精神分析批評(píng)視野下的《到燈塔去》解讀

【摘要】《到燈塔去》是英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫的經(jīng)典作品。小說有意識(shí)的運(yùn)用了意識(shí)流和女性主義，成功地展現(xiàn)出小說中人物的心理活動(dòng)與精神活動(dòng)。筆者運(yùn)用弗洛伊德創(chuàng)建的精神分析學(xué)說對(duì)作品進(jìn)行分析，以期更好的理解小說的深層含義。

【關(guān)鍵詞】到燈塔去 弗吉尼亞·伍爾夫 精神分析批評(píng) 弗洛伊德

意識(shí)流小說誕生于20世紀(jì)，強(qiáng)調(diào)淡化故事情節(jié)，提倡打破時(shí)空界限，用獨(dú)特的手法來表現(xiàn)人物內(nèi)心的意識(shí)活動(dòng)。伍爾夫被公認(rèn)為意識(shí)流小說的代表作家。而追本溯源，從理論背景上看，威廉有關(guān)意識(shí)流的闡述，柏格森的綿延學(xué)說，以及弗洛伊德的無意識(shí)論，被公認(rèn)為是文學(xué)意識(shí)流理論的三個(gè)主要來源。由此可見，想要深刻的解讀意識(shí)流小說，必須要對(duì)精神分析學(xué)說有一定的理解。20世紀(jì)初期，奧地利精神病學(xué)家，心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德在臨床實(shí)踐中創(chuàng)立了精神分析療法，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)立了精神分析學(xué)說。弗洛伊德認(rèn)為支配著人類行為的是人們心中的無意識(shí)，而非意識(shí)。“無意識(shí)”這一概念，指的是人們心中潛在的欲望，恐懼等反社會(huì)的思想。從這一角度看，人們的心理結(jié)構(gòu)是在無意識(shí)與意識(shí)的斗爭中，也就是“現(xiàn)實(shí)原則”與“快樂原則”的互相作用下形成的。“快樂原則”顧名思義，是以當(dāng)下緩解痛苦為目的，“現(xiàn)實(shí)原則”則是對(duì)自我的約束，對(duì)社會(huì)規(guī)則的承認(rèn)。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，人們的心理結(jié)構(gòu)可以分為三個(gè)層次，底層是本我，中層是自我，上層是超我。而這三種心理結(jié)構(gòu)分別體現(xiàn)在伍爾夫的《到燈塔去》。

一、詹姆斯蘭·姆塞先生——“本我”

“本我”是代表了一種與生俱來的動(dòng)物本能，不加任何的思索而體現(xiàn)出來的最低級(jí)的本能沖動(dòng)。小說第一章以蘭姆塞夫婦對(duì)于明天能否去燈塔的爭論作為開端。夫人為了安慰小兒子提出明天如果天氣好就會(huì)去燈塔，而這種撫慰的話語卻遭到了蘭姆塞先生理性的嘲笑。而這種嘲笑實(shí)則是因?yàn)槭艿搅恕翱鞓吩瓌t”的驅(qū)使，用自己理性的話語駁倒妻子，締造出自己高高在上的感覺，給自己帶來片刻的歡愉。這是“本我”的體現(xiàn)，一方面作為大學(xué)教授的蘭塞姆先生對(duì)自己的地位有著追求，另一方面卻也常常感到不自信。每當(dāng)他感到不自信的時(shí)候就會(huì)來到妻子的面前尋找安慰。從這個(gè)角度來看，蘭姆賽先生的一切都是出于自身的角度出發(fā)，屬于“本我”的境界。而這一點(diǎn)則恰恰導(dǎo)致了小兒子詹姆斯對(duì)他的厭煩。在夫人去世后，蘭塞姆先生不斷審視自己過去的不足，帶著家人駛向10年前就向往的燈塔，最后化解了父子之前的矛盾。

二、蘭姆賽夫人——“自我”

“自我”從“本我”得來，因?yàn)槭艿浆F(xiàn)實(shí)的影響和約束而慢慢變得適應(yīng)社會(huì)生活。它按照“現(xiàn)實(shí)原則”行動(dòng)，既要獲得滿足，又要避免痛苦。小說中的蘭塞姆夫人深受社會(huì)的影響。蘭塞姆夫人則深受當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)的影響，與丈夫代表的理性相比，她代表著自然與感性。她熱愛自然，欣賞自然的美景，卻對(duì)哲學(xué)問題一無所知。蘭塞姆夫人受所處時(shí)代和環(huán)境的影響，堅(jiān)信丈夫的作用和能力大于她自己，而又無時(shí)無刻的不為家庭奉獻(xiàn)自己，不難看出她已經(jīng)跳出了“本我”的階段。她時(shí)刻按照“現(xiàn)實(shí)原則”來生活，卻沒有看到丈夫的缺點(diǎn)以及社會(huì)自身的不足之處。伍爾夫?qū)ζ湫蜗蟮目坍嬋肽救郑m塞姆夫人這一角色充分展示了“自我”這一人格階段。蘭塞姆夫人過于接受男尊女卑的思想，處處為丈夫和家人考慮，她曾經(jīng)試圖談?wù)撘恍┥鐣?huì)問題，不過最終以失敗告終，也正是這種“自我”導(dǎo)致了她不幸的婚姻生活。

三、莉麗——“超我”

“超我”作為一種理想化的社會(huì)道德，不斷引導(dǎo)“自我”，抑制“本我”“超我”理想化和典范化的自我，不斷地激發(fā)虧欠感和犯罪感，來調(diào)教生命的犯禁和越軌，呼喚自我回歸到道德規(guī)范和社會(huì)理想之中。不同于蘭塞姆夫人代表的感性以及蘭塞姆先生代表的理性，女畫家莉麗將理性與感性融合在一起。在她的身上沒有的性格區(qū)分，她沒有蘭塞姆夫人那般美麗的外貌，但卻多了一種理性的思考。作為一名配角，她充當(dāng)了“超我”的角色，對(duì)蘭塞姆夫婦的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。她就像上帝一樣睿智的審視他人，在評(píng)論中往往能夠一語中的。莉麗贊美夫人的美貌與智慧，但同時(shí)也對(duì)夫人的過度慷慨和順從進(jìn)行批判和嘲諷。莉麗對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的男尊女卑的狀況并不認(rèn)同，她拒絕了婚姻的誘惑，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)女性是不可思議的。莉麗并沒有完全的融入社會(huì)，也沒有完全的考慮自我的快樂，而是以一種審視批判的態(tài)度考慮任何問題。小說塑造了莉麗這個(gè)角色，而這個(gè)角色所體現(xiàn)出的想法也正是伍爾夫?qū)ε灾髁x的闡釋，她代表著伍爾夫心中最理想的女性，代表著道德與良知，這就是“超我”的體現(xiàn)。

四、結(jié)論

伍爾夫在《到燈塔去》中通過不同人物的意識(shí)流動(dòng)，人物之間的心理關(guān)系來抒發(fā)她對(duì)女性主義的解讀。小說中代表“本我”的蘭姆賽先生，代表“自我”的蘭姆賽夫人，代表“超我”的年輕畫家莉麗，各自有著不同的命運(yùn)。蘭姆賽先生最開始的令人厭煩源自他的過于理性與自我主義，蘭姆賽夫人的悲劇命運(yùn)則在于她未能跳出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的束縛，完成自我升華，而代表“超我”的莉麗則因?qū)⒛行栽睾团栽赝昝廊诤系脑驅(qū)崿F(xiàn)了自我的愿望，畫出了一幅完美的畫作。這部小說描繪了作者自身的內(nèi)心世界，使讀者在深思和評(píng)價(jià)之后，悟到了小說主題的真諦。

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作者簡介：張國鈺（1994-），男，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱師范大學(xué)2016級(jí)碩士研究生，院系：西語學(xué)院，研究方向：美國文學(xué)。endprint