小學(xué)語文與傳統(tǒng)文化的契合策略分析

熱汗古麗·阿不力孜

摘要：中華傳統(tǒng)文化博大精深，但是在西方文化、快餐文化的沖擊下風(fēng)雨飄搖。作為小學(xué)語文，要加大對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)的比重，讓學(xué)生都能在教師的引導(dǎo)下真切地去感受傳統(tǒng)文化之美，以此來培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。故此，本文結(jié)合實(shí)踐教學(xué)，從穿越時(shí)空，延伸擴(kuò)展，把握文化特質(zhì)，誦讀經(jīng)典 感悟傳統(tǒng)文化，利用情境激發(fā)學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱情，立足教材體系，挖掘教材文化特質(zhì)，學(xué)習(xí)課外的傳統(tǒng)文化幾點(diǎn)展開有效論述：

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；傳統(tǒng)文化；教學(xué)

引言

語文作為承載傳統(tǒng)文化的載體，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和文學(xué)素養(yǎng)的提升有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。尤其在文化激烈碰撞的當(dāng)下，加強(qiáng)語文中傳統(tǒng)文化教學(xué)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀以及價(jià)值觀尤為重要。傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來不斷繼承并發(fā)展的文明產(chǎn)物，是繼續(xù)向前發(fā)展的基礎(chǔ)與動(dòng)力，作為教師有義務(wù)傳承并發(fā)展中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而小學(xué)階段正是人格養(yǎng)成的關(guān)鍵階段。要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的力度，使語文承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的歷史使命。

一、穿越時(shí)空，延伸擴(kuò)展，把握文化特質(zhì)

中華民族傳統(tǒng)文化厚重而凝練，在精巧的篇章中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理與情感。語文教師要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，探究適合的教學(xué)方法，指導(dǎo)學(xué)生更好地去理解文化特質(zhì)。例如，在教學(xué)傳統(tǒng)文化時(shí)，教師可以先介紹作品作者所處的年代，講述作者的一些人生經(jīng)歷，將學(xué)生的思緒拉到作品創(chuàng)作的年代以及作者所處的境遇之中去體會(huì)此情此境，便于學(xué)生更好地領(lǐng)悟其思想。再者，在學(xué)習(xí)文本作品的基礎(chǔ)上適當(dāng)延伸擴(kuò)展一些與此作品相類似的或相關(guān)聯(lián)的文章，供同學(xué)們?nèi)バ蕾p、比較，進(jìn)而更深刻地去理解本作品的內(nèi)容與思想情感。

二、誦讀經(jīng)典 感悟傳統(tǒng)文化

誦讀可以說是古代私塾最為常用的教育方式之一。有效的誦讀需要通過眼睛將知識(shí)傳遞到大腦中，大腦再進(jìn)行思考后，用嘴巴讀出來，最后再次傳達(dá)到耳朵里去，這種周而復(fù)始的過程能將一個(gè)知識(shí)點(diǎn)記憶的更加牢固。中華民族文化傳統(tǒng)中最具代表性的著作就是經(jīng)典，其為歷史的傳承起著十分重要的引導(dǎo)作用，是中華民族文化傳承的重要載體，同時(shí)也是民族思想的源泉、更是民俗民風(fēng)的始作俑者。而這些文化經(jīng)典最適合的學(xué)習(xí)方式——誦讀，其抑揚(yáng)頓挫的誦讀節(jié)奏可以加深記憶，更利于學(xué)生從中感受到民族傳統(tǒng)文化的魅力所在。因此，在傳統(tǒng)文化的教學(xué)中一定要加強(qiáng)誦讀教學(xué)指導(dǎo)。

三、利用情境激發(fā)學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱情

傳統(tǒng)文化豐富多樣，但是，隨著時(shí)代不斷變遷，很多傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)已經(jīng)很難理解。尤其是在語文教學(xué)中，一些詩句的內(nèi)涵深，小學(xué)生直接理解起來難度較大。為此，教師可創(chuàng)設(shè)情境簡(jiǎn)化教學(xué)內(nèi)容，用形象的方法將深刻的道理淺顯易懂地展示出來，使小學(xué)生在真實(shí)的情境中自主開發(fā)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，體現(xiàn)他們的主體地位。例如，在欣賞《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩時(shí)，可利用多媒體，每講一個(gè)詩句呈現(xiàn)出一張圖片，也可以呈現(xiàn)整體圖片的一部分，根據(jù)詩詞的意境構(gòu)建一幅圖，創(chuàng)設(shè)出一個(gè)形象生動(dòng)的情境。在詩句的理解過程中，小學(xué)生也能更好地意識(shí)到離別的不舍與古人對(duì)友誼的態(tài)度。從真實(shí)的情境中促進(jìn)學(xué)生體會(huì)真正的文化理念，使傳統(tǒng)文化成為小學(xué)生現(xiàn)代生活的有效“導(dǎo)航”。

四、立足教材體系，挖掘教材文化特質(zhì)

小學(xué)語文教材中的每一篇文章都兼顧了文學(xué)作品的質(zhì)與美，可以說是傳統(tǒng)文學(xué)作品的代表。故此，語文教師在制定教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)方案的時(shí)候，應(yīng)先立足于教材內(nèi)容，并且采用靈活多樣的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生深入去挖掘文學(xué)作品的文化特質(zhì)；即傳統(tǒng)文化的因子。在講解文章結(jié)構(gòu)與中心思想的時(shí)候指導(dǎo)學(xué)生去了解傳統(tǒng)文化的觀念、文章文學(xué)的底蘊(yùn)等，幫助他們站在文章的結(jié)構(gòu)角度、文章的思想情感角度以及文化特質(zhì)的角度上深入探索語文知識(shí)，這對(duì)提升學(xué)生的文學(xué)作品的鑒賞能力發(fā)揮重要作用。例如，在講解韓愈的《師說》一課時(shí)，可結(jié)合文章內(nèi)容創(chuàng)設(shè)問題情境，以問題的形式導(dǎo)入教學(xué)，提煉傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的從師求學(xué)的教育理念，培養(yǎng)學(xué)生尊重他人、尊師的意識(shí)，加深對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的理解和記憶。又如，在講解《鴻門宴》一課時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生站在文章背景與歷史事件的角度上去分析文章文的化特質(zhì)，把握歷史人物和歷史事件之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。使學(xué)生更深刻地去體會(huì)文章所傳達(dá)出來的審美情感，進(jìn)而再達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生民族文化精神之目的。

五、學(xué)習(xí)課外的傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，僅借助課內(nèi)教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師也要積極組織學(xué)生開展課外學(xué)習(xí)，選擇一些適合學(xué)生閱讀的書籍，以此來豐富他們的精神世界，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。教師可指導(dǎo)學(xué)生讀古典文詩歌、古典名著、中外故事等。魯迅先生說的好：“讀書必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。課外閱讀是學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的重要補(bǔ)充，好的課外閱讀可以提高學(xué)生的興趣，提高他們的自主學(xué)習(xí)能力，還能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與印象。學(xué)習(xí)課外的傳統(tǒng)文化能使學(xué)生的內(nèi)心處得到洗滌。語文是最直接與傳統(tǒng)文化打交道的學(xué)科，也是民族文化精神的重要載體之一，語文學(xué)科中蘊(yùn)涵著豐富的民族文化和民族精神，語文教師一定要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使其扎根于學(xué)生的心靈深處，并以此為基礎(chǔ)指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)造自己的精神家園，讓他們都能繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這樣的教學(xué)無疑是具有前所未有的重大的教育意義的。

綜上所述，中華民族的傳統(tǒng)文化是中我們民族特有的寶貴資源，但是隨著西方文化、快餐文化的不斷沖擊，如果不對(duì)其進(jìn)行有效開發(fā)，這些寶貴資源的吸引力也會(huì)逐漸下降。作為語文教師，在西方文化不斷沖擊當(dāng)代人思想觀念與價(jià)值觀的當(dāng)下，我們一定要捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化的地位，這是每一位教育工作者的職責(zé)。將傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)語文課堂教學(xué)之中，引導(dǎo)小學(xué)生在小學(xué)階段就開始接觸傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，受傳統(tǒng)文化的熏陶，這對(duì)小學(xué)生建立正確的文化觀念是非常有利的。

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