戲劇人生 矢志不渝
———記戲劇教育家熊佛西

文 鄢文龍

歲月人生

戲劇人生 矢志不渝
———記戲劇教育家熊佛西

文 鄢文龍

熊佛西是我國著名的戲劇教育家、劇作家，被譽(yù)為“中國的易卜生”。1900年，他出生在江西省豐城市張巷鄉(xiāng)（今張巷鎮(zhèn)）瓘山村，原名福禧，寓意幸福吉慶，在家譜上，他的名字是金潤，意為能生水，而水又逢源。

1914年，熊佛西就讀于武漢圣保羅中學(xué)。一次，他在學(xué)校文藝晚會上看到“文明戲”《馬槽》，深受啟發(fā)，從此開始了對現(xiàn)代戲劇的憧憬。1920年，熊佛西考入燕京大學(xué)，開始學(xué)習(xí)教育和文學(xué)，課余積極從事戲劇活動。1924年，熊佛西赴美國研究戲劇文學(xué)，并獲碩士學(xué)位。1926年回國后，他先后在北京、河北、成都、桂林從事戲劇教育。新中國成立后，他歷任上海戲劇專科學(xué)校校長、中央戲劇學(xué)院華東分院院長、上海戲劇學(xué)院院長、中國文聯(lián)常委會委員、中國劇務(wù)常務(wù)理事、上海劇協(xié)主席、上海影協(xié)主席，同時擔(dān)任全國人民代表大會第一、二、三屆代表，政協(xié)全國委員會委員，上海市人民委員會委員，上海市人民代表大會代表，上海市政協(xié)委員。1965年10月26日，熊佛西因病去世。

沉迷戲劇 投身教育

熊佛西從小愛好戲劇。早在1921年，他與沈雁冰、歐陽予倩等13人組織民眾戲劇社，合辦《戲劇》月刊，宣告“當(dāng)看戲是消遣”的時代已經(jīng)過去，戲劇在現(xiàn)代生活中“是推動社會前進(jìn)的一個輪子，又是搜尋社會病根的X光鏡”。大學(xué)畢業(yè)后，父親要他跟著學(xué)做生意，他卻到哥倫比亞大學(xué)研究院拜世界戲劇大師馬修士為師，專修戲劇。他對戲劇已不是一種自發(fā)的興趣愛好，而是一種自覺的事業(yè)追求。

畢業(yè)后，熊佛西拿著碩士文憑回到祖國，用人單位爭相迎聘。他毅然接受北平國立藝術(shù)專科學(xué)校的聘請，擔(dān)任戲劇系主任、教授，開始了戲劇教育的生涯。

然而，走進(jìn)北平藝專戲劇系，等待他的不是鮮花和掌聲，而是重重困難和挑戰(zhàn)——當(dāng)時外有黑暗的社會勢力的摧殘，政府欠薪，內(nèi)有思想的混亂，教師離職，學(xué)生迷茫。但他以頑強(qiáng)的毅力，沖破了層層障礙，通過苦干一年，戲劇系面貌就大為改觀，工作大有起色。遺憾的是，這卻招來了北洋軍閥政府?dāng)骋獾难酃猓f“戲劇系都是共產(chǎn)黨”，強(qiáng)令解散。大革命前夕，北洋軍閥覆滅前的瘋狂屠殺，使熊佛西陷入彷徨苦悶之中，但是他并沒有被嚇倒，而是憤怒地自編自導(dǎo)了四幕話劇《蟋蟀》，抨擊軍閥互相殘殺。因話劇觸怒了張作霖，導(dǎo)致他被捕入獄。當(dāng)奉系軍閥被趕出北京后，熊佛西不顧個人安危，為恢復(fù)戲劇系四處奔走，終于獲得批準(zhǔn)。他立即召回已散落的師生，重新投入建設(shè)戲劇系的忙碌之中。

1931年九一八事變后，舉國上下群情激奮，學(xué)生紛紛走出校園，到大眾中宣傳抗日救國。應(yīng)晏陽初主持的中華平民教育促進(jìn)會的邀請，1932年1月，熊佛西率領(lǐng)戲劇系部分師生奔赴河北定縣農(nóng)村開展戲劇大眾化的實驗，在農(nóng)村開辦戲劇學(xué)習(xí)班，建立農(nóng)村劇團(tuán)，培訓(xùn)農(nóng)村演員，一時間，農(nóng)村戲劇實驗搞得轟轟烈烈。

可是，好景不長，七七事變后，華北淪陷，實驗基地被摧毀，熊佛西只能痛心地離開定縣，流亡西南。1938年，他來到成都。1939年8月，四川省立戲劇教育實驗學(xué)校成立，熊佛西出任校長，已經(jīng)中止了的戲劇教育在抗戰(zhàn)洪流中得以延續(xù)。熊佛西應(yīng)著時代的脈搏，適應(yīng)抗戰(zhàn)的需要，充分發(fā)揮戲劇的功能，使它成為鋒利的戰(zhàn)斗武器，擔(dān)負(fù)起了宣傳抗戰(zhàn)、動員民眾的社會責(zé)任。這樣，學(xué)校又成了國民黨當(dāng)局的“眼中釘”。1941年，四川省參議院通過決議解散“省劇校”。“省劇校”被解散后，熊佛西在戰(zhàn)亂中顛沛流離。抗戰(zhàn)勝利后，他應(yīng)上海戲劇學(xué)校校長顧仲彝的邀請到該校任教。他以火一樣的熱情投入重建戲劇教育的工作中，可是還不到一年，市參議會便以“節(jié)約開支”為名“裁撤劇校”。熊佛西奮起抗?fàn)帲趫罂习l(fā)表文章，駁斥“裁撤劇校”的種種謬論，與文化界知名人士聯(lián)名發(fā)表公開信，反對“裁撤劇校”，堅決支持學(xué)生的護(hù)校斗爭。最終，學(xué)校保留下來了，但顧仲彝卻被逼走了。田漢、洪深等人力舉熊佛西擔(dān)任校長，他又一次在風(fēng)浪中挑起重?fù)?dān)。然而他面臨的是專制統(tǒng)治，扣發(fā)經(jīng)費、不給校址、通緝學(xué)生等事件接踵而至。熊佛西與師生團(tuán)結(jié)苦干，靠每周舉行公演或賣藝得來些錢維持日常生活。如此困境一直延續(xù)到上海解放。

上海解放后，熊佛西滿懷豪情地寫下了 “從頭學(xué)起，從頭做起”八個大字，意氣風(fēng)發(fā)地以新思想、新舉措來創(chuàng)辦新的戲劇教育，盡力在新的歷史條件下，建立和完善戲劇教育體制、教師隊伍，從專業(yè)設(shè)置、課程體系、教學(xué)體制、劇場和圖書館等方面進(jìn)行了全面的改造和建設(shè)，為社會主義新型教育作出了積極貢獻(xiàn)。

大膽開拓 銳意創(chuàng)新

熊佛西進(jìn)入北平藝專任職任教時，不以自己的觀點決定辦學(xué)方向，而是極力主張走民主的道路，組織師生進(jìn)行辯論。經(jīng)過辯論，大家認(rèn)為戲劇系應(yīng)是訓(xùn)練各方面人才的大本營，是新興戲劇的實驗中心。確定辦學(xué)方向后，熊佛西一切從實踐出發(fā)，開始探索新興話劇與傳統(tǒng)戲曲相結(jié)合的新路子、新體制。

“藝專”戲劇系是在城里辦學(xué)，而農(nóng)村如何辦戲劇教育？在河北定縣開展戲劇大眾化實踐時，熊佛西經(jīng)常深入農(nóng)村，敏銳地意識到教育的方式有兩種，一種是學(xué)校式的，一種是社會式的。社會要進(jìn)步、要發(fā)展，非重視社會式的教育不可，而戲劇又是進(jìn)行社會教育的最好方式，它能在娛樂中給人以教育，在農(nóng)村，“戲劇簡直是農(nóng)民的唯一教育”。為了充分發(fā)揮戲劇社會教育的作用，在內(nèi)容上，他創(chuàng)作了一批“農(nóng)民劇本”；在形式上，根據(jù)農(nóng)民觀賞戲劇的習(xí)慣，他創(chuàng)建了農(nóng)村露天劇場，創(chuàng)立了一套演出方法，通過戲劇表演給農(nóng)民以新的思想文化教育。在學(xué)校式的教育方面，受條件限制，在農(nóng)村不能創(chuàng)辦戲劇學(xué)校，他就開辦戲劇培訓(xùn)班，將對戲劇有濃厚興趣又有表演才能的農(nóng)村青年招來培訓(xùn)，培訓(xùn)后回到村里去組織農(nóng)村劇團(tuán)。很快，定縣的農(nóng)村劇團(tuán)遍地開花，全縣掀起了一陣新興的農(nóng)民戲劇運動，使戲劇大眾化實驗有了新的開拓、新的發(fā)展。

熊佛西教農(nóng)民寫戲、演戲，演農(nóng)民，演給農(nóng)民看，這是徹底的大眾化，是大眾化的深入發(fā)展。熊佛西的創(chuàng)新成果在農(nóng)村開辟了戲劇大眾化的新天地，在中國戲劇教育史上創(chuàng)建了一種嶄新的模式。抗戰(zhàn)期間，熊佛西創(chuàng)辦了四川省立戲劇教育實驗學(xué)校。形勢的急劇變化催生了他的新理念：“戲劇在戰(zhàn)時是鋒利的戰(zhàn)爭武器，在平時是有力的教育工具。”“這個學(xué)校不是一個傳統(tǒng)的學(xué)校。它是適應(yīng)抗戰(zhàn)需要的一個新興社會教育的機(jī)構(gòu)。”在風(fēng)雨飄搖中，熊佛西沒有關(guān)起門來辦學(xué)，讓學(xué)生只坐在教室里上課，而是帶他們出去，擔(dān)負(fù)起宣傳抗戰(zhàn)的責(zé)任。他們組織劇團(tuán)在城里公演，激發(fā)民心；到農(nóng)村巡演，喚醒民眾；到部隊演出，鼓舞士氣。學(xué)生在演出中學(xué)習(xí)專業(yè)知識，體驗社會，做到了社會實踐與學(xué)校教育相輔相成。

教書育人 以人為本

熊佛西深知戲劇要靠對戲劇教育有興趣、有能力、有責(zé)任心的人來辦，所以必須愛惜人才、尊重教師。學(xué)校是以教學(xué)為主的，教學(xué)是以教師為主的，要辦一個高水平的學(xué)校，關(guān)鍵是建立一支高水平的教師隊伍。無論是在城市還是在農(nóng)村，無論是在平時還是在戰(zhàn)時，他的身邊都聚集了一批戲劇精英，如曹禺、陳白塵、歐陽予倩、葉丁易、靳以、楊村彬、余上沅、陳治策等，都曾在他擔(dān)任校長的學(xué)校里任教過。他還廣泛聘請著名演員和國外藝術(shù)家來校講課或演出，既充實了教學(xué)力量，又活躍了藝術(shù)氣氛。學(xué)校將社會上的許多新鮮事物及時地融入課堂，增強(qiáng)了戲劇教育的活力，使學(xué)校與社會息息相通。

學(xué)校是培養(yǎng)人的地方，學(xué)生是主體。熊佛西對學(xué)生講話總是說“我的孩子們”，總是把學(xué)生當(dāng)作自己的子女一樣來關(guān)愛。有的學(xué)生沒有經(jīng)濟(jì)來源，無法上學(xué)，他就用自己的薪水供他們讀書；有的進(jìn)步學(xué)生遭到反動當(dāng)局迫害，他就冒著風(fēng)險把他們保護(hù)起來，轉(zhuǎn)移出去。學(xué)生沒有蚊帳，他出錢買；學(xué)生食堂缺糧食，他就將自己家里的存糧送給食堂。作為校長、教授，熊佛西在戲劇教育史上樹立了高尚的師德風(fēng)范。

熊佛西在辦學(xué)過程中，處處表現(xiàn)出他對個人的承認(rèn)與尊重。在北平藝專戲劇系時，他組織師生討論辦學(xué)方向，即使大多數(shù)人的意見一致了，還有極少數(shù)人持有異議，他也不將大多數(shù)人或系主任的意志強(qiáng)加于極少數(shù)人，而是讓極少數(shù)人自由選擇留下或離開，這樣既注意了方法，更尊重了個人的自主性和主體性。“以廣博容納之精神，樹立研究與思想之自由”，這是熊佛西的辦學(xué)原則，他主辦的戲劇學(xué)校，是一片自由的天地。直到今天，還有學(xué)生這樣回憶：“在四川充滿黑暗統(tǒng)治的國統(tǒng)區(qū)里，四川省立劇校好像一小塊民主自由的特殊領(lǐng)地。這和熊先生一向主張的‘教育民主’‘學(xué)術(shù)自由’的辦學(xué)原則是分不開的。”

熊佛西在當(dāng)時就認(rèn)識到，學(xué)校是樹人的，教育必須樹人，并提倡以個性樹人，確立人的自由獨立的人格，因此有了這種對“人”的認(rèn)識的教育才是真正以人為本的教育，是真正的培養(yǎng)人、解放人的教育，這就在尊師愛生的基礎(chǔ)上更深入了一步，前進(jìn)了一步。這是中國戲劇教育史上破天荒的一步，也是具有深遠(yuǎn)意義的一步。

戲劇創(chuàng)作 成績斐然

作為中國話劇的拓荒者和奠基人之一，熊佛西一生創(chuàng)作了27部多幕劇和16部獨幕劇，有7種戲劇集出版，著有長篇小說《鐵苗》《鐵花》，戲劇劇本集《佛西戲劇集》（4冊）、《佛西抗戰(zhàn)戲劇集》《賽金花》《上海灘的春天》，專著 《寫劇原理》《過渡及其演出》《佛西論劇》《農(nóng)村戲劇大眾化的實驗》，散文集《山水人的印象記》等，這些作品都匯集在《熊佛西戲劇文集》，我們從中可以觸摸半個多世紀(jì)以來中國話劇運動的脈搏、話劇前輩創(chuàng)業(yè)的艱辛和熊佛西戲劇思想之精華。

如今，在位于上海市華山路的上海戲劇學(xué)院里面，有一棟建筑被命名為熊佛西樓，這是上海高校知名老建筑中一個可圈可點的去處。熊佛西樓除保留自身的“熊佛西生平紀(jì)念館”外，其余空間全部被改建為“戲曲藝術(shù)博物館”主館。這棟樓不僅代表了對知名戲劇家的感念，也是學(xué)校歷史的見證和精神的象征。1985年12月2日，為表彰熊佛西對戲劇教育所做的貢獻(xiàn)，上海戲劇學(xué)院在校園里面豎立了一尊熊佛西銅像，以供后人瞻仰。

責(zé)編/文邦