客家山歌的藝術(shù)特征及傳承現(xiàn)狀研究

章戈宇

摘 要：客家是漢族的重要民系之一，它創(chuàng)造出了許多的客家文化，其中最具有突出代表的就是客家山歌?？图疑礁枋强图椅幕闹匾d體，對(duì)于如何傳承客家山歌和保護(hù)客家的文化對(duì)當(dāng)代人有著深遠(yuǎn)的意義?？图疑礁璧膫鞒斜Ｗo(hù)有著重要的意義，因?yàn)樗缺４媪艘环N傳統(tǒng)的民族民間音樂(lè)，又滿(mǎn)足了大家精神上的需求，同時(shí)在一定程度上帶動(dòng)了客家地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：客家山歌；傳承發(fā)展；藝術(shù)特征

一、客家山歌概述

（一）客家山歌的代表傳人物與代表作品

通過(guò)實(shí)地采風(fēng)和訪問(wèn)，以及通過(guò)音像與文字記錄對(duì)客家山歌的代表人物與代表作品進(jìn)行了整理及記錄。并且對(duì)傳承代表人物的年齡、家庭住址、代表作品、藝術(shù)特征及其生活的現(xiàn)狀做了一個(gè)調(diào)查與登記，同時(shí)對(duì)他們口中所講的關(guān)于客家山歌的歷史事件進(jìn)行了探索研究。調(diào)查的對(duì)象主要包含：第一是興國(guó)客家文化紀(jì)念館及其鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化館，對(duì)其中的相關(guān)人物進(jìn)行了梳理、統(tǒng)計(jì)和研究。第二是對(duì)一些客家山歌的民間藝術(shù)傳人的作品進(jìn)行了賞析學(xué)習(xí)以及記錄研究。

（二）客家山歌的類(lèi)型

按照廣義的范圍可以粗糙的劃分成兩種：第一種是按照時(shí)間來(lái)進(jìn)行分類(lèi)，可以分成傳統(tǒng)山歌和新山歌。簡(jiǎn)單說(shuō)就是傳統(tǒng)山歌的客家方言和修飾手法比較多，新山歌多用書(shū)面語(yǔ)言，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。第二種是按照山歌的題材、山歌的內(nèi)容以及山歌的形式來(lái)進(jìn)行分類(lèi)。其實(shí)很多的山歌是很難分清楚，有些山歌彼此相似但又不相似，有些山歌此而非彼。所以很難要統(tǒng)一的尺寸來(lái)劃分這些山歌。

二、客家山歌的藝術(shù)特征

（一）客家方言特征

客家人的方言好似歌唱。男生說(shuō)話(huà)的聲音比較大嗓門(mén)比較粗，女生說(shuō)話(huà)說(shuō)話(huà)的聲音比較高亢嘹亮，就像是在歌唱一般。因此有人說(shuō)過(guò)“客家山歌是語(yǔ)言化的音樂(lè)，語(yǔ)言是音樂(lè)化的語(yǔ)言”。

（二）客家山歌的調(diào)式特點(diǎn)

客家山歌在演唱時(shí)候多使用的是大三度、小三度相結(jié)合的音調(diào)所組成的歌唱旋律。經(jīng)過(guò)田野調(diào)查法，大量的搜查曲譜資料和音頻資料，整理發(fā)現(xiàn)，客家山歌是由四聲音列和五聲音列構(gòu)成的，少數(shù)的歌曲是由三聲歌曲構(gòu)成。直至二十一世界的客家山歌出現(xiàn)了六聲音階調(diào)式的七聲音階調(diào)式。

三、客家山歌的傳承現(xiàn)狀

客家山歌屬于農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，傳承方式多種多樣。有來(lái)自家庭的、學(xué)校的和民間藝人的傳承。

客家山歌的傳承有兩種傳承方式，“自然傳承”以及“口授心傳”。家庭和社會(huì)是客家山歌傳承的兩大因素。二十世紀(jì)50年代出現(xiàn)了一大批收集整理客家山歌的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人士，這就導(dǎo)致出現(xiàn)了新的傳承方式“半口授半定譜”。然而，客家山歌的傳承還有許多問(wèn)題。例如在客家山歌培訓(xùn)班中面臨著缺少培訓(xùn)老師的問(wèn)題。在媒體傳承上，傳承力度還應(yīng)該加強(qiáng)，讓更多的人了解客家山歌，喜愛(ài)客家山歌。

四、客家山歌的傳承方式

（一）家族傳承

每個(gè)人最早的音樂(lè)啟蒙老師是自己的父母，社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境對(duì)青少年的影響最大，家庭環(huán)境屬于社會(huì)環(huán)境的一個(gè)部分。

客家山歌在上個(gè)世紀(jì)五十年代眾所周知被大家所喜愛(ài)和接受。無(wú)論是在田間的勞動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)還是鄰里鄉(xiāng)親之間的，都能夠聽(tīng)到客家山歌優(yōu)美的旋律。那個(gè)時(shí)代的音樂(lè)氛圍給予了那個(gè)時(shí)代的人不一樣的音樂(lè)環(huán)境，那個(gè)時(shí)代的人們生活在這種濃烈的音樂(lè)環(huán)境中，受到了長(zhǎng)輩們、兄弟姐妹、鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的感染和熏陶，他們會(huì)不由自主地跟著學(xué)習(xí)客家山歌。文化的力量使這些人在不知不覺(jué)中學(xué)會(huì)了客家山歌。筆者與許多訪談對(duì)象交流時(shí)，許多訪談對(duì)象都不知道自己是何時(shí)學(xué)會(huì)客家山歌的，都認(rèn)為從記事起就會(huì)唱，這恰恰說(shuō)明了家族傳承強(qiáng)大的影響力。

（二）培訓(xùn)班傳承

客家山歌不僅有家族傳承還擁有培訓(xùn)班傳承，政府組織了培訓(xùn)班。這是一種嶄新的傳承方式，而且在客家山歌培訓(xùn)班學(xué)習(xí)的學(xué)生不需要交納學(xué)費(fèi)，因?yàn)檎鲑Y交納了。

客家山歌培訓(xùn)班不僅聘請(qǐng)?jiān)S多有知名度的民間藝人還聘請(qǐng)了許多著名的山歌手?？图疑礁枧嘤?xùn)班的老師教學(xué)方法有分班教學(xué)，老師們教學(xué)態(tài)度認(rèn)真，學(xué)員學(xué)習(xí)積極。這對(duì)客家山歌的傳承起到了非常好的意義。

（三）媒體傳承

隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代化設(shè)備的更新，越來(lái)越多的現(xiàn)代媒體為客家山歌的傳承作出貢獻(xiàn)。在采訪中筆者了解到很多人學(xué)習(xí)客家山歌途徑是影碟，許多人通過(guò)影碟、錄音來(lái)學(xué)習(xí)客家山歌。筆者還了解到有些地方舉行客家山歌比賽以及演出，這些比賽通過(guò)電視臺(tái)進(jìn)行播出，不僅獲得了廣大民眾的喜愛(ài)和支持，還增加了參賽選手表演經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)的積極性。

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展支持了客家山歌的傳承和傳播，讓越來(lái)越多的人喜愛(ài)上客家山歌。

五、結(jié)語(yǔ)

客家山歌屬于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，客家山歌使用客家人的方言吟唱，非常有語(yǔ)言特色?？图疑礁栌刑镩g勞作的勞動(dòng)歌、關(guān)于男女愛(ài)情的情歌以及生活歌。例如《增廣賢文》、《鯉魚(yú)歌》《桃花雨》、《等郎妹》等等都是大家喜愛(ài)的客家山歌。客家山歌非常貼近我們的生活，所以千百年來(lái)，客家山歌廣泛流傳，經(jīng)久不衰。

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[2] 劉健玲.贛南客家山歌的認(rèn)知及在當(dāng)代的創(chuàng)新[J].音樂(lè)時(shí)空，2016，01.

*基金項(xiàng)目：2016年度貴州省級(jí)重點(diǎn)支持學(xué)科“音樂(lè)學(xué)”項(xiàng)目《黔東南民歌的區(qū)域文化研究》研究成果[黔學(xué)位合字ZDXK（2016）15號(hào)]