有益的創新，而不是無序的創新，過分的追求技巧。

第二幕《青苗》雙人舞《戀》劇照

第三幕《林間小憩》劇照

第五幕《婚禮》頂碗舞劇照

舞蹈詩《永遠的麥西熱甫》像一股春風在新疆大地不斷地吹響，多次的文化惠民演出，讓它在農村，在老百姓中間扎下了根。很多老百姓感觸地說，很喜歡這種表現形式，讓他們的眼前一亮，讓他們在田間地頭享受著文化藝術的無窮魅力。總結起來，該劇具有以下幾點藝術特色。一是“麥西熱甫”是一種群眾參與性極廣的娛樂活動。舞臺表演、舞美設計、布景都展現了新疆本土特色，具有濃郁的鄉土氣息，讓觀眾能欣賞到藝術的生活形式，看到生活本身所具有的真實意義，在心理上最容易被接受和認可。二是“麥西熱甫”深受維吾爾族人民喜愛，是他們的生活的衍生和總結，將這一代表性的藝術形式生活化的場景搬上舞臺，拉近了他們的內心情感，讓他們從情感上有所感動有所觸動，讀懂生活的價值，更加珍惜這來之不易的幸福生活。三是編創人員的功底和創新意識，把傳統文化、地域性舞蹈風格、戲劇表演形式推向舞臺表演的高潮，讓本土文化在現代文化創新中煥發出璀璨的光芒。四是故事結構的巧妙融合，一暗一明兩條線索貫穿整臺劇目，讓故事更有看點，讓情節更加深刻，讓表演更加精彩。五是傳播著社會正能量，文化是一種力量，文化更是建設和諧社會，推動社會不斷進步的強大動力。在新的形勢下，文化是基礎，更是支撐經濟社會發展的重要力量。以現代文化為引領，堅持先進文化引領社會道德風尚，發揮文化支持經濟社會運行的強大動力，特別在西方敵對勢力把“西化”、“分化”我國矛頭重點指向新疆，境內外“三股勢力”散布種種反動思想，與我爭奪人心、爭奪群眾的關鍵時刻，文化更具有撫慰心靈、調節情緒、振奮精神的特殊作用。在這個時候，舞蹈詩《永遠的麥西熱甫》誕生了，該劇以真實的生活場面反映了基層老百姓在新農村建設中享受“麥西熱甫”歡樂而熱情的幸福生活。六是文化作品來源于生活，卻又高于生活，把生活的故事藝術化，使之成為一個時代的縮影，一個文化的符號，不斷地在社會上傳唱，形成一種文化現象。《永遠的麥西熱甫》劇中蘊含多處感人情景，使觀眾不得不感動，不得不承認自己的心被深深觸動。文化就是這樣一種潛在的能力，調節人的情緒，豐富人的情感。有觀眾說，看完該劇，心里很愉悅。我問他為何？他說，在寒冬能欣賞到這部能溫暖人心的作品，不僅滿足了精神需求，更了解了“麥西熱甫”這樣一種民間文化的魅力，可謂是學到了知識，享受到一次文化大餐。七是演出雖然展現的是傳統的麥西熱甫藝術，但舞蹈演員所穿的演出服和以前很不一樣，色彩和圖案都做了現代化的設計，看起來既具有傳統意味，又很時尚，符合現代人的審美觀念。舞蹈動作經過年輕編導編排，加入了許多高難度的動作。在音樂上，民族樂器充分與電聲融合，使音樂和歌曲聽起來非常和諧，節奏感強，振奮人心。八是藝術工作者的文化推動力。該劇總導演迪麗娜爾·阿布都拉是一位出色的舞蹈藝術家和社會活動家，她在全國乃至全世界都有著巨大的影響力。她肩負著傳承優秀的少數民族文化的責任，一心為了新疆少數民族文化事業的發展，不斷地努力與奮斗。劇中有了她的參與與指導，亮點更加突出，特色更加鮮明，特別是她的歌聲在劇中溫暖了無數人的心，她的舞姿震撼了無數人的心靈，使該劇因為她的精彩而精彩。

尾聲《狂歡》刀郎麥西熱甫劇照

“麥西熱甫”是歷史留下的寶貴財富，它不僅是維吾爾族人民對歌舞的一種生活表達，更是新疆地域文化特別是綠洲文化的一種交融交流的文化詮釋。舞蹈詩《永遠的麥西熱甫》以獨特的藝術形式再現了“麥西熱甫”的真實生活狀態，是維吾爾族人民情感的抒發與表達的方式。各族人民在享受藝術作品的同時，更在意藝術創新的價值。舞蹈詩《永遠的麥西熱甫》的創新，讓傳統文化更加魅力四射，讓優秀的民族文化精彩無限。

（本文圖片由米克拉依·依不拉音提供）