淺談中國早期電影（20世紀(jì)30—50年代）女性形象的特點(diǎn)

易盼

摘 要：女性形象是電影藝術(shù)史論中最豐富生動又美麗的話題，將女性的悲劇命運(yùn)跟對文化的反思和對社會現(xiàn)實(shí)的改良聯(lián)系在一起， 便擁有了一種超越傳統(tǒng)苦情、戲曲或小說的人文視角。本文試圖以典型的女性電影為切入，來談?wù)勚袊缙陔娪埃?0世紀(jì)30—50年代）女性形象特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：電影；女性形象；民族命運(yùn)

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）27-0112-01

二十世紀(jì)三四十年代，中國出現(xiàn)了一批以女性為主要形象的電影，這批電影大都以同情的筆調(diào)深入描寫了下層勞動人民，著重于描寫婦女的悲慘生活。同二十年代中期的相關(guān)電影相比，這時期的電影在題材方面做了很大突破，抓取新的視角新的題材，反應(yīng)出當(dāng)下最真實(shí)的社會問題。社會的穩(wěn)定與人民的命運(yùn)息息相關(guān)，在那個動蕩的時代，女性大部分淪落為無家的流浪女。大體來說，30 年代影像中塑造的女性形象有兩種：一類著墨于被侮辱、被侵犯的，生活在社會底層的女性生活，譬如農(nóng)村少女、女傭、妓女等；另一類著墨于市民階層婦女的生活，譬如女知識分子、職業(yè)女性等。

然而，這些“新女性”大多沒有一個完美的結(jié)局，她們或在社會中沉淪，或留有缺憾，有的甚至失去了生命。我認(rèn)為，這些悲劇體現(xiàn)出了在二十世紀(jì)初期的中國，女性不具備成熟的解放意識。準(zhǔn)確來說，是電影制作者不成熟的女權(quán)意識，更是當(dāng)時社會對男女平等思想的不成熟的反映。他們塑造的人物看似具有“新女性”的思想意識，卻無法做到思想與行動的統(tǒng)一，所以，她們并不是真正的“新女性”。

下面就幾部典型的反映中國早期電影女性形象特點(diǎn)進(jìn)行具體分析。

首先是1935 年蔡楚生導(dǎo)演的《漁光曲》。這部影片通過漁民的悲慘生活展現(xiàn)了一幅中國 30年代社會底層生活的苦難圖，其中王人美飾演的“小貓”也因此成為了中國勞動女性的經(jīng)典形象。“小貓”是生活在社會底層的打魚女，她的形象活潑青春，具有頑強(qiáng)堅韌的生命力。在那個“人吃人的時代”下，影片中奶娘一家人是整個時代下受壓迫和欺壓的底層群眾的縮影。其中，奶娘作為舊時代的女性，面多生活的欺壓逆來順受，委曲求全。而打魚女小貓則截然不同，她是新時代下新型女性的代表，盡管命運(yùn)多舛，家人陸續(xù)離她而去，但她從未放棄信念。這部影片更大的意義在于，首次將“新女性”形象搬上了大銀幕，標(biāo)志著30年代電影中女性形象不再是被塑造、被呈現(xiàn)、被消費(fèi)，可以說是邁出了很大一步。

然后是1936年袁牧之導(dǎo)演的《馬路天使》。其中周璇飾演的歌女小紅正值豆蔻年華，一顰一笑都透露著天真無邪，玲瓏可愛。同樣是生活不幸，命運(yùn)坎坷，但是她都能積極樂觀地面對。與之前《漁光曲》里的“小貓”形象有著異曲同工之妙。不論是小吹號手小陳，小歌女小紅，還是那些為生活而奔波的報販子和剃頭師傅，他們的快樂是單純又鮮活的，面對命運(yùn)帶給她們的不幸，仍舊不放棄對快樂的渴望。這也是30 年代影人對當(dāng)時代年輕人的希望，借女性形象塑造國人堅強(qiáng)不屈的精神，鼓舞國人的斗志。

另一部影片《神女》是吳永剛編導(dǎo)的成名作。影片表達(dá)的正義感震動著社會的靈魂， 對當(dāng)時社會的病態(tài)面進(jìn)行了控訴。通過一起妓女殺人案，講述了黑暗的舊中國一名被逼為娼、求生無門的妓女和她的孩子的故事。這部影片從不同方面描繪底層婦女命運(yùn)的悲劇。她們以柔弱之軀承載著生活重累， 她們面對著侮辱、欺詐， 面對著明明要?dú)缱约旱南葳搴蜕顪Y時， 不僅不能反抗也不能退避。將自己作為犧牲品供奉于無愛的人生， 盡管如此， 她們?nèi)栽谧畹讓樱?默默地倔強(qiáng)地反抗強(qiáng)加于她們的一切不幸與不公。

戰(zhàn)后蔡楚生導(dǎo)演的《一江春水向東流》這部電影描述了八年抗戰(zhàn)中的一個普通家庭。影片延續(xù)了左翼電影的風(fēng)格，把女性置于廣闊的社會環(huán)境當(dāng)中去，以一個家庭的悲歡離合反映了一個抗戰(zhàn)前后將近 10 年的亂世生活。女主人公素芬的形象是代表了當(dāng)時中國勞動婦女的縮影，善良樸實(shí)。從一個上海紡紗女工到因為戰(zhàn)亂和丈夫失散，一心思念丈夫照顧家人；而丈夫張忠良卻和交際花王麗珍一起走向了墮落。這種對女人簡單的善惡兩分法，恰好和當(dāng)時的評論“概括了兩個世界，兩種人的生活”相應(yīng)和。

這類作品的導(dǎo)演擅長借助女性的命運(yùn)來喻示民族的命運(yùn)，而不是單一的描繪社會背景，通過深入抵達(dá)女性的靈魂來巧妙的表現(xiàn)中國社會的矛盾沖突， 揭示舊中國婦女的生活命運(yùn)、 生活道路與社會環(huán)境，進(jìn)一步映射出社會陳腐觀念與風(fēng)氣的關(guān)系。

總之，20世紀(jì)30-50年代的女性主義著重于對女性自身品性的肯定和稱頌。這種“新女性”形象是反封建社會男權(quán)，反“三從四德”“相夫教子”的傳統(tǒng)禮教文化的。然而在仔細(xì)剖析電影情節(jié)后缺發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的“新女性”只是剛萌芽了獨(dú)立平等的新思想，她們并沒有能力去解決生活中的難題，承擔(dān)社會的壓力。她們或有自己的工作、或受過高等教育，但依然沒有抗?fàn)幷麄€時代背景的力量和勇氣，她們是當(dāng)下真實(shí)的女性的剪影，卻不是真正的新女性。然而在這些歷經(jīng)歲月磨蝕而模糊的黑白影像中， 我們似乎能感受到那個時代的真實(shí)圖景， 電影將這一段歷史永遠(yuǎn)地記錄了下來，將中國30-50年代的女性形象生動地呈現(xiàn)在人們面前。

參考文獻(xiàn)：

[1]張佳.論中國電影中女性形象的嬗變[D].上海：華東師范大學(xué)，2008.endprint