例談文言文實(shí)詞教學(xué)方法

張冬華

文言文實(shí)詞教學(xué)一直是高中文言文教學(xué)的難點(diǎn)。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，我一直在探索文言文實(shí)詞的教學(xué)方法。經(jīng)多年研究，把“以形索義”的訓(xùn)詁方法、漢語(yǔ)詞義系統(tǒng)理論、古今溝通理論應(yīng)用在文言文實(shí)詞教學(xué)中，取得了很好的教學(xué)效果。

一、“以形索義”的訓(xùn)詁方法

漢字屬表意文字，早期漢字因義構(gòu)形，形義是統(tǒng)一的。這樣我們?cè)谔角笪难晕膶?shí)詞詞義時(shí)，就可以通過(guò)分析漢字的字形結(jié)構(gòu)探求本義，再以本義為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而探求引申義。“以形索義”就是通過(guò)對(duì)漢字形體結(jié)構(gòu)的分析來(lái)探求和詮釋詞的本義的訓(xùn)詁方法。

二、漢語(yǔ)詞義系統(tǒng)理論

詞義運(yùn)動(dòng)的基本形式是引申。漢語(yǔ)詞義系統(tǒng)理論，是指詞義是成系統(tǒng)的。詞的本義和引申義、引申義和引申義是互相有聯(lián)系的，它們構(gòu)成詞義系統(tǒng)。

三、古今溝通理論

古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)都是漢民族語(yǔ)言。語(yǔ)言的變化，是在舊的的基礎(chǔ)上，不斷產(chǎn)生新的成分，從而使舊的不斷得以豐富。這樣看來(lái)，古代漢語(yǔ)詞義和現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義是有聯(lián)系的，古今詞義的發(fā)展是有連續(xù)性的，古義和今義相同的地方很多。找到這種聯(lián)系，把古今詞義溝通起來(lái)，可以幫助我們利用已知的知識(shí)去理解未知的知識(shí)，大大提高積累詞匯量的效率。

四、三種理論在文言文實(shí)詞教學(xué)中的應(yīng)用舉例

1.倍

本義探求：形聲字。《說(shuō)文》：“倍，反也。從人，音聲。”段玉裁注：“以反者覆也，覆之則有二面，故二之日倍。”“倍”的本義為“背棄”“背叛”；因背叛必有兩面而引申為跟原數(shù)相等的增加數(shù)。

所教意義（1）所增加的跟原數(shù)相等的數(shù)；用作動(dòng)詞，指增加跟原數(shù)相等的數(shù)。

《正字通·人部》則認(rèn)為：“物財(cái)人事加等曰倍。”

例句：

①江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車(chē)馬塞途，飲食百物皆倍穹常時(shí)，而僦賃看幕。雖席地不容問(wèn)也。——《觀潮》

教法：詞義系統(tǒng)。

“倍”的本義為“背棄”“背叛”；引申為所增加的跟原數(shù)相等的數(shù)；用作動(dòng)詞，指“增加跟原數(shù)相等的數(shù)”之義。

所教意義（2）副詞，越發(fā)，更加。

例句：①田家少閑月，五月人倍忙。——《觀刈麥》

教法：古今溝通法。

現(xiàn)代弋漢語(yǔ)詞語(yǔ)有“倍加”一詞，“倍”即為“更、更加”之意。

所教意義（3）背棄、背叛、違背。

例句：①愿伯具言臣之不敢倍德也。——《鴻門(mén)宴》

教法：本義探求法。

詞義發(fā)展：《說(shuō)文解字》：“倍，反也。從人，音聲。”“倍”的本義是“背棄”、“背叛”；引申為“背向”、“背著”；“倍”又引申為“所增加得跟原數(shù)相等的數(shù)”之義；又引申為動(dòng)詞“增加跟原數(shù)相等的數(shù)”之義；又引申為“越發(fā)”“更加”之義。

2.本

本義探求：指事字。《說(shuō)文》：“本，木下日本。從木，一在其下。”馀鍇曰：“一記其處也，本、末、朱皆同義。”“本”的本義為“樹(shù)根”，引申為泛指草木的根。

所教意義（1）原有的，固有的。

例句：①此之謂失其本心。——《魚(yú)，我所欲也》

教法：古今溝通法。

現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)“本心”“本性”“本性難移”“本質(zhì)”“本能”的“本”即為“原有的”“固有的”之意。

所教意義（2）副詞，本來(lái)，原來(lái)。

例句：①本無(wú)謀，又非親屬，伺謂相坐？——《蘇武傳》

教法：古今溝通法。

魯迅的《故鄉(xiāng)》：“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”句中的“本”即為副詞“本來(lái)”之義。

所教意義（3）樹(shù)木的根。

例句：①凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。——《種樹(shù)郭橐駝傳》

教法：本義探求法。

所教意義（4）事物的起始、根源。

例句：①物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。——《大學(xué)》

教法：古今溝通法。

現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)“忘本”“根本”“溯本求源”的“本”即為“事物的起始、根源”之義。

其它篇目例句：

所教意義（5）書(shū)冊(cè)。

例句：

孫盛不平，竊撰遼東之本。——《直書(shū)》

教法：古今溝通。

現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)“書(shū)本”“畫(huà)本”“筆記本”的“本”即為“書(shū)冊(cè)”之意。

所教意義（6）究、察究。

例句：

抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？——《伶官傳序》

教法：詞義系統(tǒng)。

“本”有“事物的起源、根源”義。還引申為“探究事物的根源”，即“究”“察究”之義。

詞義發(fā)展：《說(shuō)文解字》：“本，木下日本。從木，一在其下。”徐鍇曰：“一記其處也，本、末、朱皆同義。”“本”的本義為“樹(shù)根”；引申為泛指草木的根；又引申指“植物的莖干”；“本”的本義是“樹(shù)根”，“根”是樹(shù)木的基礎(chǔ)，于是，“本”引申為“根本”、“基礎(chǔ)的東西”；根是樹(shù)木的根源，“本”又引申為“事物的起始、根源”；根是樹(shù)木固有的，“本”又引申為“本來(lái)的”、“原來(lái)的”、“原本的”、“固有的”；由“事物的起始、根源”又引申為“詩(shī)文的底本”；又引申為“書(shū)冊(cè)”；由“事物的起始、根源”還引申為“探究事物的根源”，即動(dòng)詞“究”、“查究”之義。endprint