先秦儒家教育思想對當前語文教育的啟示

王娜

摘 要：先秦儒家教育思想與現代教育理念有很多契合點，以“史”的眼光觀照傳統語文教育思想發展的歷史脈絡，透視其邏輯體系與思想構架，對我們批判地繼承傳統教育思想，借鑒其歷史經驗，探索現代語文教育的民族化之路具有重要價值，也對我們當前的語文教育有諸多啟示。

關鍵詞：先秦儒家；教育思想；語文教育；啟示

在漫長的語文教育發展歷程中，以儒學及儒家教育為代表的文化傳統及教育傳統，是我國的寶貴財富，是我國實現教育現代化不可或缺的動力資源，在我國教育現代化的過程中占有重要的地位。

儒家思想在長期的歷史實踐和社會演變中形成了眾多優秀的認識和思想，而這些認識和思想又被后來者奉為準則或規范。如“天行健，君子以自強不息”的奮斗精神、“見利思義乃”至“舍生取義”的生死道義觀、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的堅毅品質、“修己安人”“正心修身”的修身觀、“臨淵羨魚，不如退而結網”的求實精神以及 “生于憂患，死于安樂”的憂患意識。這對于建立和諧的人際關系，加強公民道德修養和提升公民意識和責任感，構建社會主義和諧社會起到很大的促進作用。

《普通高中語文課程標準（實驗）》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。”這不僅揭示了語文“工具性”特點，而且賦予語文教學以“人文性”使命。“一切為了學生的發展”是新課改的核心理念，無論是課程功能、課程內容的變革，還是學習方式、教師角色的轉變都服務于這一核心，以真正實現學生學力與人格的和諧發展。而這種以“立人”為終極目標的教育觀，恰恰是先秦儒家教育思想在新的時代所放射出的光芒。

我國先秦儒家教育就是以“立人”為宗旨的，《大學》中明確指出：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”在教學中要注意喚醒學生不斷進取的內驅力，在獲得成功體驗中“強其志”，并從知識能力、情感態度、志趣性格等方面考查學生的發展。先秦儒家教育強調學生個人的不斷完善，強調人的學識和品德的和諧發展，這與我們的“德、智、體、美全面發展”的培養目標有些相似。儒家有“文以載道”的傳統，而這與當前所要求的語文學科“工具性”和“人文性”的和諧統一有相同之處。

語文是語文知識、語文能力、思想感情和品德修養等語文素養的綜合。正如俄國教育家烏申斯基所說：“本族語是一切智力發展的基礎和一切知識的寶庫，因為對一切事物的理解都要從它開始，通過它并回復到它那里去。”語言也是人類文化的重要組成部分。在當今世界上，無論是傳承民族優秀文化，或是吸收人類文明優秀成果，還是學習世界先進文化都離不開語言；與他人進行交流，用文字表達自己的思想，同樣離不開語言。這就是語文“工具性”的體現。

同時，語文學科蘊涵著豐富的人文精神，獨具魅力。教師于漪說：“哪一門學科能有語文那樣的靈動蘊藉？哪一片天地能有語文世界的斑斕多彩？”語文課堂上，面對赤壁的江月、西樓的滿月、楊柳岸的殘月、淮水東邊舊時月，我們吟嘆萬物的幻變；在巍峨瑰麗的黃鶴樓、秀竹瑟瑟的瀟湘館、魯鎮的河埠頭，我們感受人生百味；我們傾注熱情和心力體味先賢們“行路難，行路難，多歧路，今安在”“吾將上下而求索”的思考與困惑，感受“一日不見，如三秋兮”“彈著相思曲，弦腸一時斷”的刻骨相思。我們語文教材上選擇的經典作品，以多彩的語言、豐厚的人文、綿綿的情思、深邃的哲理啟迪心智，增長見識，陶冶性情，引發不盡的遐想。因此，學生學習語文、運用語文的過程，也是增長知識、陶冶情操、啟發想象、進行創造性思維、促進人際溝通，培養合作精神、健康個性和良好習慣的過程。語文課程在教書與育人之間有著一種天然的聯系，良好的語文素養不僅是學習其他學科的基礎，也是走向社會生活的基礎，更是奠定人一生可持續發展的基礎。

在語文教育教學實踐中，要處理好“工具性”和“人文性”的關系，在突出“工具性”時，不斷挖掘“工具性”本來蘊藏著的人文因素；而在弘揚“人文性”時，必須注意語文學科的特點，關注文本，借助語言文字“細嚼慢咽”，整體感悟主旨，把人文精神傳遞給學生。這需要教師做到既認真做好語言文字知識的傳授，引導學生對語法、修辭等知識熟練掌握、熟練運用，同時積極挖掘語文課程資源所蘊涵的豐富的人文內涵，引領學生自己去感受人文氣息，去品味人文意蘊。工具性與人文性二者合一，水乳交融，渾然天成，方能綻放異彩。

參考文獻：

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[2]于 漪.于漪語文教育論集[M].北京：人民教育出版社，2003.endprint