論“文化走出去”的重要途徑：以孔子學(xué)院武術(shù)項(xiàng)目巡演為例

丁傳偉　張寧　梅漢超

摘 要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、個(gè)案研究法、邏輯分析法等對(duì)首都體育學(xué)院孔子學(xué)院武術(shù)項(xiàng)目巡演進(jìn)行研究，通過對(duì)海外表演的歷史及孔子學(xué)院武術(shù)巡演的發(fā)展歷程進(jìn)行考察，同時(shí)，以首都體育學(xué)院武術(shù)巡演項(xiàng)目的設(shè)計(jì)進(jìn)行個(gè)案研究，從巡演的目的與任務(wù)、節(jié)目?jī)?nèi)容選擇與編排、節(jié)目時(shí)長(zhǎng)的安排、節(jié)目翻譯的創(chuàng)編、協(xié)作與交流5個(gè)方面進(jìn)行分析，并對(duì)整臺(tái)節(jié)目創(chuàng)編特征進(jìn)行剖析。揭示武術(shù)巡演節(jié)目的創(chuàng)編特征：在序中闡釋武、在編中秉承武、在演中反映武，并對(duì)孔子學(xué)院對(duì)外武術(shù)項(xiàng)目巡演進(jìn)行反思。提出：拓展對(duì)外武術(shù)項(xiàng)目核心創(chuàng)編思路；創(chuàng)編出主題鮮明，具有中國(guó)文化特色的武術(shù)劇目；不斷創(chuàng)新表演的形式，結(jié)合舞蹈、音樂等多方面元素；提升演員武術(shù)技藝，展現(xiàn)民族精神；提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，承擔(dān)文化傳播使命。

關(guān)鍵詞：文化走出去；孔子學(xué)院；文化傳播；武術(shù)；巡演；節(jié)目創(chuàng)編；武術(shù)表演節(jié)目創(chuàng)編

中圖分類號(hào)：G 852 文章編號(hào)：1009-783X（2017）05-0421-04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Abstract： Through using the methods of literature review， expert interview， case study and logic analysis， this paper makes analysis on the Wushu performance tour of Confucius Institute in Capital University of Physical Education and Sports. Based on the history and development of overseas Wushu performance tour of the Confucius Institute， taking the design of Wushu performance tour in Capital University of Physical Education and Sports as case studies， this paper makes analysis on the tour purpose and task， content selection and layout， program arrangement， composition of program translation， cooperation and exchanges and the creation characteristics of Wushu performance tour， which include interpreting Wushu in the opening section， inheriting Wushu in the creation process， and reflecting Wushu in perfromance. By reflecting on overseas Wushu performance tour of Confucius Institute， it is proposed to expand the foreign Wushu core original ideas， to create martial arts repertoire with distinct themes and Chinese cultural features， innovate performance forms by combing dance and music and many other elements， enhance the actor martial arts skills so as to show national spirit， and improve the team cooperation ability and undertake the mission of cultural dissemination.

Keywords： cultural going global； confucius Institute； cultural communication； wushu； tour； program creation； wushu performance programming

武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的分支，其開展對(duì)外傳播與交流，為中華文化的對(duì)外推廣與民族形象的塑造與傳播起著重要的作用。自1982年起，中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)就開始選派優(yōu)秀武術(shù)教練員進(jìn)行援外教學(xué)[1]。回眸歷史，武術(shù)文化承載著我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的精髓，因此，作為典型中國(guó)文化符號(hào)的武術(shù)在國(guó)際上的廣泛傳播具有重要的意義。而海外武術(shù)巡演正是體現(xiàn)武術(shù)價(jià)值，傳揚(yáng)武術(shù)文化的手段之一。在文化“走出去”的戰(zhàn)略中，對(duì)外武術(shù)巡演將會(huì)給武術(shù)文化甚至中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展帶來質(zhì)的飛躍。

1 跨國(guó)武術(shù)表演的歷史考察

武術(shù)緣起于古代狩獵與戰(zhàn)爭(zhēng)，隨著歷史洪流的演變，逐漸由最初的單一功能演變成具有多元化社會(huì)功能的項(xiàng)目。先秦時(shí)期的武舞主要有2種： 一種是象舞， 一種是大武舞。到了周時(shí)期，象舞成為武舞的主要形式之一，而大武舞在之后的一段時(shí)期也很流行。東漢時(shí)期隨著各民族文化交流的日益頻繁，特別是一種叫做“百戲”的雜技式運(yùn)動(dòng)活動(dòng)更是發(fā)展繁盛。其中的“ 劍戟舞 ”與武術(shù)聯(lián)系頗深。魏晉南北朝以后， 武舞逐漸向武術(shù)和舞蹈分化，武舞進(jìn)入宮廷， 開始向以?shī)蕵坊顒?dòng)為主演變，更加富有藝術(shù)韻味。唐代，非常重視軍事武藝， 加上“絲綢之路”的開通， 更是促進(jìn)了各民族之間的交流，唐代武舞的發(fā)展幾乎達(dá)到了頂峰。例如劍器舞、大面舞、破陣樂舞等均是唐代著名的武舞， 特別是“秦王破陣樂舞”融武術(shù)、舞蹈、雜技于一體[2]。宋朝時(shí)期武舞開始流傳于民間，而且由于武術(shù)套路的形成，逐漸成為一種表演助興節(jié)目。endprint

1936年，中央國(guó)術(shù)館與國(guó)立國(guó)術(shù)體育專科學(xué)校組成的“南洋旅行團(tuán)”由張之江館長(zhǎng)親自率團(tuán)前往新加坡、中國(guó)香港等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)表演，所到之處，掌聲連綿不斷[3]。同年8月，中國(guó)武術(shù)隊(duì)隨同參加第11屆柏林奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)代表團(tuán)奔赴德國(guó)進(jìn)行武術(shù)表演[4]。此次表演是民國(guó)時(shí)期影響力最大的一次武術(shù)對(duì)外交流活動(dòng)。1949年新中國(guó)成立，武術(shù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了全新的發(fā)展時(shí)期，中國(guó)武術(shù)代表團(tuán)曾多次赴美國(guó)、德國(guó)、墨西哥等國(guó)家，拉開了中國(guó)武術(shù)國(guó)際傳播的序幕。

2 孔子學(xué)院武術(shù)巡演的現(xiàn)實(shí)寫照

從2004年開始，中國(guó)國(guó)家漢語(yǔ)戰(zhàn)略實(shí)施，中國(guó)在海外設(shè)立的以教授漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化為宗旨的“孔子學(xué)院”隨之誕生。孔子學(xué)院被稱為中國(guó)文化“最妙的出口品 ”。從2004年11月第1所孔子學(xué)院在韓國(guó)揭牌起，截至2016年5月，我國(guó)已在140個(gè)國(guó)家建立了511所孔子學(xué)院和1 073個(gè)孔子課堂。各類學(xué)員達(dá)210萬人，成為中外文明交流互鑒的“架橋人”和世界認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)的重要窗口[5]。乘著孔子學(xué)院興起的東風(fēng)，有武術(shù)界人士呼吁“期望武術(shù)走進(jìn)孔子學(xué)院”。2016年12月在昆明召開的關(guān)于中醫(yī)、武術(shù)、太極拳對(duì)外交流座談會(huì)上宣布，全球已有78個(gè)國(guó)家240多所孔子學(xué)院在2016年開設(shè)武術(shù)與太極拳課程，太極拳課程已吸引注冊(cè)學(xué)員3萬5 000人，18萬5 000人參加了相關(guān)體驗(yàn)活動(dòng)。孔子學(xué)院總部與國(guó)家體育總局簽訂了關(guān)于開展太極拳和武術(shù)對(duì)外交流的戰(zhàn)略合作備忘錄[5]。近年來，孔子學(xué)院還開展了“三巡”活動(dòng)，即文藝巡演、文化巡展、專家巡講，主要是以弘揚(yáng)傳播中華文化為己任[6]。國(guó)家漢辦為宣傳中國(guó)文化，組織了40多個(gè)中國(guó)高校學(xué)生藝術(shù)團(tuán)和專業(yè)演出團(tuán)，分別赴57個(gè)國(guó)家，260多所孔子學(xué)院在周邊地區(qū)開展文藝巡演活動(dòng)320場(chǎng)，觀眾52萬余人。孔子學(xué)院藝術(shù)團(tuán)巡演目前已經(jīng)成為了推廣中國(guó)文化的又一新形式，通過文藝巡演把中國(guó)高校和國(guó)外高校的國(guó)際交流結(jié)合起來，既宣傳了中國(guó)文化，也豐富了孔子學(xué)院的文化內(nèi)涵。目前，國(guó)家漢辦以武術(shù)為主的巡演單位主要有北京體育大學(xué)、首都體育學(xué)院及嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院3家，節(jié)目形式多樣，但各有特色，例如嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院的“武林漢韻”，包含著《十八般兵器》《少林硬氣功》《功夫動(dòng)物》《百花爭(zhēng)妍》等節(jié)目[7]。再如北京體育大學(xué)巡演的武術(shù)節(jié)目主要以《獅王爭(zhēng)霸》《太極神韻》《象形拳表演》《集體雙刀》等組成[8]。有的是以武術(shù)拳種、器械、對(duì)練形式等純武術(shù)技術(shù)的展示，有的是以武術(shù)的典故講述中國(guó)功夫故事，有的是以武術(shù)專題劇目，結(jié)合劇情闡述武術(shù)的內(nèi)涵與哲理。除此之外，在其他高校藝術(shù)團(tuán)的演出中也有個(gè)別武術(shù)項(xiàng)目出現(xiàn)。

3 首都體育學(xué)院孔子學(xué)院武術(shù)巡演項(xiàng)目設(shè)計(jì)分析

首都體育學(xué)院對(duì)外武術(shù)巡演是以劇目為主要形式，以舞臺(tái)功夫劇《武動(dòng)巔峰》為主，整臺(tái)劇目以武術(shù)發(fā)展歷史進(jìn)程為背景，從古代原始狩獵，人與動(dòng)物的野蠻搏斗，演繹武術(shù)起源的萌芽，到諸侯割據(jù)時(shí)的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的演變，人與人斗的悲慘場(chǎng)面，演繹了止戈為武，化劍為犁的人們的向往，到宮廷禮樂宴飲中以舞劍助興，再到武術(shù)各個(gè)流派的百花齊放，最后到和諧社會(huì)下武術(shù)的傳承，講述每一歷史時(shí)期武術(shù)的不同功能與價(jià)值。

3.1 巡演目的與任務(wù)

首都體育學(xué)院“漢語(yǔ)國(guó)際推廣武術(shù)培訓(xùn)與研究基地”是全國(guó)唯一一家以武術(shù)對(duì)外推廣研究和武術(shù)各類培訓(xùn)為一體的基地，肩負(fù)著為全球孔子學(xué)院武術(shù)項(xiàng)目發(fā)展，宣傳與推廣的重任。武術(shù)項(xiàng)目巡演主要以加強(qiáng)與海外文化交流，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳播中華武術(shù)精神，展示當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生風(fēng)采，增強(qiáng)與各國(guó)人民友誼為目的。

3.2 演出節(jié)目的選擇與編排

巡演節(jié)目的選擇主要是以《武動(dòng)巔峰》功夫劇為主線，從武術(shù)的緣起《武源》，到部落之間戰(zhàn)爭(zhēng)的《武戰(zhàn)》、宮廷禮樂的《武韻》，到武術(shù)百花齊放的《武藝》，到現(xiàn)代武術(shù)走向世界、走向和諧社會(huì)的《武魂》為節(jié)目的主要篇章，通過不同時(shí)期的武術(shù)表演，呈現(xiàn)各階段武術(shù)的功能與價(jià)值。編排上主要采取武術(shù)與舞臺(tái)藝術(shù)相結(jié)合的方式，力求達(dá)到武術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，除展示武術(shù)運(yùn)動(dòng)的技術(shù)，還兼具藝術(shù)性、表演性及觀賞性等價(jià)值，以通俗、易于接受的形式呈現(xiàn)給觀眾。表演過程中還特別安排互動(dòng)環(huán)節(jié)，通過學(xué)習(xí)武源中的動(dòng)物拳術(shù)，例如猴拳、蛇拳、鷹拳動(dòng)作等，有助于拉近演員與觀眾的距離；選取了太極拳為元素的太極球、太極劍、太極拂塵、太極毛筆等， 符合國(guó)外觀眾樂于互動(dòng)和實(shí)踐的特點(diǎn)。整臺(tái)節(jié)目的編排融入了大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，通過劇情演繹，動(dòng)作的起承轉(zhuǎn)合，多彩豐富的藝術(shù)手法，讓觀眾欣賞的不只是高超的武術(shù)技藝，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

3.3 演出時(shí)長(zhǎng)安排

演出節(jié)目加上交流互動(dòng)環(huán)節(jié)，時(shí)長(zhǎng)90 min。每個(gè)單一節(jié)目的時(shí)長(zhǎng)也不一，為5～8 min。為了避免審美疲勞，選用的節(jié)目形式多樣，汲取競(jìng)技武術(shù)、傳統(tǒng)武術(shù)形式的技術(shù)和方法，將剛?cè)嵯酀?jì)的太極拳、瀟灑飄逸的劍術(shù)、精湛的刀槍棍棒等穿插到了劇目中，有剛有柔，或急或緩，使觀眾目不暇接，在演練中除了高難度的動(dòng)作以外，更體現(xiàn)出武術(shù)中的精、氣、神。

3.4 節(jié)目翻譯安排

翻譯是一種跨文化的信息交流與交換活動(dòng)，特別是在跨國(guó)演出時(shí)，不僅能夠促使觀眾更好地理解中國(guó)文化，還為其更好地了解節(jié)目?jī)?nèi)容起著重要的作用。在演出時(shí)，要考慮地區(qū)性差異，面對(duì)不同的受眾，針對(duì)性也需有所不同。要選擇一些簡(jiǎn)單易懂的詞匯來進(jìn)行描述，甚至可以采用一些有趣的故事來引起觀眾的注意。同時(shí)做好與主持人的交流工作，盡量使介紹能夠貼近國(guó)外觀眾的日常生活。

3.5 巡演協(xié)作與交流

演出前，巡演團(tuán)相關(guān)負(fù)責(zé)人需與當(dāng)?shù)厮薪哟莩龅目鬃訉W(xué)院對(duì)接，確定舞臺(tái)場(chǎng)地大小、燈光、音響設(shè)備、走臺(tái)與演出時(shí)間安排、觀眾情況、擬邀請(qǐng)嘉賓及宣傳工作等。同時(shí)，巡演團(tuán)根據(jù)當(dāng)?shù)厮答伒挠嘘P(guān)演出場(chǎng)地等信息，對(duì)整臺(tái)表演進(jìn)行多個(gè)方案的設(shè)計(jì)，以確保演出效果。節(jié)目開始前，演出團(tuán)也會(huì)運(yùn)用多種軟硬件設(shè)施介紹演出團(tuán)相關(guān)信息，讓提早到場(chǎng)的觀眾能夠?qū)Ρ硌輧?nèi)容進(jìn)行初步的了解。 演出過程中首先應(yīng)該注重和觀眾的交流，不能走刻板流程；其次是分工要明確，例如道具的擺放、候場(chǎng)的時(shí)間與位置，演員之間的協(xié)同作戰(zhàn)是保證演出順利進(jìn)行的重要條件。從節(jié)目的開始到最后，演員們必須以飽滿的精神，精湛的技術(shù)，展現(xiàn)給觀眾一場(chǎng)視覺盛宴。在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，武德武禮、拳法學(xué)習(xí)等多種形式，能夠更加活躍現(xiàn)場(chǎng)氣氛，調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)觀眾的積極性，同時(shí)能夠加深觀眾對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的了解和認(rèn)識(shí)。演出結(jié)束后很多觀眾仍舊意猶未盡，上臺(tái)同演員合影留念，會(huì)進(jìn)行一些交流，提出一些問題，這也是提升演出效果、加強(qiáng)溝通交流的最關(guān)鍵時(shí)刻。好的演后交流會(huì)能夠使好印象延續(xù)、深化，從而使觀眾對(duì)中國(guó)武術(shù)，甚至對(duì)中華文化產(chǎn)生一定的興趣。endprint

4 首都體育學(xué)院武術(shù)巡演節(jié)目的創(chuàng)編特征

4.1 在序中闡釋武

《武動(dòng)巔峰》劇目以武術(shù)的發(fā)展歷程為背景，闡述著武的功能與變遷，由人類與獵物周旋搏斗，總結(jié)與獵物搏斗的經(jīng)驗(yàn)，積累狩獵的基本技能，形成武術(shù)的雛形的初級(jí)武術(shù)技能《武源》；由古代戰(zhàn)場(chǎng)血雨腥風(fēng)、刀槍相撞、短兵相接的戰(zhàn)爭(zhēng)及最后止戈為武，化劍為犁而編排的《武戰(zhàn)》；在此之后，武術(shù)功效的著重點(diǎn)逐漸發(fā)生改變，武術(shù)進(jìn)入宮廷演化為“宴樂興舞”，呈現(xiàn)一片祥和的景象的《武韻》；隨著時(shí)間的推移，逐漸地，武術(shù)流派林立，拳種紛呈，人們?cè)诹?xí)武、教武、比武中領(lǐng)悟武德武禮的《武藝》；時(shí)空轉(zhuǎn)換回現(xiàn)代之后，人們習(xí)武健體強(qiáng)身，將武術(shù)推廣到全世界，將武術(shù)思想發(fā)揚(yáng)光大的《武之望》。整臺(tái)節(jié)目以武術(shù)歷史發(fā)展為中心軸，表現(xiàn)武術(shù)從原始狩獵開始的起源，到戰(zhàn)場(chǎng)的廝殺，到宮廷的禮樂宴飲、再到民間的流派，最后到現(xiàn)代的傳承，自始至終貫穿著中國(guó)人民勤奮好學(xué)、熱愛生活、自強(qiáng)不息、追求和諧生活的態(tài)度和精神理念。

4.2 在編中秉承武

巡演節(jié)目的選擇是以《武動(dòng)巔峰》為主題，以武術(shù)的發(fā)展為實(shí)線，同時(shí)輔以舞蹈，以中國(guó)傳統(tǒng)儒家的“仁”“禮”等教育思想為虛線，并采取虛化人物形象和時(shí)代的方式，將戲劇元素、武術(shù)、舞蹈融為一體，在整臺(tái)節(jié)目的編排中始終體現(xiàn)儒家思想，展現(xiàn)出中國(guó)人民對(duì)“和諧”的追求從未停止。用“仁愛”與“正義” 作為整個(gè)編排的主旋律，貫穿首尾。尤其是在《武藝》《武韻》2個(gè)劇目中，在凸顯武美的同時(shí)，將武術(shù)、舞蹈及舞臺(tái)藝術(shù)融為一體。利用節(jié)目展示出古代人們以劍、傘、扇子、毛筆、水袖等作為武器行俠仗義，既展現(xiàn)了舞蹈獨(dú)特之美，又體現(xiàn)了習(xí)武者的俠者風(fēng)范。通過刀棍的鏗鏘、劍槍的柔美、長(zhǎng)拳的舒展等，把武術(shù)向美、向善的人文精神和攻防格斗的技術(shù)含義淋漓盡致地詮釋出來。這里的武術(shù)表演是中國(guó)文化、武術(shù)技術(shù)及藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合體。通過巡演的方式將其展示出來，讓觀眾更加深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)人民追求和諧、愛好和平、自強(qiáng)不息的精神。

4.3 在演中反映武

在武術(shù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，武術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合由來已久。武術(shù)是一種技術(shù)，是一種藝術(shù)，更是一種文化；因此，武術(shù)的舞臺(tái)表演在注重藝術(shù)化的表現(xiàn)形式的同時(shí)，更加注重技術(shù)元素的體現(xiàn)。在武術(shù)的“舞”化過程中，人們對(duì)“演”的期望值提升，渴望在場(chǎng)景中感受“練”的氛圍，達(dá)到“演”和“練”的目的，全面展示武術(shù)的精湛技藝。通過劇情、練、打、演的形式，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝，從而展現(xiàn)武術(shù)精神。同時(shí)，對(duì)演員的素質(zhì)要求也是較高的，只有演員擁有深厚的武術(shù)功底，以及細(xì)膩的表演動(dòng)作，展現(xiàn)出武術(shù)的高超技藝，特別是要體現(xiàn)武術(shù)精、氣、神，使觀眾在欣賞表演的同時(shí)，對(duì)武術(shù)的功夫產(chǎn)生崇拜和對(duì)表演者產(chǎn)生敬佩。《武動(dòng)巔峰》便是將中華武術(shù)博大精深的文化內(nèi)涵或膾炙人口的故事情節(jié)相結(jié)合的典型劇目，該劇運(yùn)用了舞臺(tái)藝術(shù)手法烘托劇目外在形式和內(nèi)在意境，加上演員高超的武術(shù)技藝及對(duì)音樂、服裝、背景、燈光、道具等一系列現(xiàn)代化的高科技手段的巧妙結(jié)合，使武術(shù)以一種全新的方式近距離地展現(xiàn)給觀眾。

5 對(duì)外武術(shù)項(xiàng)目巡演的反思

對(duì)外武術(shù)項(xiàng)目巡演在推廣中華武術(shù)，弘揚(yáng)和宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化方面都具有重要性。不僅對(duì)參與跨國(guó)演出的學(xué)生是一次極好的體驗(yàn)與鍛煉的機(jī)會(huì)，而且是文化與文化之間碰撞出火花的良好契機(jī)。通過對(duì)首都體育學(xué)院武術(shù)項(xiàng)目跨國(guó)巡演的設(shè)計(jì)與創(chuàng)編特征進(jìn)行具體分析，對(duì)外武術(shù)項(xiàng)目巡演仍需進(jìn)一步完善與改進(jìn)。

5.1 拓展對(duì)外武術(shù)項(xiàng)目核心創(chuàng)編思路

內(nèi)容的創(chuàng)編是對(duì)外武術(shù)項(xiàng)目巡演質(zhì)量的保障和成功的關(guān)鍵。目前，對(duì)外武術(shù)項(xiàng)目巡演優(yōu)秀題材劇目還較缺乏，創(chuàng)編思路還不夠清晰。創(chuàng)編的節(jié)目應(yīng)具有中國(guó)文化特色、中國(guó)元素、中國(guó)符號(hào)，主題要鮮明；內(nèi)容的選取要豐富、有創(chuàng)意，內(nèi)容與形式要緊密結(jié)合；在服裝選取、演員妝容、舞臺(tái)道具的運(yùn)用方面也要恰到好處；注重中西方藝術(shù)融合，考慮海外觀眾接受度和審美的習(xí)慣；在互動(dòng)環(huán)節(jié)中設(shè)計(jì)要巧妙，能吸引觀眾參與，節(jié)目時(shí)長(zhǎng)適中，控制在70 min左右；節(jié)目編排要連貫有序， 使觀眾慢慢品味到武術(shù)“高、難、美、新、轉(zhuǎn)”的現(xiàn)代藝術(shù)美，這些動(dòng)作雖然具有一定的危險(xiǎn)性，但也充滿了刺激的視覺沖擊；品味武術(shù)陰陽(yáng)、動(dòng)靜、剛?cè)岬取胺吹馈敝馈?節(jié)目編排整體效果要體現(xiàn)出震撼、節(jié)目細(xì)節(jié)之處體現(xiàn)細(xì)膩美感；表演節(jié)目要呈現(xiàn)武術(shù)意境，體現(xiàn)中國(guó)元素的武術(shù)文化精神。

5.2 不斷創(chuàng)新表演的形式

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)武術(shù)表演的質(zhì)量要求越來越高，一個(gè)成功的劇目創(chuàng)作離不開多樣化的表現(xiàn)形式，在不偏離武術(shù)文化內(nèi)涵的前提下進(jìn)行不斷創(chuàng)新，突出以“武”為主的表現(xiàn)形式，加強(qiáng)與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式的融合；以武舞結(jié)合的表演形式，在融入舞蹈、燈光、音樂、情景的同時(shí)，更要凸顯武術(shù)的本質(zhì)；以動(dòng)靜結(jié)合為表演中重要的藝術(shù)形式，以點(diǎn)帶面、巧妙運(yùn)用道具和準(zhǔn)確地把握節(jié)奏為重要的表現(xiàn)手法。配合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等手段，多元化呈現(xiàn)表演效果。

5.3 提升演員武術(shù)技藝

一臺(tái)節(jié)目的成功與否，演員的武術(shù)技術(shù)水平是整臺(tái)節(jié)目的核心，專業(yè)的武術(shù)演員，通過一些高難技術(shù)動(dòng)作的展示，吸引觀眾眼球，使其嘆為觀止；通過動(dòng)作中精、氣、神的表現(xiàn)，領(lǐng)略武術(shù)神韻之美。對(duì)于非專業(yè)的演員，在編排中應(yīng)盡量選用一些傳統(tǒng)拳術(shù)，氣勢(shì)剛猛、風(fēng)格突出的拳種，例如南拳、八極拳等。同時(shí)還要提高演員的外語(yǔ)交際能力，在交流互動(dòng)環(huán)節(jié)中，才能更好地表達(dá)自己，傳播武術(shù)文化與中華文化。

5.4 加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，承擔(dān)文化傳播使命

對(duì)外武術(shù)巡演團(tuán)隊(duì)所承擔(dān)的不僅是表演的任務(wù)，從到達(dá)之后對(duì)巡演前場(chǎng)地大小、燈光、觀眾人數(shù)、LED背景等情況的落實(shí)，巡演中相互協(xié)作補(bǔ)臺(tái)，演出后溝通交流，下一步合作，都是團(tuán)隊(duì)任務(wù)的一部分，都是文化傳播的重要環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)完成效果的好壞都關(guān)系著武術(shù)表演的成功與否，同時(shí)也影響著觀眾對(duì)于節(jié)目的理解以及對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知。這些環(huán)節(jié)的成功都需要巡演團(tuán)隊(duì)共同的努力，因此，要加強(qiáng)巡演團(tuán)隊(duì)之間的溝通交流，提升團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，這樣才能更好地?fù)?dān)起文化傳播的重要使命。endprint

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