歷論鄧小平文化建設(shè)的思想

馮國(guó)元

摘要：鄧小平作為我們黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了一系列富有創(chuàng)造性關(guān)于文化建設(shè)的主要思路和理論觀點(diǎn)。為社會(huì)主義文化建設(shè)做出了創(chuàng)造性、指導(dǎo)性和歷史性的理論貢獻(xiàn)，無(wú)論是從歷史貢獻(xiàn)還是史實(shí)角度都證明了這一時(shí)期是鄧小平文化建設(shè)思想的新起點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：鄧小平 文化建設(shè) “兩個(gè)文明” 雙百方針

中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)過(guò)去的錯(cuò)誤進(jìn)行了撥亂反正，確立了改革開(kāi)放的基本路線。倡導(dǎo)大力發(fā)展生產(chǎn)力，倡導(dǎo)大力發(fā)展社會(huì)主義文化，倡導(dǎo)“兩個(gè)文明”一起抓，只有這樣才能開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義文化建設(shè)的新局面，這一時(shí)期是我國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展的新起點(diǎn)。

一、對(duì)“文化大革命”進(jìn)行了批判與總結(jié)

“文化大革命”是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的一場(chǎng)前所未有的災(zāi)難，其本質(zhì)是革了文化的命。文革期間的林彪和江青兩個(gè)反革命集團(tuán)倒行逆施的行為，使得我國(guó)文化事業(yè)出現(xiàn)死氣沉沉的政治局面。文藝工作者被下放到農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，大量的文藝作品被封殺，僅留下八個(gè)“樣板戲”，中國(guó)文化百花凋零，在破“四舊”的名義下，焚燒古典書(shū)籍和文物字畫(huà)，踐踏中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。使得中華民族幾千年來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)遭受浩劫。

鄧小平是“文化大革命”的經(jīng)歷者和受害者。1973年鄧小平重新走上領(lǐng)導(dǎo)崗位著手對(duì)“文化大革命”的問(wèn)題進(jìn)行整頓，指出：“當(dāng)前，各方面都存在一個(gè)整頓的問(wèn)題。”“要通過(guò)整頓，解決農(nóng)村的問(wèn)題， 解決工廠的問(wèn)題， 解決科學(xué)技術(shù)方面的問(wèn)題， 解決各方面的問(wèn)題”[1]。 1979年9月，葉劍英指出林彪、“四人幫”“打著文化革命的旗號(hào)，大規(guī)模地毀滅文化。他們?cè)诟鱾€(gè)文化領(lǐng)域?qū)嵭兴^的‘全面專(zhuān)政，取消了“雙百”的方針，取消了人民的言論、出版、教學(xué)、研究、創(chuàng)作、表演的自由。他們借口‘反對(duì)封、資、修，鼓吹‘知識(shí)愈多愈反動(dòng)的奇談怪論，任意消滅歷史文化遺產(chǎn)和破壞社會(huì)主義文化。他們的文化專(zhuān)制主義和文化虛無(wú)主義，使我國(guó)的社會(huì)主義文化事業(yè)倒退。1981年3月，鄧小平也痛心地指出：“文化大革命”的“后果極其嚴(yán)重，直到現(xiàn)在還在發(fā)生影響。說(shuō)‘文化大革命耽誤了一代人，其實(shí)還不止一代。它使無(wú)政府主義、極端個(gè)人主義泛濫，嚴(yán)重地?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣”。[2]“文化大革命”對(duì)當(dāng)時(shí)該時(shí)期的人員造成的影響是無(wú)法估量的，使得社會(huì)文明巨大倒退。鄧小平在中共十一屆三中全會(huì)提出要求：“對(duì)于文化大革命， 也應(yīng)當(dāng)歷史地、科學(xué)地、實(shí)事求是地去看待， 適當(dāng)?shù)臅r(shí)候作為經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)加以總結(jié)， 統(tǒng)一全黨和全國(guó)人民的認(rèn)識(shí)，是必要的， 但是不應(yīng)匆忙地進(jìn)行。”[3]“文化大革命”促使人們思考弊端在哪里，教育我們要改革開(kāi)放，鄧小平曾說(shuō)中國(guó)不僅領(lǐng)導(dǎo)層支持改革， 而且上上下下全國(guó)人民都要求改革。這要?dú)w功于‘文化大革命。‘文化大革命變成了全國(guó)人民的大課堂。中國(guó)有‘文化大革命和沒(méi)有‘文化大革命不同， 所以我們不能只講‘文化大革命的陰暗面， 它也有作用就是教育我們要改革開(kāi)放，促進(jìn)了十一屆三中全會(huì)的思想路線、政策的制定實(shí)施。

二、提高文化工作者的地位，解除封建精神枷鎖。

鄧小平在開(kāi)展文化工作時(shí)注重提高文化工作者的地位。鄧小平對(duì)文化工作者地位的提高是從微觀的軍隊(duì)文化文化事業(yè)的恢復(fù)到宏觀社會(huì)的文化工作者地位的提高。

從微觀角度分析。一方面指軍隊(duì)文化建設(shè)，軍隊(duì)文化建設(shè)的恢復(fù)是在抗戰(zhàn)時(shí)期，鄧小平曾經(jīng)在軍隊(duì)建設(shè)中指出“要同一切輕視文化工作的傾向作斗爭(zhēng)，并應(yīng)克服文化工作不大眾化的傾向。要經(jīng)常鼓勵(lì)文化工作者的工作熱忱，大大發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性，使文化運(yùn)動(dòng)普及到連隊(duì)中去，深入到群眾中去，真正做到大眾化。”[4]這極大的改善了軍隊(duì)文化建設(shè)固有的局面。另一方面是指在文化事業(yè)中的恢復(fù)。“文化大革命”中文化事業(yè)遭到了嚴(yán)重的摧殘，文化工作者被誣蔑為“臭老九”的，使得文化工作者地位地下，沒(méi)有尊嚴(yán)。鄧小平以極大的政治勇氣批判“兩個(gè)凡是”，徹底否定了“兩個(gè)估計(jì)”[5]。這些政策在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了積極的影響，大大恢復(fù)發(fā)展了我國(guó)的文化事業(yè)，為文化事業(yè)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。從宏觀角度分析。在政治地位對(duì)文化工作者進(jìn)行平反，鄧小平為知識(shí)分子平反冤假錯(cuò)案，“脫帽加冕”，明確提出廣大知識(shí)分子已經(jīng)成為工人階級(jí)的一部分，文藝工作者理應(yīng)受到黨和人民的信賴、愛(ài)護(hù)和尊敬。在經(jīng)濟(jì)地位提高文化工作者地位，鄧小平要求無(wú)論怎么困難，也要提高知識(shí)分子的待遇，強(qiáng)調(diào)這是整個(gè)國(guó)家的重大政策問(wèn)題，在國(guó)際上都有影響。在社會(huì)地位上，鄧小平提出要恢復(fù)知識(shí)分子的專(zhuān)業(yè)職稱(chēng)，要把“文化大革命”時(shí)的“臭老九”提到第一。

三、恢復(fù)并執(zhí)行毛澤東提出的“雙百”的方針

“雙百方針”從毛澤東開(kāi)始的艱難探索到鄧小平手中的花開(kāi)結(jié)果。鄧小平在反右斗爭(zhēng)剛結(jié)束時(shí)就表達(dá)出來(lái)了“雙百”方針能夠得到貫徹執(zhí)行的意愿，在十一屆三中全會(huì)以后明確提出了社會(huì)主義“生產(chǎn)是為了最大限度地滿足人民物質(zhì)、文化需要”[6]，要在憲法和法律允許的范圍內(nèi)堅(jiān)持“雙百”方針，要給予文藝工作者的創(chuàng)造性勞動(dòng)足夠的尊重，要提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)流派的進(jìn)行積極的爭(zhēng)鳴和切磋，也提倡提出健康合理的文藝批評(píng)。1979年鄧小平在第四次全國(guó)代表大會(huì)上致祝詞“要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針，在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論”。[7]這從根本上繼續(xù)解放了文藝工作者的思想，使文藝工作者聰明才智得到充分發(fā)揮。鄧小平對(duì)文藝工作者提出了要求，他說(shuō)：“文藝這種復(fù)雜精神勞動(dòng)，非常需要文藝家發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造精神。寫(xiě)什么和怎樣寫(xiě)，只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步求得解決。在這方面，不要橫加干涉”[8]鄧小平也一再指出文藝工作者的創(chuàng)作要面向人民大眾。這些文化思想代表著特殊時(shí)期廣大人民群眾的心聲，是對(duì)毛澤東文化建設(shè)思想的新發(fā)展。

四、提出了建設(shè)“兩個(gè)文明”的思想

從生產(chǎn)力的勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)工具的三要素來(lái)解釋“兩個(gè)文明”的建設(shè)。一方面從勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)工具來(lái)看社會(huì)主義發(fā)展的物質(zhì)文明，“勞動(dòng)工具”和“勞動(dòng)對(duì)象”本身就是物的資料，只有物質(zhì)資料的豐富，才能發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的目的就是實(shí)現(xiàn)共同富裕，在“文革”期間，一提到物質(zhì)生產(chǎn)，就唯生產(chǎn)論，人人談富色變，越窮越光榮，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭到了空前的破壞，鄧小平曾說(shuō)“雖然我們?cè)诟闵鐣?huì)主義，事實(shí)上不夠格”[9]，所以我們要高度發(fā)展物質(zhì)文明。鄧小平全國(guó)第四次文代會(huì)上也強(qiáng)調(diào)“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”[10]另一方面從勞動(dòng)者的角度進(jìn)行分析，勞動(dòng)者是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主體。勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力需要科學(xué)知識(shí)和文化的積累。葉劍英曾提出了“社會(huì)主義精神文明”的命題，指出“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的教育科學(xué)文化水平和健康水平，樹(shù)立崇高的革命理想和革命道德風(fēng)尚，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”。[11]當(dāng)時(shí)的先富帶動(dòng)后富的思想，最終實(shí)現(xiàn)的共同富裕，同樣需要個(gè)高度的精神文明建設(shè)為前提和基礎(chǔ)。“兩個(gè)文明”一起抓是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的治國(guó)方略，“兩個(gè)文明在實(shí)踐中不斷深化成為鄧小平理論的重要組成部分。

鄧小平同志逝世20年，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了深刻的變化。但鄧小平的文化理論仍然具有研究?jī)r(jià)值，對(duì)當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。重溫鄧小平時(shí)代的文化建設(shè)思想，提高人民的科學(xué)文化素質(zhì)，把握社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][4][5][6][7][10]鄧小平文選：第二卷[M].北京：人民出版社， 1994：35.302-303.27-28.66.167.210.208.

[3][11]三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上.[M].北京：人民出版社，1982：11.218.

[8]鄧小平：《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》.《戲曲工作文獻(xiàn)資料匯編》（內(nèi)部資料），第503—505頁(yè).

[9]鄧小平大辭典[M].北京：紅旗出版社，1994：298.endprint