貴州水族馬尾繡創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

蔣鴻潔

【摘要】隨著貴州旅游業(yè)及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的興起，貴州民族文化產(chǎn)業(yè)化勢(shì)在必行。文章以貴州水族特有的民間傳統(tǒng)刺繡工藝馬尾繡為例，解析馬尾繡產(chǎn)品現(xiàn)狀，探究馬尾繡創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，并針對(duì)馬尾繡產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)提出建議。讓馬尾繡創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究為貴州民族文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展及貴州旅游產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展提供新的參考和方向。

【關(guān)鍵詞】馬尾繡 創(chuàng)新設(shè)計(jì) 研究

【中圖分類號(hào)】TS563.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）32-0238-01

馬尾繡是以馬尾作為重要原材料的一種特殊刺繡技藝。它經(jīng)過纏絲，勾線、補(bǔ)花，陪繡，訂金等多道復(fù)雜工序，呈現(xiàn)的繡品浮雕感強(qiáng)，精美絕倫，是貴州水族一種現(xiàn)存最古老而又最具生命力的原始藝術(shù)，被稱為刺繡的“活化石”。2006年，馬尾繡經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著貴州旅游的不斷發(fā)展，馬尾繡這一極具民族特點(diǎn)的刺繡技藝逐漸顯現(xiàn)出其極高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不僅為水族婦女提供了就業(yè)渠道、更推動(dòng)了貴州水族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。在貴州旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中如何進(jìn)行馬尾繡創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使其發(fā)揮更好的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益，贏得更多市場(chǎng)的認(rèn)可，是值得研究探索的重要課題。

一、馬尾繡產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

隨著貴州省對(duì)非物質(zhì)文化工作支持的不斷加強(qiáng)，非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承工作取得了較好的成效。根據(jù)調(diào)查，自馬尾繡列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，馬尾繡的開發(fā)和傳承得到了較好的發(fā)展。馬尾繡國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)代表性傳承人宋水仙、韋桃花，潘小艾等領(lǐng)軍人物先后成立了馬尾繡公司，不僅使馬尾繡產(chǎn)品的需求量不斷增長(zhǎng)，并帶動(dòng)更多水族婦女加入馬尾繡的生產(chǎn)行列。政府建立馬尾繡傳習(xí)所和馬尾繡協(xié)會(huì)，支持創(chuàng)建更多馬尾繡企業(yè)，鼓勵(lì)傳承人建設(shè)陳列館，使三都馬尾繡得以更有效發(fā)展。根據(jù)對(duì)宋水仙、潘小艾等馬尾繡企業(yè)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，馬尾繡的發(fā)展與開發(fā)也存在著一些問題，例如其產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的知名度與競(jìng)爭(zhēng)力不高、產(chǎn)品時(shí)尚感與生活化不強(qiáng)、產(chǎn)品圖案和形式創(chuàng)新性不夠等。如果傳統(tǒng)的生產(chǎn)理念、審美意識(shí)等不能與時(shí)俱進(jìn)，傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展必將止步不前。如何探索讓傳統(tǒng)技藝得以走上“在傳承中發(fā)展，在創(chuàng)新中發(fā)展”的良性軌道，值得大膽探索和嘗試。

二、馬尾繡創(chuàng)新設(shè)計(jì)

目前、馬尾繡的技法形式和表現(xiàn)還比較傳統(tǒng)單一，在馬尾繡的技法、材料、圖案、顏色、及產(chǎn)品上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)研發(fā)還有很大探索空間。馬尾繡的創(chuàng)新不能盲目改變世代相傳的傳統(tǒng)工藝和歷史留給我們的偉大遺產(chǎn)，只有在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行適應(yīng)新時(shí)代的設(shè)計(jì)革新，才能使馬尾繡這一珍貴的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到真正的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新。

（一）馬尾繡技法及材料的創(chuàng)新

由于馬尾線硬度的限制，目前馬尾繡技法一直延續(xù)傳統(tǒng)流線型、非交錯(cuò)性走線式繡法，限制了紋樣的多樣性，我們?cè)隈R尾繡技法上進(jìn)行了經(jīng)緯線交錯(cuò)創(chuàng)作，設(shè)計(jì)制作了具有一定現(xiàn)代氣息的作品，由于馬尾價(jià)格較高，長(zhǎng)短乘次不齊，我們還進(jìn)行了馬尾線中魚線、硬絲線替換嘗試的研究，馬尾繡傳統(tǒng)繡布及各種皮料、軟材質(zhì)面料替換等研究，改變了馬尾繡技法及材料的表現(xiàn)形式，使馬尾繡煥發(fā)了新的生命力。

（二）馬尾繡圖案及顏色的創(chuàng)新

傳統(tǒng)馬尾繡圖案大多以貴州民間花鳥、動(dòng)物、圖騰圖案為主體，以深藍(lán)色底厚布、冷色調(diào)繡線圖案繡花為主，色彩素雅沉靜。我們嘗試對(duì)馬尾繡的圖案及顏色進(jìn)行了一些創(chuàng)新嘗試，設(shè)計(jì)了適合馬尾繡繡法表現(xiàn)的現(xiàn)代卡通圖案、現(xiàn)代抽象圖案及傳統(tǒng)再創(chuàng)圖案作品，再現(xiàn)了一批馬尾繡的時(shí)尚紋樣，我們延續(xù)了馬尾繡的傳統(tǒng)民間工藝，并融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，使原先單一的馬尾繡圖案、顏色增加了更多豐富多元的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（三）馬尾繡產(chǎn)品的創(chuàng)新

在馬尾繡產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，我們首先從貴州馬尾繡民族民間藝術(shù)資源進(jìn)行深度研究、開發(fā)、提煉，將一些收集的傳統(tǒng)元素合理巧妙地轉(zhuǎn)化成適用于當(dāng)今生活的藝術(shù)產(chǎn)品。我們調(diào)查研究市場(chǎng)消費(fèi)者最青睞和最暢銷民族旅游產(chǎn)品的形式，對(duì)馬尾繡進(jìn)行相關(guān)產(chǎn)品改良，使高價(jià)格手工作品走精品高定制路線和產(chǎn)業(yè)化、批量化旅游產(chǎn)品兩種主要形式的路線嘗試，通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)把馬尾繡文化資源轉(zhuǎn)化成當(dāng)代實(shí)用性的文化消費(fèi)產(chǎn)品，用傳承、創(chuàng)新的理念包裝貴州民間藝術(shù)，多元化開發(fā)馬尾繡文化，促進(jìn)貴州民間藝術(shù)與消費(fèi)市場(chǎng)互動(dòng)雙贏。

如今，當(dāng)我們?cè)俅翁骄狂R尾繡這一古老的民族傳統(tǒng)工藝時(shí)，必須要擔(dān)負(fù)起保護(hù)、傳承、創(chuàng)新貴州民族民間藝術(shù)的重任。政府對(duì)民族民間工藝的大力支持將不斷進(jìn)一步優(yōu)化馬尾繡的傳承及發(fā)展，我們將不斷探索馬尾繡的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，真正讓馬尾繡實(shí)現(xiàn)民族化、現(xiàn)代化、國(guó)際化，讓貴州水族馬尾繡不斷展現(xiàn)新時(shí)代背景下創(chuàng)新與傳承的獨(dú)特魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊曉輝.貴州民間美術(shù)傳承與發(fā)展[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，2006endprint