關于現代室內設計中“隱逸”主題設計的審美意識探討

王汀

摘 要：如今，人們的審美不斷追求理性功能主義的同時，也越來越講究追求文化，因此在室內環境設計的領域，百家齊放，百花爭鳴，風格眾多，大的方向都是人們在排斥純粹理性的空間，恰巧“隱逸文化”作為中國古建筑的文化精神，古代的建筑藝術中人文精神處處皆是，并且被表現得淋漓盡致，古建筑中更是隱逸生活的重要方式之一，小中見大，宛自天開。若能將其中的隱逸文化思想融入現代室內環境設計，那么將對于新時期室內環境設計的影響深遠甚至意義重大。

關鍵詞：室內設計；隱逸；審美

中圖分類號：TU238.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）27-0157-01

一、隱逸思想在現代室內環境設計中的美學表達

1.尊重原有自然場所。在大環境前提下尊重自然包括三層內容，首先，在大環境設計領域上體現為尊重自然環境的原始條件，包括水文、植被、動植物生境等等，在對基本狀況的了解下，設計以求最大限度的保留原始生態條件，減少人為干擾；其次，在建筑領域上體現為尊重周邊的原始場所，使構筑物與周遭環境盡量融為一體，從結構形態上考慮建筑對自然的影響，通過環保材料和設計手段最大限度保留自然景觀與場所

2.去繁見素。雖然眾多隱逸相關的文獻都描繪出一種“清貧”之樂，似乎隱逸以居陋室、清貧為樂。但需要明確的是，不論從儒、道總體思想還是受其影響的隱逸傳統，都并非以貧窮為樂，早期隱逸環境簡陋，以儒家而言，“飯疏食，飲水，曲朧而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”，非君子必貧，亦非因貧而樂，而是相對不義的富貴，寧愿貧窮，但身處困境、貧窮時仍然樂觀上進，以修自身得其樂。這種思維影響著隱士們對隱居環境的審視角度，使其發現質樸與簡素事物內的美德，并加以稱贊；而對道家而言，“見素抱樸，少私寡欲”，其追求質樸天然、不加任何修飾的原始本真，從而不困于物欲，也不受社會功利的干擾。隱逸發展至后期，無論出現何種隱逸類型，思想發展史上也出現了儒道互補的成分，但隱逸傳統一直秉持了崇尚自然、簡素的審美特征。

3.意境營造。意境的營造是現代室內環境研究的主要內容之一，意境營造包括了空間對情景交融、虛實相生的要求，是意象的延伸與升華。現代室內設計的意境研究在大體上受到地域文化、室內功能、業主需求、時代背景等因素影響，具體到室內空間里體現為空間尺度、光影材質、植物陳設等各個方面的關系。隱逸文化最突出的載體是山水畫與隱逸詩，可從中總結出意境營造的相關經驗。盡管山水畫的審美對象是自然界大環境，但受到隱逸傳統影響的相關的藝術領域里，對意境的營造上具備了“客觀事物的藝術再現”

二、“隱逸”文化在室內設計上具體的美學表達方式

1.運用陳設裝飾呈現隱逸特征。在空間上最大限度的引入自然元素是保證隱逸表達的空間基礎，而具體的隱逸表達必定在于室內元素的設計，具體來說就是材質、陳設的設計。其中材質的選是隱逸表達的關鍵。由于山林是隱逸行為最初的承載環境，因此室內隱逸氛圍上最大限度的呈現一種“山林氣”，或由于隱逸類型的不同，體現出“君子淡泊”“抱樸見素”的特點，隱逸空間的材質表現總體上便凸顯簡素、古樸的特征。換言之，材質的審美特點是純粹而原始的。鑒于隱逸類型的不同，陳設裝飾的選擇會呈現較為明顯的區別。以早期隱逸傳統的特點分析，其隱逸特征表現為原始性與自然性。人類社會早期使用天然石料、頁巖、石灰巖等材料制造工具，隨后發掘出點土材料，通過燒制進一步形成陶器，并在上面涂抹紋樣，形成最初的人類審美創造，之后各種原始自然材料經過人類審美加工形成具有審美價值的產物。

2.多體現了人工制作的痕跡和審美意識。自明代開始，隱逸思想被轉化為世俗生活中的一種審美趨向，人們將這種精神需求物質化，于是隱逸的最初含義被消解了，成為了一種世俗化的審美選擇。現代社會的隱逸更進一步的結合了休閑娛樂，因此，關于現代室內環境的陳設與隱逸的表達上，可以從明代的居室與器物審美中可以總結歸納諸多值得借鑒之處晚明文人興起的隱逸文化是建立于對正統儒學和入世觀的反叛的背景中，隱士精神的世俗化，表現為人生理想向世俗生活實用主義的轉變。

3.引入自然元素塑造隱逸空間。依據隱逸傳統，隱居空間往往充分體現著對人與自然的融合。在以往的藝術表現形式中，以三維空間為載體表達隱逸思想的通常是園林藝術，而室內環境的自然氛圍需要由外向內的引入可以通過打破空間限制來實現，空間限制主要取決于空間的圍合的方式，進一步來說，是指建筑結構和形式。中國傳統建筑與西方他對器物的審美主要從紋飾、形制、工藝、材質四個角度入手。

由于隱逸屬于中國傳統文化的一支，因此在室內設計風格土通常采用中式風格，但基于傳統中式風格的表達局限，隱逸主題設計的風格需要有自我的突破與創新，鑒于隱逸文化的特殊性，在現代室內環境設計中存在不少隱居主題的設計一，本文若一察了相關案例，總結出隱逸空間的營造上所存在的具體問題，望為其后的設計帶來幫助。

參考文獻：

[1]陳洪.高山流水：隱逸人格[M].北京：東方出版社，2009.

[2]蔣星煌.中國隱士與中國文化[M].上海：人民出版社，2009.endprint