李光武：走過“廢墟”的浪漫

□ 李東海

李光武先生

李光武：漢族，詩人、評論家，中國作協會員，兵團文聯主席。出版有詩集《愛的羅曼詩》《走過廢墟》《李光武詩歌》文藝評論《詩歌之根》。

詩人李光武在詩歌和人生的道路上，一直走在理想主義和浪漫主義的大道上。你無法回避他那理想主義和浪漫主義的精神和氣質。你無法想象一個在黑龍江哈爾濱師范大學詩社的社長，畢業時，竟毅然決然地從中國最遠的大東北，來到中國的大西部，并且執意去了巴音布魯克大草原最艱苦的牧區執教，把自己的青春和熱血，全身心地獻給了巴音布魯克草原，這真不容易！這靠的是什么？我覺得就是靠他的那種理想主義和浪漫主義的精神。而在詩歌上，他的這種精神和氣質，讓他的詩歌，充滿了絢麗多彩的詩情。

在他出生和成長的歲月里，那時的生活，可以說是一片廢墟。李光武母親很早去世，因此他是在生活極其艱難的時期進入童年和青年期的。好在他遇到了一個善良和疼愛他的繼母。這讓他的人生和詩歌，都充滿了向上、積極和理想主義的光彩。他的詩歌，是浪漫主義情結的文學表征，也是理想主義的激情放射。他第一本詩集的書名就是《愛的羅曼詩》，這也是他寫給跟隨他一同行走天涯的妻子的一首情詩的詩名─在這首詩里他說：

這個三月是從你開始的

藍色的雨季，從你的睫毛下走向遠山

我把寒冷的凍天留給了你

也把男人的歡顏留給了你

那風衣是你折疊的脈脈溫情嗎

為了一次次春寒料峭的別離

詩人李光武是一個很執著很動情的人。他自小失去了生母，但受到繼母的疼愛，父親為一家人的生活不辭勞苦，艱辛勞作，讓一個家庭充滿了溫馨。大學畢業時，他懷揣夢想，離開了黑龍江，在奔赴遙遠西部新疆的時候，他面對未婚妻愛的呢喃，心潮涌動，心靈激蕩，并將此情此景化作留給愛人的一行行情詩。那是在青春料峭的季節，那是理想上路的時候，愛情的鮮花就要在這個燦爛的季節含苞怒放，詩人帶著他愛情的鮮花，踏上了西部浪漫的征途。信念的堅守和愛情的堅守，讓詩人的內心幸福無比，也讓詩人的遠途滿含詩歌的溫暖。所以詩人在《愛的羅曼詩》動情地還寫到：

你絲巾點燃的三月

你風衣吹響的三月

你手帕系在黑發上不準飄揚的三月啊

三月在詩人的心里燃燒，也在大東北的黑土地和大西部的天山腳下燃燒。詩人李光武懷揣的不僅僅是愛人的情意，還懷揣著他們共同的夢想和希望。詩人義無反顧地遠去了大西部的新疆，西部是他充滿理想主義和浪漫主義的夢想天空。他走在三月的春天，走在夢想的路上。在5年后的1988年，他寫給妻子的情詩，用了這樣一個不同凡響的標題——《給同我一道流浪的妻子》，并且依然是豪情滿懷地歌唱著愛情的溫暖：

我們也是北美馴鹿

朝圣，成為我們種族的全部目的

登上極地，登上地球之巔，地球如鼓

瑰麗的極光，把我們映上極晝極夜的天幕

在這里，太陽不為誰升起

在口哨響自落雪的心底

哦，舔舐綠色的地衣和古雪

諦聽來自天國的聲音

他把新疆的巴音布魯克草原，視為朝圣的方向，把高原的牧場，看做頂禮的圣殿。瑰麗的極光，在極晝極夜的天幕閃現，古雪的冰川，自天山流下。這次，他是帶著妻子一起來西部的天山朝圣的，在雪國的冰川，在巴音布魯克草原，他們像走向阿拉斯加的路途一樣，不畏艱辛，詩意盎然。在詩的結尾，詩人李光武像是對妻子的召喚，也像是對一同出發的妻子的激勵：

又該上路了

穿過阿拉斯加的風雪和陰郁的密林

朝圣去朝圣去朝圣去

沒有目的和承諾

我們也要去北極

就“朝圣去朝圣去朝圣去”這樣的重疊句，從索緒爾的語言哲學來講，它可能充滿了詩人情緒和意志的堅定性。李光武的這兩首情詩，不僅是詩學意義上的語言表達，也是精神與現實張力的一種壯美體現。這兩首詩發表后，獲過許多詩歌獎。這是文學的精神世界與現實世界的高度統一，是詩歌精神與詩歌藝術的和諧美麗，它讓文學的真實和自信，流溢成芳香的美酒陶醉著我們。李光武不僅是詩人，也不僅是對于生活的理想和浪漫，他還是一個生活的踐行者。精神世界的理想，他會用自己的腳步一步步地去實現。所以他的詩歌不僅是給妻子的情書，也是對妻子的承諾和誓言。這首詩相對于前一首，深含了生活的許多苦痛和歲月艱辛的理解。

在個人感情和人生選擇上，我們看到了詩人李光武的浪漫情懷和理想主義的精神世界。而在社會生活和國家觀念上，作為詩人的李光武更有一顆地地道道的赤子之心。

詩人在他的《李光武詩歌》集中，開篇第一首詩就是《祖國頌》，宏大的敘事場面和高亢的抒情，讓這首長詩跌宕起伏：

我是你倉頡造出的第一個文字

神龍潛淵，昆山崩裂

鬼神在夜雨中哭泣

我是殷墟出土的一片龍骨

全身刻滿了你的記憶

一萬個漢字組成了中國人

億萬年的歷史

孕育出了煌煌中國魂

——《祖國頌·滄浪之水》

這就是《祖國頌》的主題和風格。對于祖國，詩人的感受是從感性到理性的漸次升華和理性飛躍。詩人李光武，不僅是一個書齋里的“秀才”，還是社會生活和社會實踐中的“戰士”，他是一個踐行者，他會把自己的思想以“深入實踐”的方式，一點點地推進下去。所以祖國在他的心里，不是一個概念，也不是說說而過的“共同詞”，而是銘刻心里的精神支柱和飛翔藍天的思想動力。這些，顯然是離不開他那個時代主題話語和思想的浸淫。在那個時代，滿懷國家理想的人不是少數，只是，詩人李光武把這種理想具體化和行動化了。《致中國》是他在1980年大學一年級寫的青春抒情：

我是你中國的寒暑表

記錄著一場黑色的風暴

我是你懷中啼哭的嬰兒

過早地踢踏生活的襁褓

我是你無知的逆子

咬過你干癟的乳房

是山腰的雪線

誕生在兩季節的交錯

在慢慢的期待里

痛苦沉積成巖層

一個大一的學生，在東北黑龍江上，面對遼闊的江山，面對剛剛騰飛的祖國，唱出了一個有志男兒對于母親的愛和期望。那時李光武也就是20多歲，但一心向上，努力奮斗的精神，一直激勵著詩人的豪情壯志，也推動著詩人形而上精神的不斷提升和完善。并且在這首詩的下一節，我們還可看到詩人義無反顧奔赴新疆的思想淵源：

我已是大西北的內陸河

以我全部的忠誠和熱情

流向你綠風著不上顏色的 曠古荒漠

我流過天山

天山給我一河翠色

我流過吐魯番

吐魯番給我一盆地火

我是雪水河喲，淌一河壯歌

他在大學一年級的時候，就對大西部的新疆，充滿了渴望，就把自己溶入了吐魯番的盆地，天山的雪水河。并且在三年以后，他又自己兌現著自己在詩中的承諾：“以我全部的忠誠和熱情/流向你綠風著不上顏色的曠古荒漠”。一個有思想的人，會是有強大精神追求和理想抱負的人，也是最有擔當的人。現在我回過頭再看他走過的那一行行的人生足跡，有時還會潸然淚下。詩人李光武在大學畢業時，是積極申請“前往新疆最艱苦的地方去”的大學生，這種行動，像一聲驚雷，炸響在黑龍江的哈爾濱。我們說，行動是思想的表達，詩歌是精神的表達。詩人李光武在思想深處，對于祖國的感情是深刻的，也是身體力行地一再兌現著自己思想的承諾。在《致中國》中，他情不自禁地繼續說到：

我大腦的溝紋

就是你歷史風暴留下的千溝萬壑

我隆起的胸肌

就是你起伏滾動的黃土高原

你網狀的道路是我的神經

你一瀉千里的長江、黃河

就是我頸上暴突奔流的靜脈動脈

日日夜夜為你顛簸

中國啊，我可是你酷肖的孩兒

像這樣大主題的詩歌，一般的詩人是難以把控的。首先，駕馭這樣的宏大思想已經很難，其次就是在意象的提煉中，不小心就會失重。詩人李光武由于感情的真摯，精神世界的高遠，讓詩歌的激情，跌宕起伏，動人心肺。后來他又寫了《致中國》二，由此可見他當時的那種精神狀態，一定是高亢、堅定和滿懷豪情的。上面我們談了詩人李光武對于“中國”的抒情和歌頌，下面，我們來看看他對于相對“很小”的新疆布爾津的抒情和歌唱：

布爾津啊，布爾津

輕輕地喚一聲你的名字

就像喚一位我至愛的親人

布爾津啊，布爾津

深吸一口你遠古的風

就像聞到了我祖先熟悉的氣息

——《布爾津之歌》

布爾津，是一條河的名字；布爾津，是一座山的名字；布爾津，是一位姑娘的名字；布爾津，還是一首詩的名字。詩人李光武對于大主題的敘事抒情和對于小主題的描寫歌唱，都讓我們充滿了敬意。詩人李光武還寫了反映社會底層生活及現象的一些長詩，像《阿Q進城》《都市女人》《早安，阿Q小姐》等，這些詩歌，深入社會生活的底層和側面，以詩人的筆觸，敘事和抒情，凸顯著詩人的惻隱之心和大悲憫，是詩人早期的一些好詩。

正像詩人章德益說的：“進入李光武的詩歌就是進入一片廣袤的大地，進入一條大河的源頭，進入東北的黑土地和西北的黃土地，進入這兩片土地遙相呼應中的種子的秘語與葵花的河流”。李光武是用理想主義和浪漫主義的激情和氣節，書寫詩歌的人。他以自己的理想主義精神和氣質，帶著自己的妻子和詩歌，走過了西部荒原的廢墟，成為我們詩人浪漫情懷的行吟者。

（本文圖片由李東海提供）