魯迅的教育思想及其形成原因

胡本強(qiáng)

魯迅是中國(guó)近代偉大的文學(xué)家、思想家，其文學(xué)成就以及由此而放射出來(lái)的思想光輝，照耀著近代中國(guó)文壇，至今仍滋養(yǎng)著我們這個(gè)時(shí)代，成為永恒。而他的教育思想，往往被人們所忽略。品讀其著作，稍加留意，便會(huì)發(fā)現(xiàn)其諸多的教育主張、先進(jìn)的教育觀念，對(duì)于今天的教育改革仍具有很好的借鑒意義。

一、教育改變命運(yùn)，文化可以救國(guó)

魯迅是近代中國(guó)最早的覺(jué)醒者，成為文化革命的旗手，主要得益于他所受的教育和他獨(dú)特的思考。他六歲入塾，從叔祖周玉田先生初誦《鑒略》，十二歲往三味書(shū)屋從壽鏡吾先生，接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設(shè)法籌借的8塊銀元，離開(kāi)家鄉(xiāng)進(jìn)了南京水師學(xué)堂，后來(lái)又改入南京路礦學(xué)堂。學(xué)習(xí)洋務(wù)，接觸西方近代自然科學(xué)和進(jìn)化論，對(duì)他的思想發(fā)展產(chǎn)生重大影響。二十二歲東渡日本，開(kāi)始在東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語(yǔ)，后來(lái)進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校就讀。課余喜讀哲學(xué)與文藝之書(shū)，尤注意于人性及國(guó)民性問(wèn)題。豐富的求學(xué)經(jīng)歷，練就了魯迅深厚的文學(xué)功底、廣博的學(xué)識(shí)以及進(jìn)化論等最先進(jìn)的思想觀念。魯迅小說(shuō)中的眾多人物，華老栓、阿Q、祥林嫂，更是由于缺少教育，愚昧無(wú)知，讓人“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。因而，魯迅棄醫(yī)從文，立志用文學(xué)喚醒國(guó)人，啟發(fā)民智拯救中國(guó)。

二、主張幼本位，建立平等的師生關(guān)系

魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中提出了“幼本位”的主張，提倡一切為了孩子，一切從孩子出發(fā)。他認(rèn)為，父母與子女是平等的，父母應(yīng)當(dāng)不圖回報(bào)，以“健全的產(chǎn)生、盡力的教育、完全的解放”來(lái)養(yǎng)育子女。魯迅還提出了建立平等的師生關(guān)系得主張，老師對(duì)學(xué)生應(yīng)該“和藹若朋友”。這是對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期的家長(zhǎng)制和師道尊嚴(yán)的宣戰(zhàn)。這一先進(jìn)教育思想的形成與下列幾個(gè)因素有關(guān)。一是，求學(xué)途中，遇到了幾個(gè)好老師。三味書(shū)屋的壽鏡吾屬于私塾先生中特寬容的那一類。學(xué)生行禮時(shí)，先生便和藹地在一旁答禮，當(dāng)學(xué)生都跑到園子里玩了好久時(shí)，先生在書(shū)房里大叫起來(lái)：“人都到哪里去了？！”他不常用戒尺，也不常罰跪，“普通總不過(guò)瞪幾眼，大聲道：讀書(shū)”。先生讀到好文章時(shí)，總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去。是一個(gè)多么和善的老先生。藤野先生對(duì)魯迅的影響更大。在當(dāng)時(shí)中國(guó)人受到普遍歧視的情況下，藤野先生給予魯迅更多的關(guān)心。他把魯迅的講義拿過(guò)去，從頭到尾都用紅筆添改過(guò)，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。他非常和藹地指出魯迅解剖圖畫(huà)錯(cuò)的地方。他擔(dān)心魯迅受中國(guó)信奉鬼神的影響，不敢解剖尸體，發(fā)現(xiàn)魯迅的成績(jī)良好時(shí)，給予魯迅及時(shí)地贊許。最后分手時(shí)，還把自己的照片送給魯迅。這是一位多么負(fù)責(zé)、多么尊重學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生的好老師。他對(duì)魯迅的影響是終生的。二是家庭對(duì)魯迅的影響。魯迅小時(shí)候，母親魯瑞對(duì)他非常疼愛(ài)。母親經(jīng)常帶他到外婆家去玩，那次看社戲回來(lái)，三更了，母親站在橋腳等著，本應(yīng)很生氣，而她卻高興地邀魯迅的那些玩伴去吃炒米。16歲喪父了，他更加依賴母親。“家境壞下去，常聽(tīng)母親愁柴米”。是母親想辦法籌集八塊銀元，讓他去南京讀書(shū)。二十多年后，再回故鄉(xiāng)時(shí)，母親還是那樣的疼愛(ài)魯迅，什么事都關(guān)照地那么仔細(xì)。父親對(duì)他也是很寬容的，不像其他家長(zhǎng)那樣嚴(yán)厲。三是魯迅從事教育工作的實(shí)踐。

三、主張學(xué)以致用，反對(duì)死讀書(shū)

當(dāng)魯迅回憶故鄉(xiāng)的童年時(shí)，父親逼著他背誦的“粵自盤(pán)股，生于太荒”的枯燥的《鑒略》早已遺忘殆盡，而阿長(zhǎng)講的那些有趣的故事，卻是終生不忘。魯迅離開(kāi)家鄉(xiāng)外出求學(xué)，走的則是為當(dāng)時(shí)人最看不起的另一條道路：進(jìn)“洋學(xué)堂”。這在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，是被一般人視為“把靈魂賣給洋鬼子”的下賤勾當(dāng)。1898年，進(jìn)了南京水師學(xué)堂，后來(lái)又改入南京路礦學(xué)堂。這兩所學(xué)校都是洋務(wù)派為了富國(guó)強(qiáng)兵而興辦的，其中開(kāi)設(shè)了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等傳授自然科學(xué)知識(shí)的課程。期間，魯迅閱讀了外國(guó)文學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的著作，開(kāi)拓了視野。特別是嚴(yán)復(fù)翻譯的英國(guó)人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。學(xué)到了許多實(shí)用知識(shí)，接受了先進(jìn)的思想。

綜上所述，作為魯迅思想的重要組成部分，魯迅對(duì)教育的許多主張，是很有見(jiàn)地的。不僅是那個(gè)時(shí)代的需求，就是在今天對(duì)我們的教育仍然具有指導(dǎo)意義。當(dāng)然，就像我們對(duì)待所有的文化遺產(chǎn)的態(tài)度一樣，對(duì)魯迅的思想也要批判地繼承。魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定肯定是不對(duì)的。用他自己的話說(shuō)，他身上背負(fù)著兩個(gè)古老的鬼魂“一個(gè)是韓非的峻急，一個(gè)是莊周的隨便”，因而存在著激進(jìn)主義的毛病，包括對(duì)他的論敵從不寬容，由觀念相左政見(jiàn)不和，到人身攻擊，那也是值得商榷的。但這一切都絲毫不會(huì)影響我們對(duì)魯迅的敬仰，他是偉大的文學(xué)家、思想家、教育家！endprint