王熙鳳為什么沒讀書？

張曉斌

王熙鳳沒讀書，不識字？我仔細(xì)閱讀《紅樓夢》，并沒發(fā)現(xiàn)正文里明確寫，而是從脂硯齋的評語中得知。在第三回，林黛玉曾聽母親說，二舅母自幼假充男兒教養(yǎng)，學(xué)名王熙鳳。脂硯齋批道：“以女子曰學(xué)名固奇，然此偏有學(xué)名的不識字。”第十四回又批“鳳姐用彩明，因自識字不多。”第四十二回：寶釵笑道：“世上的話，到了鳳丫頭嘴里也就盡了。幸而鳳丫頭不認(rèn)得字，不大通。”《紅樓夢》在第七十四回中寫“鳳姐因理家久了，每每看帖看賬，也頗識得幾個字了”。這告訴我們，王熙鳳在出嫁之前是沒有讀過書的，認(rèn)得幾個字也是在工作中憑自己的聰明自學(xué)得來的。作為貴族主子，《紅樓夢》中還有一個人也只讀了幾天書：賈寶玉的寡嫂李紈。

如果說賈府中那么多丫環(huán)婢女沒讀書不識字，大家是相信的，因為他們的家庭連她們的命都養(yǎng)活不了，而把她們賣到有錢人家作奴仆，哪里還有能力供她們讀書！有些識得幾個字的丫環(huán)比如香菱，是進了賈府以后跟著公子或者是小姐自學(xué)的。那么，像王熙鳳、李紈等這么有錢有勢的家庭，為什么就不讓她們的女孩讀書呢？這就涉及到了明清時期封建社會的女子教育了。曹雪芹在《紅樓夢》夢里是對女子的贊美，對女子的關(guān)愛，對女子的同情，把女子尤其是仕族家庭女子也不讀書的現(xiàn)實寫出來，是對當(dāng)時社會對女性嚴(yán)重歧視的泣血控訴。

自古以來，教育雖然說是“有教無類”，但那僅僅是一小部分有錢有權(quán)人家的事，對于女子來說，由于在女性歧視基礎(chǔ)上建立起來的封建禮教根深蒂固，女子幾乎沒有接受教育的權(quán)利和機會。孔子一句“唯女人與小人難養(yǎng)也”，成了中國女子教育史上的權(quán)威話語。歷代根據(jù)儒家思想編撰的控制女性思想和女性教育的典章制度層出不窮，臭名昭著影響深遠的有漢代劉向的《列女傳》、班昭的《女誡》、隋唐時期的《女孝經(jīng)》、北宋司馬光論婦德等等。宋代構(gòu)建起來的程朱理學(xué)，到明清時期更是發(fā)揮到了極點。《溫氏母訓(xùn)》說得更具體：“婦女只許初識柴米魚肉數(shù)百字，多識字克益而有損也。”這些觀點被統(tǒng)治者所采納，被封建家庭所接受。所以歷代中國的女性能夠得到教育的僅僅是皇室后宮的嬪妃和具有人道精神的官宦仕族家庭的女孩。比如歷史上那些杰出的女性班昭、蔡文姬、武則天、李清照等等。在賈府里，應(yīng)該有專門為女孩子們辦的學(xué)校。第二回寫林黛玉初進賈府的那天，賈母就說：“請姑娘們來。今日遠客才來，可以不必上學(xué)去了。”這是賈府的進步之處。因為有學(xué)校，賈府的四個姑娘元春、迎春、探春和惜春，書都讀得很好。后來到大觀園來的史湘云小時候也在賈家住過，也有可能在賈家的女校讀過書。

《紅樓夢》對于王熙鳳的家庭教育觀沒有多寫，但是卻寫了李紈，這是因為李紈的家庭是教育世家，其父親的官職相當(dāng)于現(xiàn)在的教育部主管官員，更具代表性，更具典型意義。第四回寫李紈丈夫早死，生有一子名叫賈蘭。“這李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾為國子監(jiān)祭酒。族中男女無有不誦詩讀書者。至李守中承繼以來，便說‘女子無才便是德，故生了李氏時，便不十分令其讀書，只不過將些《女四書》《列女傳》《賢嬡集》等三四種書，使她認(rèn)得幾個字，記得前朝幾個賢女便罷了，卻只以紡績井臼為要。”賈府最高權(quán)威人士賈母在第三回也直接說：姊妹們“讀的什么書？不過是認(rèn)得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了。”

最讓人感到可悲的是名門仕宦家的女子也自覺地接受了這種制度。薜寶釵之所以書讀得那么好，是為了以“賢孝才德”進宮“待選”，為做皇帝身邊的嬪妃、公主作入學(xué)陪侍準(zhǔn)備的。如果不是出于這個目的，也就沒必要讀書了。社會沒有提供女子讀書的土壤。寶釵在第四十二回是這樣“教訓(xùn)”黛玉的：女孩子不應(yīng)讀《西廂記》《牡丹亭》這類不正經(jīng)之書。“男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我？就連作詩寫字等事，這也不是你我份內(nèi)之事。”“你我只該做些針線紡織后才是，偏又認(rèn)得幾個字，既認(rèn)得了字，不過揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見了那些雜書，移了性情，就不可救了。”曹雪芹在這里的交待已經(jīng)很清楚了，貴族家庭為什么不讓女孩子讀書？一是“女子無才便是德”，不必讀書。其次是擔(dān)心女孩子讀書認(rèn)得幾個字后看“不正經(jīng)”的書而“移了性情”。比如昔日蔡文姬三易其夫，卓文君琴心私奔；唐代才女吟弄風(fēng)花雪月，不安本分；崔鶯鶯、杜麗娘皆因讀書過多，多愁善感，而致春心蕩漾，無視禮教。具體到賈府的貴婦人中，恐怕只有賈母多讀過幾句書，王夫人、邢夫人、尤氏等等，也不過認(rèn)得幾個漢字而已。黛玉初進賈府那天，賈母分咐姑娘們可以不必上學(xué)去了，可是姑娘們上學(xué)的地方在哪兒？全書并沒有交待。這難道是曹雪芹的疏忽？怕是未必。對于寶玉上學(xué)的家墊，曹雪芹用了很大的篇幅去寫，不可能就不想起女孩子們在哪里上學(xué)的問題。

不過，到了明末清初，即萬歷到康熙的百余年時間里，社會思想和文化正在發(fā)生悄悄的變化，西方的文化和思想隨著一些耶穌會傳教士的到來而影響著沉睡中的中國，即所謂“西學(xué)東漸”，“朦朧的民主個性覺醒意識逐步召喚著人性的復(fù)蘇，女性的才華和個性在一些受到良好教育的女子身上不可扼制地要發(fā)揮表現(xiàn)出來。”這種現(xiàn)象在《紅樓夢》中一批女孩子中表現(xiàn)得格外突出，林黛玉、史湘云、賈探春等等便是這種追求個性與才情群體中的杰出代表。曹雪芹為賈府的女孩子們創(chuàng)造了大觀園這個自由學(xué)習(xí)的天堂，自由結(jié)社，讀書學(xué)習(xí)，聯(lián)句作詩，縱情吟詠，舒發(fā)感慨，恐怕這正是二百多年前，曹雪芹為中國女子教育發(fā)出的一聲吶喊！為中國女子教育描繪出來的一片理想的天地！endprint