最易誤讀的文史常識(shí)

文 彩樺

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最易誤讀的文史常識(shí)

文 彩樺

“豐碑”古時(shí)不是碑

碑本來指的是沒有文字的豎石或樁，其主要作用有三：一是立于宮廟前以觀日影、辨時(shí)刻；二是豎于宮廟大門內(nèi)拴牲口；三是古時(shí)往往用大木來引棺入墓，這大木的特定稱呼就是“豐碑”。秦代以前的碑都是木制的，漢代以后才改用石頭。

《周禮》有云：“公室視豐碑，三家視桓楹。”所謂“公室視豐碑”，就是公室成員死后，要立大木于墓壙的四周，上設(shè)轆轤，用以下棺于壙。該規(guī)格本來為天子之制，后來諸侯也僭用之。

再后來，普通百姓也學(xué)著用起了“豐碑”，他們?cè)谧约河H人的墳前立起了石頭。只是他們忘了碑是下葬的工具這一最原始的功能，而開始在光禿禿的石頭上刻字記錄父輩的功績(jī)，這就是今天我們見到的墓碑。從某種意義上說，武則天的無字碑倒是歪打正著，有點(diǎn)符合古禮的要求。

“勞燕”最慣是“分飛”

“勞燕”代指伯勞和燕子兩種鳥類，“勞”是伯勞的簡(jiǎn)稱，和“辛勞”無關(guān)。“勞”和“燕”分別朝不同的方向飛去，因此，它們的姿勢(shì)是“分飛”而不是“紛飛”。

伯勞俗稱胡不拉，因?yàn)檩^常見，也就被寫進(jìn)了詩(shī)里。和伯勞一起走進(jìn)詩(shī)里的還有燕子，譬如王實(shí)甫的《西廂記》中就有這樣的句子：“他曲未通，我意已通，分明伯勞飛燕各西東。”

在傳統(tǒng)詩(shī)歌的天空下，東飛的伯勞和西飛的燕子，合在一起構(gòu)成了感傷的分離，成為不再聚首的象征，因此，“分飛”是“勞燕”最常見的姿態(tài)。

“五毒”原來是良藥

“五毒”到底是什么，眾說紛紜。有人認(rèn)為是“吃、喝、嫖、賭、抽”，有人認(rèn)為是“坑、蒙、拐、騙、偷”，有人認(rèn)為是“蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”。而真正意義上的“五毒”卻和這些沒有任何關(guān)系。

真正意義上的“五毒”是指五種主治外傷的藥性猛烈之藥。《周禮·天官》說：“療傷，以五毒攻之。”這里的“五毒”是石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石。 石膽主金創(chuàng)、諸邪毒氣，丹砂主身體五臟百病，雄黃主鼠瘺，礬石主收濕解毒，慈石主周痹風(fēng)濕。一般認(rèn)為，所謂的“五毒”并不是每種藥材都有劇毒，譬如丹砂、慈石并無太大毒性，但是五種藥材通過加工之后合成，其藥性就極其酷烈。

“倒”的只能是“楣”

“倒楣”當(dāng)然不是好事。

據(jù)考證，“倒楣”一詞大約出現(xiàn)在明朝后期。明朝時(shí)期，為了求個(gè)吉利，在臨考之前，有考生的家庭會(huì)在自家門前豎起一根旗桿，以此為考生打氣壯行，時(shí)人稱這根旗桿為“楣”。

依據(jù)當(dāng)時(shí)的慣例，揭榜之時(shí)，誰(shuí)家的學(xué)子榜上有名，原來自家門前的旗桿可以照豎不誤；如果不幸失利，該考生的家人就會(huì)把自家的旗桿放倒撤去，叫作“倒楣”。只是在運(yùn)用這個(gè)詞語(yǔ)的過程中，人們常把這兩個(gè)字寫作“倒霉”。

“衣冠禽獸”本來是褒義

“衣冠禽獸”一語(yǔ)來源于明代官員的服飾。據(jù)史料記載，明朝規(guī)定，文官官服繡禽，武官官服繪獸。品級(jí)不同，所繡的禽和獸也不同，具體的規(guī)定是：文官一品繡仙鶴，二品繡錦雞，三品繡孔雀，四品繡云雁，五品繡白鷴，六品繡鷺鷥，七品繡鴛鴦，八品繡黃鸝，九品繡鵪鶉。

武官一品、二品繪獅子，三品繪虎，四品繪豹，五品繪熊，六品、七品繪彪，八品繪犀牛，九品繪海馬。文武官員一品至四品穿紅袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿綠袍。所以，當(dāng)時(shí)“衣冠禽獸”一語(yǔ)是贊語(yǔ)，頗有令人羨慕的味道。

到了明朝中晚期，宦官專權(quán)，政治腐敗，文官武將欺壓百姓無惡不作，聲名狼藉，老百姓視其為匪盜瘟神，于是，“衣冠禽獸”一語(yǔ)開始有了貶義。