名著閱讀要注重人物形象分析

李妍彥

【摘 要】《駱駝祥子》中，對祥子的遭遇及所遭受到的精神危機進行了詳細的闡述。祥子個人命運所反映出的也不僅僅是一個小人物的變遷，更是一種我國社會進步和發展千萬人民需要經歷的一種社會現象。對祥子個人經歷的描繪也是民間視角下小人物悲慘命運的真實寫照。在本文中，對祥子所經歷的奮斗者、夢想者和頹廢者三個人生階段進行描述和分析，并對《駱駝祥子》所體現出來的悲劇色彩進行詳盡的闡述。

【關鍵詞】《駱駝祥子》 名著閱讀 人物形象 悲劇色彩

《駱駝祥子》中，祥子主要來自于農村，身上也具備普遍農民所具備的老實、堅韌特質，正如同駱駝能夠吃苦耐勞、并且具有較強的自尊心。祥子的夢想就是可以擁有一輛屬于自己的車，也驅使著祥子為了夢想而奮斗，在夢想的道路上也遇到了很多的誘惑，祥子在與命運對抗的過程中，一步步墮落，直至成為一個理想道路上的頹廢著[1]。該作品通過對祥子這一人物形象的刻畫，在對祥子表達出深深同情的同時，也充分的表現出對當時萬惡舊社會的不滿及無奈。

一、《駱駝祥子》中，祥子人生所經歷的三個階段

（一）祥子——為了理想努力拼搏的奮斗者

祥子就像是一棵樹，那樣挺拔并且生機勃勃。他最大的愿望就是擁有一輛屬于自己的車，為了近早實現自己的夢想，他通過省吃儉用的方式，用1～2年時間買一輛車。為了自己的理想，他在風里雨里咬牙堅持著，平時也不抽煙、喝酒、賭錢，并且他也抱有美好的愿望：“只要自己有了屬于自己的車，就再也不用受到車場老板的剝削了。自己憑借著自己的力氣到處去拉車，睜開眼睛就會有飯吃”[2]。于是他即使是生病、口渴也不愿意花錢治病、買茶。終于花費了三年時間買上了新車。然后由于他去了清華，人和車都被當兵的帶走了，就這樣第一次買車愿望破滅。祥子用自己賣掉駱駝的35塊錢作為本錢，繼續干活攢錢，他認為自己這一生不買車拉活就等于白活了一場。于是他每天制定賺錢目標，非得到足夠的錢才會收手，然而在將要買車時，遭受到劉偵探的敲詐，最終自己辛苦積攢的買車錢就這樣被敲詐走了，第二次買車理想也破滅了。在百般無奈之下，祥子回到了人和車廠繼續務工，后來又因為虎妞與父親鬧翻，在與虎妞結婚以后，祥子又升起了買車的欲望，他們買了一輛二手車，然而因為虎妞的難產而死，祥子不得不賣掉車子，以安葬虎妞，就這樣祥子買車的夢想徹底的破滅了。

（二）祥子——為了過上美好生活苦苦掙扎的夢想者

盡管祥子買車的夢想破滅了，但是他對自己生活還有美好的憧憬。在虎妞死后，他又漸漸拾起對生活的信心，小福子走進了祥子的生活，她想要與祥子一起迎來嶄新的、充滿希望的生活。然而祥子在這時候卻猶豫了，他只要一想到小福子的醉酒爸爸和兩個弟弟，他就不斷往后退縮，他只好用：“你等著吧，等我混好了以后，我一定回來娶你”安慰小福子。在祥子拉了一段時間的車后，依然覺得沒有出路，于是他去找了曹先生，想要繼續拉包月，同時也可以讓小福子給吳媽打下手，這樣他和小福子都有了飯吃。但是，正當他滿懷希望的找小福子告訴她這一好消息時，小福子卻因為無法再忍受白房子的虐待已經上吊自殺，祥子承受不了這一重擊，連美好生活的愿望也破滅了[3]。

（三）祥子——夢想破滅以后精神麻木的頹廢者

祥子在徹底失去夢想以后，他不再對生活抱著積極向上的態度，而是變成了一個貪婪、狡猾的人，直接從從前的勤奮、堅韌轉變成為懶惰、麻木，至此他變成了一個又臟又瘦的低等車夫。同時，祥子也變得不再友善，他認為誰都該死，自己也變得不自愛，甚至特別愛占便宜，如：平時買東西的時候會故意少給別人錢、在吃飯的時候會故意多吃別人的咸菜等等。最后祥子還養成了借錢不還的惡習，他可以編造出很多的謊言，都是為了欺騙別人而獲得金錢，甚至僅僅為了一點小錢，他出賣了阮明，犧牲了一個人的生命。至此祥子也變成了一個精神麻木的頹廢者。

祥子一生的奮斗史也是他的悲劇史，對祥子的一生進行概括，就是充滿了坎坷，也透露出痛苦和無奈。起初祥子想要通過自己的努力實現自己的買車夢想和美好生活的愿望，但是這些夢想通通碰壁，致使祥子精神倒塌，從此一蹶不振。對造成祥子這一命運的原因進行分析，既有社會色彩，也有祥子自身原因，社會作為一項大的背景，自身原因造就了祥子悲劇的一生[4]。

二、《駱駝祥子》的悲劇色彩

（一）祥子悲劇命運產生的社會背景

祥子代表了舊時代廣大農民群體，他為了追求更好的生活，只身來到城市，希望通過自己的努力可以在城市中占有一席之地。祥子為了奔上理想的生活，他選擇了拉車這一職業，他認為拉車僅僅依靠自己的體力就可以實現，也不需要運用太多的腦力和智慧，并且祥子認為憑借著自身能力，總會有一天自己會成為高等的車夫，過上理想的生活。從中我們也可以了解到祥子對自身情況有一個較為準確的認識，并對自身能力充滿自信[5]。與此同時，祥子的自信也在一定程度上反映出他的自戀和驕傲，具體體現在祥子認為其他的車夫不能夠與自己相提并論，然而他也只是茫茫人海中的一名城市闖蕩者，他所擁有的最大資本就是自己的身體，也因此他將自己的身體投入到夢想中。但是當祥子真正的融入到城市生活中，他才發現自己已經無法作為一個完整的人存活于世上，因為他的精神與軀體嚴重脫離，導致這一情況發生的原因主要在于祥子對自身的迷戀與現實生活之間所存在的巨大矛盾，這也是祥子悲劇一生的源頭。針對虎妞，盡管祥子在起初沒有看上她，但是依然受到虎妞的引誘，尤其是在面對虎妞身體時，祥子已經無法準確分辨這是一種吸引，還是一種排斥，針對這一矛盾祥子也無法通過自身精神對行為進行引導。從當時社會大背景下，祥子的人生經歷是一種普遍現象，也是舊社會廣大青年人的真實生活寫照，車夫依靠自己的勞動賺錢養家，在當時社會上是被瞧不起的，但是在遭受到外來資本主義國家侵略以后，這卻成為了一種普遍現象。在這一背景下，車夫也自稱陣營，這也是后來祥子在感染性病以后，很多車夫沒有遠離祥子，反而是向他推薦很多治療性病方法的主要原因，這種異化現象也是推向祥子走上悲劇一生的第一步[6]。

（二）祥子悲劇命運的具體體現

當祥子來到城市以后，他的見識增長了，尤其是他看見洋車以后，更加堅定了他買車的愿望，并且認為洋車就是自己實現自由和獨立的重要途徑。祥子自身所提出來的自信和堅強，也都是來源于對夢想的執著和艱苦奮斗，他抱著希望從農村輾轉到城市，從中也反映出農民群眾對資本主義所弘揚的自由、平等的無限向往，相同的祥子作為廣大農民群眾的代表，也相信城市是一個產生洋錢的地方，就算是吃苦和挨餓也都是值得的。從側面上也反映出祥子自身所具備的巨大自信，這也成為他得到虎妞的重要條件。在一般情況下，我們只會把自己的身體看作是一副臭皮囊，并且不會對其充滿自信。然而，在祥子一出場的就對他強健的體魄進行細致的描繪，從側面上也反映出對祥子的肯定，祥子所代表的也是一種個人主義，他在經歷一次次打擊和不斷墮落的過程中，也是他與自身命運相抗爭的過程。在小說開頭，也對當時社會車夫的實際生存情況進行了描述，其中也涵蓋了四十歲以上的車夫，因此在文章開頭也對祥子悲慘命運埋下了伏筆。祥子想要創造更加美好的生活，但是在實現過程中他運用的是農村生產經驗，想要在資本主義領導下贏得一席之地，這兩者本身就存在誤差，也間接的導致祥子對資本主義下的契約制度及其關系一直保持著懷疑和拒絕的態度，也促使祥子買車夢想遙不可及[7]。

（三）祥子的悲劇結局

《駱駝祥子》中虎妞的死亡更像是整個小說的轉折點，她的死亡既聯系到之前三次買車夢想的破滅，又指向后文祥子精神世界坍塌，一步一步走上悲劇結局。在小說中，虎妞的死亡只是一瞬間，但是對祥子三次買車描述了很久，這也說明作者對祥子這一代表人物的人生另有安排，在虎妞死后，看似祥子的生活已經與她無關，但是我們細細品味，祥子后來的生活無償不是與虎妞生活的一種繼續[8]。這從祥子和阮明之間的關系就能夠體現出來，這里指示的不僅僅是個體與個體之間的關系，更是農民階級和革命之間的關系，阮明這一人物在之前祥子拉車就已經出現，他認為曹先生是一名共產黨員，并故意與之探討與社會主義相關的話題，但是最后的結果卻是不及格，因此他去揭發了曹先生，間接的也導致祥子第二次買車的夢想破滅。這也為祥子在被資本主義利益打敗以后，為了獲得少許的利益而出賣阮明埋下伏筆，作者也對祥子的墮落為個人主義的過程進行了十分細致和透徹的描寫，盡管祥子在這一過程中有過掙扎，但是精神世界依然無法有效控制肉體，也揭露了祥子悲劇的一生。

三、結語

在本文中，對名著閱讀要注重人物形象——一個理想道路上的頹廢者：駱駝祥子進行分析，老舍先生通過對祥子這一普通人物細致的刻畫，淋漓盡致的對祥子的精神世界進行描述，期間祥子三起三落的買車夢想破滅、對現實美好生活的追求，期間痛苦掙扎的過程，就像是一場夢魘，無論怎樣掙扎，都無法拜托現實吃人世界的牢籠。祥子也實現了從傳統農民轉變成為城市普通的小市民，淳樸、真摯的民間記憶也無法抵抗社會都市文明對他的戕害，這也是廣大人民群眾在當時社會生存的真實寫照。他們自身有很多缺陷，但是老舍先生筆尖下也透露出對他們精神的高度肯定，給予廣大人民無限關愛。

參考文獻：

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[2]常紅艷.從及物性角度分析《駱駝祥子》中祥子的人性墮落[J].科技信息，2011（29）：584～585.

[3]吳超.淺議《駱駝祥子》的悲劇色彩[J].長江大學學報（社會科學版），2012，35（10）：14～15.

[4]季劍青.老舍小說中的北京民俗與歷史——以《駱駝祥子》《四世同堂》為中心[J].民族文學研究，2015（01）：144～152.

[5]張召奎.名著閱讀要注重人物形象分析——一個理想道路上的頹廢者：駱駝祥子[J].讀與寫（教育教學刊），2017，14（04）：82.

[6]李素貞.資本主義父權制下的多重性別關系——重讀《駱駝祥子》的性別化現實[J].中國現代文學研究叢刊，2007（03）：69～92.

[7]焦仕剛，楊雪團.兩種命運悲劇中的文化宿命——老舍《駱駝祥子》與賈平凹《高興》主人公城市生存悲劇之思[J].文化學刊，2010（06）：158～164.

[8]焦仕剛，楊雪團.身體的親密無間與思想的貌合神離——“駱駝祥子”與“劉高興”城市生存悲劇的文化反思[J].名作欣賞，2011（08）：147～149，151.