淺談馬克思意識形態(tài)理論與當(dāng)代意義

任強

摘 要：在后冷戰(zhàn)時期，意識形態(tài)不但沒有終結(jié)，反而在該領(lǐng)域的較量更加激烈，所以，我們有必要加強對馬克思意識形態(tài)理論起源的追溯，這對于學(xué)習(xí)、批判我們當(dāng)代的“意識形態(tài)終結(jié)論”具有重要的意義。為了更快的推動我國社會主義和諧社會的構(gòu)建，我們必須始終堅持社會主義意識形態(tài)中馬克思主義的地位，只有這樣，我們才能夠更好的實現(xiàn)全面小康社會的奮斗目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：馬克思；意識形態(tài)理論；內(nèi)涵；當(dāng)代意義

馬克思主義意識形態(tài)理論基于唯物史觀和辯證法，并且通過文化形態(tài)轉(zhuǎn)化為世界觀、人生觀和價值觀而形成意志功能。當(dāng)代中國意識形態(tài)的建設(shè)必須以多元文化為基礎(chǔ)，堅決抵制“貶文化意識形態(tài)”，積極加強對“意識形態(tài)模糊論”的研究與分析，從而有效解決其中的問題。為了促進我國的健康發(fā)展，我們必須明確構(gòu)建社會主義核心價值體系和核心價值觀的唯物基礎(chǔ)，在意識形態(tài)領(lǐng)域促進馬克思主義指導(dǎo)地位的文化形態(tài)轉(zhuǎn)化發(fā)展。

一、馬克思主義意識形態(tài)的內(nèi)涵

馬克思主義意識形態(tài)的內(nèi)涵是虛幻性，主要體現(xiàn)在三個方面：

第一，意識形態(tài)的虛幻性是它將社會意識與社會存在的關(guān)系進行了顛倒，在歷史的唯物主義認(rèn)識中，生活不是由意識決定的，而是意識由生活決定的。但是，一切意識形態(tài)都把思想和概念看作是決定性的原則，認(rèn)為觀念世界統(tǒng)治和決定著人們的現(xiàn)實世界，而現(xiàn)實世界則是觀念世界的產(chǎn)物。當(dāng)時的“德意志意識形態(tài)”也是如此，在《德意志意識形態(tài)》中馬克思對這種歷史觀給予了批判。他指出，德國人認(rèn)為他們所說的、所想的都是人大腦思考后的產(chǎn)物，于是他們認(rèn)為人們之間的關(guān)系、一切行為舉止等，都受到一定的束縛和限制，這都是他們意識的產(chǎn)物。

第二，意識形態(tài)的虛幻性是指意識形態(tài)具有獨立性的假象，意識形態(tài)發(fā)展中不重視歷史的現(xiàn)實基礎(chǔ)作用，將歷史作為純粹意識中的發(fā)展過程，認(rèn)為“批判”是歷史的動力。就如青年黑格爾派玄想家，他們滿口講的都是“震撼世界”的詞句，他們對反對詞句的斗爭，明確的表達了他們的意識活動。在這些玄想家看來，真正的革命就是思想領(lǐng)域中的革命。

第三，意識形態(tài)的虛幻性指的是它的欺騙性，我們知道，意識形態(tài)是階級社會特有的現(xiàn)象，它代表著統(tǒng)治階級的話語權(quán)，維護的當(dāng)然是統(tǒng)治階級的利益。為了實現(xiàn)自己的目的，統(tǒng)治階級會對自身的利益進行美化，將其說成是社會全體人員的共同利益，同時利用普遍性的形式思想進行思考，將其確定為唯一具有普遍意義的指導(dǎo)思想，從而實現(xiàn)對群眾的統(tǒng)治管理，在意識形態(tài)領(lǐng)域具有絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力。對此，馬克思指出：“統(tǒng)治階級的思想家或多或少有意識地從理論上把它們變成某種獨立自在的東西，在統(tǒng)治階級的個人意識中把它們設(shè)想為使命等等；統(tǒng)治階級為了反對被壓迫階級的個人，把它們提出來作為生活準(zhǔn)則，一則是作為對自己統(tǒng)治的粉飾或意識，一則是作為這種統(tǒng)治的道德手段。

二、馬克思主義意識形態(tài)理論對其當(dāng)代的啟示

（一）重視意識形態(tài)制度建設(shè)，抓好意識形態(tài)工作

意識形態(tài)的制度建設(shè)最早是由列寧提出的，這是馬克思意識形態(tài)理論發(fā)展處于新高度的階段，這也是對馬克思意識形態(tài)理論的一次重大創(chuàng)新。意識形態(tài)制度建設(shè)與意識形態(tài)能力建設(shè)緊密相關(guān)、密切相連、相互促進、共同發(fā)展，成為馬克思主義意識形態(tài)理論的核心內(nèi)容。作為社會制度建立的思想指南和理論先導(dǎo)，意識形態(tài)認(rèn)同是社會制度認(rèn)同的重要前提和基礎(chǔ)，意識形態(tài)制度建設(shè)是社會制度建設(shè)的重要基礎(chǔ)和中心。當(dāng)代建設(shè)過程中，必須始終堅持對群眾的政治培養(yǎng)，只有這樣，才能夠真正的實現(xiàn)全面的政治揭露。通過對資產(chǎn)階級意識形態(tài)的徹底揭露及批判，增強群眾的政治意識及革命的主動性、積極性，從而實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的建立。

（二）堅持意識形態(tài)的黨性原則和階級性

馬克思意識形態(tài)理論是我國政黨的原有本性，這種本性是無產(chǎn)階級政黨與其他政黨之間最本質(zhì)的區(qū)別，同時，這也是階級性集中的最高體現(xiàn)。列寧說到的思想體系就是意識形態(tài)，旨在引導(dǎo)大家進一步認(rèn)清作為一種意識形態(tài)的哲學(xué)中的黨性原則以及黨性和階級對立、階級斗爭之間的關(guān)系。在他看來，意識形態(tài)具有鮮明的黨性原則，唯物主義本身就包含有黨性，要求在對事物及其變化進行任何評價的時候都必須直接、公開和立場鮮明地站到一定的社會集團的立場上。資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級都具有各自的意識形態(tài)，這分別是不同階級利益的代表，同時，兩大意識形態(tài)之間是完全對立的，無產(chǎn)階級意識的誕生意味著對資產(chǎn)階級意識的對抗。當(dāng)代黨性是社會主義意識形態(tài)，完全與資產(chǎn)階級意識形態(tài)相區(qū)別，意識形態(tài)黨性理論是列寧對馬克思主義意識形態(tài)理論的一個重大貢獻。社會主義意識形態(tài)就是在對資本主義意識形態(tài)進行剖析、批判的基礎(chǔ)之上一步步發(fā)展成為科學(xué)、先進、合法并且具有廣泛、強大影響力的意識形態(tài)，而且要敢于主動承認(rèn)自己的階級性。社會主義意識形態(tài)是上層建筑的重要組成部分，它對于無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)革命的方式、方法具有一定的指導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在對無產(chǎn)階級的階級意識及政黨原則等方面的引導(dǎo)作用。

三、結(jié)語

本文通過對馬克思主義意識形態(tài)的內(nèi)涵、馬克思主義意識形態(tài)理論對其當(dāng)代的啟示的研究分析，明確了馬克思主義意識形態(tài)對于當(dāng)代社會穩(wěn)定發(fā)展的重要意義。

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