解構(gòu)與重建：新時(shí)代高校師生關(guān)系探究

段正+丁睿+張古雨

摘要：新時(shí)代高校師生關(guān)系正面臨解構(gòu)困境。工具思維下主客體之爭加劇教師權(quán)威的滑落，后喻文化背景的碰撞更在師生關(guān)系模式的建構(gòu)過程埋下疑云。本文提出師生關(guān)系解構(gòu)的本質(zhì)是高校教育功能的再定位，主張通過中觀層面的措施重建良好師生關(guān)系。

關(guān)鍵詞：師生關(guān)系；解構(gòu)；工具化；文化形態(tài)

作為特殊的社會(huì)關(guān)系，高校師生關(guān)系解構(gòu)與重建承受多種因素施加的影響。大學(xué)教育的制度調(diào)整、社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型及伴生的傳統(tǒng)觀念解構(gòu)均對大學(xué)文化環(huán)境產(chǎn)生了不容忽視的作用，進(jìn)而影響教師與學(xué)生交往模式轉(zhuǎn)變。

一、理論視角

本章對于研究視角的梳理主要分為兩個(gè)部分：第一部分圍繞師生工具化進(jìn)行簡要的厘清；第二部分對文化形態(tài)對師生關(guān)系的影響作出闡述。

1、師生關(guān)系工具化。組織規(guī)模化的高校培養(yǎng)模式使得工具合理型標(biāo)準(zhǔn)長久成為高校師生關(guān)系的主流。考試標(biāo)準(zhǔn)主導(dǎo)的課堂教學(xué)，導(dǎo)致師生之間的互動(dòng)更具工具理性而非價(jià)值理性，不利于師生之間真實(shí)真誠、正確有效的理解溝通，也阻礙學(xué)生精神世界特別是高尚人格的形成。本質(zhì)上的師生關(guān)系必須符合最初交往關(guān)系的固有特征，即必須符合師生交往價(jià)值，價(jià)值交往關(guān)系雙方為主體與主體的互動(dòng)，以相互理解為目的，以價(jià)值理性為準(zhǔn)則。工具性互動(dòng)恰恰相反，實(shí)質(zhì)上是一種主體與客體的結(jié)構(gòu)關(guān)系，游戲規(guī)則遵循目的性與功利性的邏輯。

師生關(guān)系不僅是知識傳遞的教學(xué)關(guān)系，也是具有社會(huì)化特性的交往關(guān)系，甚至具有情感傳遞的倫理關(guān)系。工具化思維，不利于師生交往的長久維系，也對教學(xué)關(guān)系上更高層的交往、倫理關(guān)系構(gòu)建和保持造成消極影響。

2、文化形態(tài)與師生關(guān)系解構(gòu)。瑪格麗特·米德的文化形態(tài)說將文化分為三種類型：前喻文化代表社會(huì)變遷緩慢，父輩依賴經(jīng)驗(yàn)成為子輩指導(dǎo)者，同喻代表社會(huì)變革導(dǎo)致父輩子輩需要一道學(xué)習(xí)，后喻文化則表示子輩憑借信息掌握速度成為父輩指導(dǎo)者[1]。

傳統(tǒng)師生關(guān)系的價(jià)值觀念基于前喻歷史條件下誕生的主客體論，老師作為知識傳授者，社會(huì)道德輿論引領(lǐng)者，成為知識傳遞唯一渠道[2]。師生相處模式固定，有效互動(dòng)更多體現(xiàn)在各種知識層面，方向?yàn)榈湫偷目v向單行傳遞。3知識專有性作為前喻文化產(chǎn)生發(fā)展的根基，極容易被社會(huì)變革作用產(chǎn)生師生關(guān)系波動(dòng)。后喻文化的社會(huì)基礎(chǔ)迥異于前喻文化，權(quán)威性地位因而發(fā)生轉(zhuǎn)換。學(xué)生給老師傳授知識與培養(yǎng)能力的文化反哺將教學(xué)活動(dòng)的單向性擴(kuò)展稱為相互作用的共同體。教學(xué)的內(nèi)涵不局限于單一性教與學(xué)，共同性的教與學(xué)營造了理解尊重的氛圍[3]。

二、師生關(guān)系重建

教育功能再定位。新時(shí)期考核制度的異化發(fā)展經(jīng)歷三個(gè)階段：經(jīng)濟(jì)市場化帶來的科技理性沖垮了教師知識權(quán)威的地位，教育產(chǎn)業(yè)化大學(xué)大眾化的政策控制壓縮了校園密度，考核制度科研化沖淡了師生的心理聯(lián)系。目前師生關(guān)系消融解構(gòu)幾近完成，重建工作尤其是教育理論和研究思維應(yīng)用模式的更新卻尚未完全啟動(dòng)，體現(xiàn)在實(shí)踐中即為觀測到師生關(guān)系的緊張冷漠，及極端情境下的劇烈沖突[4]。

考核制度異化導(dǎo)致師生心理背離。促成考核制度異化的更深層原因在于教育功能的轉(zhuǎn)變，即學(xué)生對高校的期望與教師對學(xué)生出現(xiàn)了矛盾和沖突。無論是就業(yè)體制由原來的計(jì)劃分配轉(zhuǎn)向雙向選擇、自主擇業(yè)，或高校收費(fèi)制度的改革將教育蒙上等價(jià)交換的陰影，教育制度大眾化連帶高校去神秘化，再有互聯(lián)網(wǎng)帶來的信息革命對教師知識權(quán)威的消解，都是落實(shí)到具體層面上師生關(guān)系可觀測的影響要素，本質(zhì)是依然是對教育功能調(diào)整的回應(yīng)。

大學(xué)師生關(guān)系是我國教育的特殊一環(huán)，承擔(dān)著知識精微化、思想社會(huì)化的功能，對我國社會(huì)制度、人口結(jié)構(gòu)、主流思想都有其影響力度和潛力。高校教育功能的轉(zhuǎn)變，必須回歸社會(huì)性。首先要回應(yīng)社會(huì)的需求，解決社會(huì)問題。在相當(dāng)長一段時(shí)期，我國社會(huì)需要大量專業(yè)能力素質(zhì)強(qiáng)的高校學(xué)生建設(shè)中國特色社會(huì)主義，因此大學(xué)入學(xué)政策大眾化必須繼續(xù)保持。其次，大學(xué)教育必須具有上升性，具備引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的能力，體現(xiàn)在大學(xué)必須具有課程設(shè)置廣度、思想教化深度，這要求大學(xué)的教師與學(xué)生加深對于教育本質(zhì)的認(rèn)識，避免物化工具化對方的思維。大學(xué)教育的第三大特性是必須保持相當(dāng)獨(dú)特性，亦大學(xué)校園的社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化不能占據(jù)主流地位，體現(xiàn)在具體方面，考核制度的規(guī)劃設(shè)計(jì)調(diào)整必須交由高校自主決定。特殊性在一定程度上與社會(huì)性產(chǎn)生了分歧，其實(shí)不然，高校社會(huì)性必須通過特殊性體現(xiàn)，高校服務(wù)社會(huì)過程必須不介入不破壞高校獨(dú)特環(huán)境和地位，維護(hù)高校特殊的文化和精神地位，繼續(xù)塑造和加強(qiáng)高校的認(rèn)同，提升高校文化觀念的吸引力，最大程度實(shí)現(xiàn)高校不入社會(huì)服務(wù)社會(huì)的使命。

師生關(guān)系解構(gòu)本質(zhì)上是新一輪社會(huì)轉(zhuǎn)型期高校教育功能轉(zhuǎn)換的因變結(jié)果，政策模塊的高校教育國民化，觀念流派的主客體之爭，考核制度的雙異化，都是中觀層面教育功能調(diào)整的實(shí)際演繹。實(shí)現(xiàn)新一輪師生關(guān)系調(diào)整，必須關(guān)注教育功能的再定位[5]。

三、結(jié)論與討論

教育界對于師生關(guān)系的認(rèn)識雖歷經(jīng)多個(gè)時(shí)期，最終必然落實(shí)到正確看待高校的教育功能調(diào)整。師生關(guān)系本質(zhì)上是高校教育功能的再定位。如何實(shí)現(xiàn)新一輪師生關(guān)系調(diào)整，可以通過中觀層面的研究著手。外在社會(huì)轉(zhuǎn)型，內(nèi)在文化碰撞，共同作用，在大學(xué)入學(xué)政策調(diào)整、考核制度異化、新舊觀念更替三大中級緯度進(jìn)行改變，將大學(xué)變成主體間性的思維培育之地，促進(jìn)社會(huì)整體水平提升。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡芳.“雙重差序”中的限制與拓展——一個(gè)高校師生關(guān)系的分析框架[J].高教探索，2013，（03）：127-132.

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[4] 孫衛(wèi)紅，吳現(xiàn)珍.前喻文化視域下的師生關(guān)系探析[J].教育觀察旬刊，2012（4）：31-34.

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[6] 烏申斯基，1989，《人是教育的對象：教育人類學(xué)初探》，張佩珍、鄭文樾等譯，北京：人民教育出版社.

[7] 烏申斯基，1989，《人是教育的對象：教育人類學(xué)初探》，張佩珍、鄭文樾等譯，北京：人民教育出版社.

[8] 姚文峰、黃甫全，2012，《異化與重構(gòu)：批判教育學(xué)視野下的師生關(guān)系》，《現(xiàn)代大學(xué)教育》第六期.endprint