解構(gòu)與重建：新時代高校師生關(guān)系探究

段正+丁睿+張古雨

摘要：新時代高校師生關(guān)系正面臨解構(gòu)困境。工具思維下主客體之爭加劇教師權(quán)威的滑落，后喻文化背景的碰撞更在師生關(guān)系模式的建構(gòu)過程埋下疑云。本文提出師生關(guān)系解構(gòu)的本質(zhì)是高校教育功能的再定位，主張通過中觀層面的措施重建良好師生關(guān)系。

關(guān)鍵詞：師生關(guān)系；解構(gòu)；工具化；文化形態(tài)

作為特殊的社會關(guān)系，高校師生關(guān)系解構(gòu)與重建承受多種因素施加的影響。大學教育的制度調(diào)整、社會經(jīng)濟領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型及伴生的傳統(tǒng)觀念解構(gòu)均對大學文化環(huán)境產(chǎn)生了不容忽視的作用，進而影響教師與學生交往模式轉(zhuǎn)變。

一、理論視角

本章對于研究視角的梳理主要分為兩個部分：第一部分圍繞師生工具化進行簡要的厘清；第二部分對文化形態(tài)對師生關(guān)系的影響作出闡述。

1、師生關(guān)系工具化。組織規(guī)模化的高校培養(yǎng)模式使得工具合理型標準長久成為高校師生關(guān)系的主流。考試標準主導的課堂教學，導致師生之間的互動更具工具理性而非價值理性，不利于師生之間真實真誠、正確有效的理解溝通，也阻礙學生精神世界特別是高尚人格的形成。本質(zhì)上的師生關(guān)系必須符合最初交往關(guān)系的固有特征，即必須符合師生交往價值，價值交往關(guān)系雙方為主體與主體的互動，以相互理解為目的，以價值理性為準則。工具性互動恰恰相反，實質(zhì)上是一種主體與客體的結(jié)構(gòu)關(guān)系，游戲規(guī)則遵循目的性與功利性的邏輯。

師生關(guān)系不僅是知識傳遞的教學關(guān)系，也是具有社會化特性的交往關(guān)系，甚至具有情感傳遞的倫理關(guān)系。工具化思維，不利于師生交往的長久維系，也對教學關(guān)系上更高層的交往、倫理關(guān)系構(gòu)建和保持造成消極影響。

2、文化形態(tài)與師生關(guān)系解構(gòu)。瑪格麗特·米德的文化形態(tài)說將文化分為三種類型：前喻文化代表社會變遷緩慢，父輩依賴經(jīng)驗成為子輩指導者，同喻代表社會變革導致父輩子輩需要一道學習，后喻文化則表示子輩憑借信息掌握速度成為父輩指導者[1]。

傳統(tǒng)師生關(guān)系的價值觀念基于前喻歷史條件下誕生的主客體論，老師作為知識傳授者，社會道德輿論引領(lǐng)者，成為知識傳遞唯一渠道[2]。師生相處模式固定，有效互動更多體現(xiàn)在各種知識層面，方向為典型的縱向單行傳遞。3知識專有性作為前喻文化產(chǎn)生發(fā)展的根基，極容易被社會變革作用產(chǎn)生師生關(guān)系波動。后喻文化的社會基礎(chǔ)迥異于前喻文化，權(quán)威性地位因而發(fā)生轉(zhuǎn)換。學生給老師傳授知識與培養(yǎng)能力的文化反哺將教學活動的單向性擴展稱為相互作用的共同體。教學的內(nèi)涵不局限于單一性教與學，共同性的教與學營造了理解尊重的氛圍[3]。

二、師生關(guān)系重建

教育功能再定位。新時期考核制度的異化發(fā)展經(jīng)歷三個階段：經(jīng)濟市場化帶來的科技理性沖垮了教師知識權(quán)威的地位，教育產(chǎn)業(yè)化大學大眾化的政策控制壓縮了校園密度，考核制度科研化沖淡了師生的心理聯(lián)系。目前師生關(guān)系消融解構(gòu)幾近完成，重建工作尤其是教育理論和研究思維應用模式的更新卻尚未完全啟動，體現(xiàn)在實踐中即為觀測到師生關(guān)系的緊張冷漠，及極端情境下的劇烈沖突[4]。

考核制度異化導致師生心理背離。促成考核制度異化的更深層原因在于教育功能的轉(zhuǎn)變，即學生對高校的期望與教師對學生出現(xiàn)了矛盾和沖突。無論是就業(yè)體制由原來的計劃分配轉(zhuǎn)向雙向選擇、自主擇業(yè)，或高校收費制度的改革將教育蒙上等價交換的陰影，教育制度大眾化連帶高校去神秘化，再有互聯(lián)網(wǎng)帶來的信息革命對教師知識權(quán)威的消解，都是落實到具體層面上師生關(guān)系可觀測的影響要素，本質(zhì)是依然是對教育功能調(diào)整的回應。

大學師生關(guān)系是我國教育的特殊一環(huán)，承擔著知識精微化、思想社會化的功能，對我國社會制度、人口結(jié)構(gòu)、主流思想都有其影響力度和潛力。高校教育功能的轉(zhuǎn)變，必須回歸社會性。首先要回應社會的需求，解決社會問題。在相當長一段時期，我國社會需要大量專業(yè)能力素質(zhì)強的高校學生建設中國特色社會主義，因此大學入學政策大眾化必須繼續(xù)保持。其次，大學教育必須具有上升性，具備引領(lǐng)社會發(fā)展的能力，體現(xiàn)在大學必須具有課程設置廣度、思想教化深度，這要求大學的教師與學生加深對于教育本質(zhì)的認識，避免物化工具化對方的思維。大學教育的第三大特性是必須保持相當獨特性，亦大學校園的社會化、產(chǎn)業(yè)化不能占據(jù)主流地位，體現(xiàn)在具體方面，考核制度的規(guī)劃設計調(diào)整必須交由高校自主決定。特殊性在一定程度上與社會性產(chǎn)生了分歧，其實不然，高校社會性必須通過特殊性體現(xiàn)，高校服務社會過程必須不介入不破壞高校獨特環(huán)境和地位，維護高校特殊的文化和精神地位，繼續(xù)塑造和加強高校的認同，提升高校文化觀念的吸引力，最大程度實現(xiàn)高校不入社會服務社會的使命。

師生關(guān)系解構(gòu)本質(zhì)上是新一輪社會轉(zhuǎn)型期高校教育功能轉(zhuǎn)換的因變結(jié)果，政策模塊的高校教育國民化，觀念流派的主客體之爭，考核制度的雙異化，都是中觀層面教育功能調(diào)整的實際演繹。實現(xiàn)新一輪師生關(guān)系調(diào)整，必須關(guān)注教育功能的再定位[5]。

三、結(jié)論與討論

教育界對于師生關(guān)系的認識雖歷經(jīng)多個時期，最終必然落實到正確看待高校的教育功能調(diào)整。師生關(guān)系本質(zhì)上是高校教育功能的再定位。如何實現(xiàn)新一輪師生關(guān)系調(diào)整，可以通過中觀層面的研究著手。外在社會轉(zhuǎn)型，內(nèi)在文化碰撞，共同作用，在大學入學政策調(diào)整、考核制度異化、新舊觀念更替三大中級緯度進行改變，將大學變成主體間性的思維培育之地，促進社會整體水平提升。

參考文獻

[1] 胡芳.“雙重差序”中的限制與拓展——一個高校師生關(guān)系的分析框架[J].高教探索，2013，（03）：127-132.

[2] 黃春梅，司曉宏.傳統(tǒng)文化與內(nèi)隱觀念下的師生關(guān)系研究[J].教育科學，2013，29（1）：48-52.

[3] 孫小紅.互動論視域下積極師生關(guān)系的構(gòu)建[J].教育研究與實驗，2015（1）：23-26.

[4] 孫衛(wèi)紅，吳現(xiàn)珍.前喻文化視域下的師生關(guān)系探析[J].教育觀察旬刊，2012（4）：31-34.

[5] 陽榮威，盧敏.后喻文化時代師生關(guān)系解構(gòu)與重構(gòu)[J].中國教育學刊，2013（3）：64-66.

[6] 烏申斯基，1989，《人是教育的對象：教育人類學初探》，張佩珍、鄭文樾等譯，北京：人民教育出版社.

[7] 烏申斯基，1989，《人是教育的對象：教育人類學初探》，張佩珍、鄭文樾等譯，北京：人民教育出版社.

[8] 姚文峰、黃甫全，2012，《異化與重構(gòu)：批判教育學視野下的師生關(guān)系》，《現(xiàn)代大學教育》第六期.endprint