《檸檬》與《金閣寺》的美學(xué)對(duì)比

許榮男

摘要：梶井基次郎通過《檸檬》描寫了一個(gè)精神不健康、身患肺病的男子，并且描寫了他自甘墮落的生活。這和作者自己從小患病，三十一歲早逝的身世很像。但是主人公還是在這樣的世界里追尋屬于自己的快樂。《檸檬》體現(xiàn)了梶井獨(dú)有的世界觀和特有的美學(xué)觀。

《金閣寺》是通過真實(shí)的金閣放火事件創(chuàng)造的作品。生來口吃且極度內(nèi)向的溝口，被父親送到了金閣寺修行。溝口自幼意識(shí)到了金閣寺的美。但因?yàn)樽詈玫呐笥训乃劳觥?quán)威的橫行以及女人內(nèi)心的丑陋的影響，他最終走上了毀滅金閣寺的道路。

這兩篇小說都是通過身體不健全的主人公，書寫了他們對(duì)美的所思所想。筆者通過分析主人公，來得出這兩篇小說所體現(xiàn)的“美”的異同。

關(guān)鍵詞：檸檬；金閣寺；美學(xué)

一、《檸檬》的“我”與《金閣寺》的溝口

《檸檬》的“我”原文是這樣描寫的：“有團(tuán)難以名狀的不吉利的窒塞始終壓抑著我的心”，“不妙的倒不是結(jié)果染上肺尖黏膜炎或神經(jīng)衰弱，也非如同火燒后脊梁的欠債之類。不妙的是那團(tuán)不吉利的窒塞”。從這里可以看出，“我”的身體和精神都受著折磨，經(jīng)濟(jì)狀況也很差。這樣的“我”，有一天在水果店買了一個(gè)檸檬，覺得非常幸福，好似找到了心靈上的依托。換一句話說，是找到了想象中的美。

《金閣寺》的溝口生來口吃，他說自己“學(xué)校的圖書館是唯一能夠令自己快樂的場(chǎng)所，讀一些翻譯的小說和哲學(xué)書籍”。他活在自己的精神世界里，是個(gè)內(nèi)向的人。從小時(shí)便開始喜歡閱讀哲學(xué)的書籍，怎么看溝口都是個(gè)有精神追求的人。從年幼時(shí)開始，父親總是對(duì)他說起金閣寺的事。這在溝口的心中埋下了對(duì)金閣寺美的印象。

無論是《檸檬》還是《金閣寺》，主人公的外界環(huán)境都很差，飽受折磨。在內(nèi)心世界，《檸檬》的“我”被水果店散發(fā)香氣的檸檬一下子吸引，覺得無聊的生活都染上了色彩，由檸檬催發(fā)出來的力量讓“我”從渾渾噩噩的生活狀態(tài)中覺醒過來。這是死去的內(nèi)心的復(fù)活。“我心雀躍，伴隨著一股輕松的興奮走在街頭，感覺著一種甚至是夸耀的心緒，腦海里回想著一個(gè)身著亮麗禮服、在街頭昂首闊步的詩人的模樣……無論如何，我感到很幸福。”可以說這顆檸檬拯救了“我”。《金閣寺》的溝口總是認(rèn)為自己是自己王國的國王，空想著自己是大藝術(shù)家。因此，溝口越是沉浸在這樣的幻想中，他與世界的距離便變得越來越大。溝口拒絕了與外界的精神交流，唯一的樂趣就是在心中幻想金閣寺的美麗。

“我”和溝口，通過檸檬和金閣寺，把他們內(nèi)心世界對(duì)美的想法具象化。但是這個(gè)“美”具體又是什么呢？

二、檸檬和金閣寺體現(xiàn)出的觀念美

首先，字典上對(duì)“觀念美”沒有任何解釋。筆者來解釋一下：“觀念”是心理學(xué)、哲學(xué)等方面指對(duì)象在內(nèi)心形成的形態(tài)，出現(xiàn)在意識(shí)中的形象。“美”是與“真”、“善”并列的最高價(jià)值觀念一種。總而言之，“觀念美”就是從人的思想中產(chǎn)生的抽象的美。

《檸檬》中“不知何故，那時(shí)的我覺得受到粗陋而美麗之物的強(qiáng)烈吸引。我偏愛后街：景是行將破敗的街，街比那冷淡的大馬路更其親切，晾曬著污穢的衣物，破爛滿地，臟亂的房屋欲藏還露。那是終將受風(fēng)雨侵蝕返歸塵土的街，土墻坍塌，人家歪斜——?jiǎng)蓊^好的惟有植物，偶爾有向日葵嚇人一跳，或見美人蕉綻放鮮花。”從這個(gè)部分可以看出，“我”偏愛寒酸市井的美麗。寒酸市井的是主人公外界世界的象征，美是主人公內(nèi)在世界的象征。“破敗的街”是主人公害病的身體的象征。“我還喜歡上了那叫做焰火的玩意兒。焰火本身可以不必說。一束焰火，同是廉價(jià)顏料畫出紅紫黃青的各色各樣圖案，有的就叫星落中山寺星，有的叫百花大戰(zhàn)，有的叫枯芒草。還有就是那種叫做地老鼠花炮的，一枚一枚圍成圈塞在盒里。這樣的東西出奇逗引著我的心。”主人公喜愛的是便宜的小東西。而在生活未被腐蝕之前，“我喜歡的地方中間就有丸善。那里有或紅或黃的科隆香水，有整發(fā)露，有時(shí)髦的雕花玻璃，有帶著典雅的洛可可情趣浮雕花紋的琥珀黃或翡翠綠的香水瓶，有煙斗、小刀、肥皂、香煙。”但是主人公害病之后，這些都不喜愛了。因此，“我”在水果店看到檸檬時(shí)會(huì)感到異常幸福。因?yàn)闄幟适亲髡吖陋?dú)的內(nèi)心美的具象化象征。

在《金閣寺》中一個(gè)非常重要的軸線就是《南泉斬貓》的故事，講的是南泉寺中兩堂的和尚為了得到一只美麗的貓而爭(zhēng)執(zhí)不休，南泉和尚見狀便一刀殺了貓，說：“眾生得道，它即得救，若不能得道，就把它斬殺。”這個(gè)故事想說只有斬?cái)嗝溃拍茏屓说玫狡届o，不被美所折磨。三島借溝口之口說出了他最想說的話。用書中形容柏木的話就是說，三島討厭永恒的美。他的嗜好僅限于瞬間消失的音樂或數(shù)日之間就枯萎的插花，他討厭建筑和文學(xué)。最后，溝口一把火燒了金閣寺，燒毀了那座一直壓在心頭的金閣。要消滅一切欲望，消滅一切二元對(duì)立的知見，這樣方能得到終極解脫。

結(jié)語

《檸檬》沒有過多描寫主人公的境遇和性格，只是把他的感知世界描繪了出來。在文中，一顆檸檬與世界匹敵的善與美的倒錯(cuò)心理刻畫出來。因此最后，梶井想象出“我”把檸檬當(dāng)成炸彈，并且炸碎了具有象征自身被壓迫生活的丸善。

總之，《檸檬》與《金閣寺》通過檸檬和金閣這種實(shí)物，展現(xiàn)了作者超越現(xiàn)實(shí)的美學(xué)觀。在主觀與客觀在對(duì)立時(shí)，美的意識(shí)總是以主觀勝過客觀而終結(jié)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鈴木貞美編『新潮日本文學(xué)アルバム27 梶井基次郎』（新潮社、1985年7月）.

[2]田坂昮『増補(bǔ) 三島由紀(jì)夫論』（風(fēng)濤社、1977年）.

[3]酒井順子『金閣寺の燃やし方』（講談社、2010年）.

[4]寧愷.小議梶井基次郎《檸檬》的色彩運(yùn)用，福建師大福清分校學(xué)報(bào)，2013（3）：62-66.endprint