中國共產(chǎn)黨人為什么必須反對“自由主義”

李慶英

[摘 要]1937年9月7日毛澤東撰寫的《反對自由主義》一文，深刻地分析和論述了自由主義的表現(xiàn)、性質(zhì)、危害、產(chǎn)生的根源以及反對自由主義的重大意義，堪稱討伐自由主義的“第一檄文”。80年過去了，我們今天重溫此文，不但能夠深切感地受到其中所蘊(yùn)涵的磅礴偉力，而且可以發(fā)現(xiàn)毛澤東在文中提出的黨建命題和重要觀點(diǎn)，對于當(dāng)前推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，仍有重要的思想價(jià)值和深刻的啟發(fā)意義。

[關(guān)鍵詞]自由主義；思想建黨；思想斗爭；從嚴(yán)治黨

[中圖分類號] A841 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-928X（2017）09-0016-04

自中國進(jìn)入近代社會以來，“自由”作為一種美好的政治理念和社會價(jià)值，就成為人們的追求目標(biāo)，并被寫進(jìn)中國共產(chǎn)黨的奮斗綱領(lǐng)，近年來又被作為“社會主義核心價(jià)值觀”加以倡導(dǎo)、培育和踐行。然而吊詭的是，這個(gè)美好的詞匯一旦與“主義”勾連起來，成為“自由主義”，那么其內(nèi)涵和性質(zhì)就發(fā)生了根本性改變，于中國共產(chǎn)黨人而言，就是一種必須堅(jiān)決抵制和反對的錯(cuò)誤傾向和思潮——這在過去的民主革命時(shí)期如此，在當(dāng)今的改革開放時(shí)期也是如此。那么，中國共產(chǎn)黨人為什么必須對自由主義持一種鮮明決絕的態(tài)度立場，或者說為什么必須旗幟鮮明地反對自由主義呢？其實(shí)，早在80年前，中國共產(chǎn)黨人就對這個(gè)問題做出了深刻思考和清醒回答。今天重溫1937年9月7日毛澤東所撰寫的《反對自由主義》這篇經(jīng)典文獻(xiàn)，仍能深切地感受到其中所蘊(yùn)涵的磅礴偉力。

在《反對自由主義》一文中，毛澤東深刻地分析和論述了自由主義的表現(xiàn)、性質(zhì)、危害、產(chǎn)生的根源，以及反對自由主義的重大意義。從這篇文章的思想價(jià)值及其在中國共產(chǎn)黨歷史上的深遠(yuǎn)影響來說，它堪稱討伐自由主義的“第一檄文”。據(jù)有關(guān)當(dāng)事人回憶，此文最初發(fā)表于同年創(chuàng)辦的抗日軍政大學(xué)校刊《思想戰(zhàn)線》（后改為《抗大》）、陜甘寧邊區(qū)黨委刊物《工作通訊》等內(nèi)部刊物；1942年4月，正式發(fā)表于延安《解放日報(bào)》；延安整風(fēng)時(shí)期，被列為干部學(xué)習(xí)的“22個(gè)文件”之一；新中國成立后，被收入經(jīng)毛澤東親自主持修改審定的《毛澤東選集》。

眾所周知，毛澤東自成為馬克思主義者以后，就高度重視用馬克思主義來武裝頭腦和指導(dǎo)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法來觀察和分析中國革命問題，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用中國化的馬克思主義來指導(dǎo)中國革命實(shí)踐和黨的建設(shè)偉大工程。在創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的過程中，毛澤東率先提出了“思想建黨”的重大命題，并開始從理論和實(shí)踐上進(jìn)行深入的探索和思考，撰寫了多篇重要文章。如果說毛澤東1929年12月所寫的《關(guān)于糾正黨內(nèi)錯(cuò)誤思想》一文，是他在井岡山時(shí)期針對紅四軍內(nèi)部錯(cuò)誤思想系統(tǒng)闡述思想建黨的第一篇代表性文獻(xiàn)；那么時(shí)隔8年之后所寫的《反對自由主義》一文，則是他在抗日戰(zhàn)爭初期針對全黨范圍內(nèi)存在的錯(cuò)誤傾向，而深入闡述思想建黨的又一篇代表性文獻(xiàn)。深刻認(rèn)識和領(lǐng)會這篇文章的思想內(nèi)涵和指導(dǎo)意義，可以從以下兩個(gè)維度來把握：

（一）大歷史的時(shí)代背景。從寫作時(shí)間來看，《反對自由主義》一文寫于盧溝橋事變（即七七事變）爆發(fā)的兩個(gè)月之后。此時(shí)，“平津危急！華北危急！中華民族危急！只有全民族實(shí)行抗戰(zhàn)，才是我們的出路！”成為時(shí)代強(qiáng)音，全民族抗戰(zhàn)成為擺在中華民族面前最為急迫和重大的歷史任務(wù)。[1]在這樣的時(shí)代大勢下，一方面，中國共產(chǎn)黨作為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線堅(jiān)定的倡導(dǎo)者和執(zhí)行者，要肩負(fù)起這個(gè)重大時(shí)代任務(wù)和歷史使命，就必須使自身成為一個(gè)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和具有堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)斗力的先進(jìn)性政黨。但是，由于中國共產(chǎn)黨長期處在一種分散的農(nóng)村游擊環(huán)境中，黨員成分相當(dāng)復(fù)雜，其中大多數(shù)來自農(nóng)民小生產(chǎn)者、小資產(chǎn)階級以及其他社會階級，因而帶來了許多自私自利、消極散漫的自由主義傾向，這無疑對保持黨的高度統(tǒng)一團(tuán)結(jié)、完成艱巨的歷史使命帶來極大妨礙。另一方面，在中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的影響下，全國各地的廣大知識分子紛紛奔向“中國革命的大本營”——延安。然而，這些思想觀念和傾向多樣多元的知識分子的到來，無疑給延安以及中國共產(chǎn)黨內(nèi)部的思想狀況帶來極為復(fù)雜的影響。正是基于這樣的嚴(yán)峻形勢和復(fù)雜情況，毛澤東敏銳地意識到黨內(nèi)自由主義問題的嚴(yán)重性和普遍性，以及解決這個(gè)問題的必要性和緊迫性。因而，他從中國共產(chǎn)黨和革命團(tuán)體的團(tuán)結(jié)大局和戰(zhàn)略高度出發(fā)，鄭重地把“反對自由主義”作為思想戰(zhàn)線上的一個(gè)重要的緊迫任務(wù)提了出來。

（二）毛澤東個(gè)人思想發(fā)展的歷史脈絡(luò)。理論源于實(shí)踐，文章合為時(shí)而著，這是毛澤東進(jìn)行理論思考和行文著述的一個(gè)鮮明特征和基本規(guī)律。換句話來說，毛澤東個(gè)人的思想發(fā)展與理論創(chuàng)造的軌跡，緊密地與中國民主革命的發(fā)展歷程關(guān)聯(lián)在一起。新中國成立后，毛澤東本人曾將《毛澤東選集》中的著述視為“歷史資料”“歷史事實(shí)的記錄”，也就是中國民主革命的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。用他自己的話來說，就是：“我們有了經(jīng)驗(yàn)，才能寫出一些文章。比如我的那些文章，不經(jīng)過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭，是不可能寫出來的，因?yàn)闆]有經(jīng)驗(yàn)。”[2]從這個(gè)角度來說，《反對自由主義》一文的產(chǎn)生，或者說毛澤東寫作此文的動(dòng)因，也離不開中國革命的實(shí)踐土壤，這篇文章本身就是回應(yīng)當(dāng)時(shí)中國革命問題的理性產(chǎn)物。而且，從《反對自由主義》一文在《毛澤東選集》中的目錄排序可以發(fā)現(xiàn)，它是毛澤東繼《實(shí)踐論》（1937年7月）《矛盾論》（1937年8月）這兩篇最具代表性哲學(xué)思想文章之后寫成的。這也意味著，此時(shí)毛澤東已具有了相當(dāng)深厚的馬克思主義哲學(xué)修養(yǎng)和思維方法，也就是具有了“哲學(xué)家的頭腦”和掌握了“辯證法這個(gè)武器”，所以才能寫出如此犀利透徹的討伐自由主義的檄文，從而賦予這篇經(jīng)典文獻(xiàn)以針砭時(shí)弊的批判力和穿透歷史的思想力。

通讀《反對自由主義》一文可以深刻地體會到其中蘊(yùn)含著針砭時(shí)弊的批判力，這主要體現(xiàn)在毛澤東對黨內(nèi)自由主義種種表現(xiàn)的系統(tǒng)概括和深刻剖析上。在這篇不足1400字的短文中，毛澤東綜合調(diào)查研究所掌握的基本情況，用了近一半的篇幅詳細(xì)列舉和評述了黨內(nèi)存在的11種自由主義。概括地說，這11種自由主義可以歸納為三類：endprint

第一類是思想上的自由主義。毛澤東在文中列舉了5種情況：“第一種”——因?yàn)槭鞘烊恕⑼l(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱，或者輕描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團(tuán)和氣，結(jié)果是有害于團(tuán)體，也有害于個(gè)人。“第三種”——事不關(guān)己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。“第九種”——辦事不認(rèn)真，無一定計(jì)劃，無一定方向，敷衍了事，得過且過，做一天和尚撞一天鐘。“第十種”——自以為對革命有功，擺老資格，大事做不來，小事又不做，工作隨便，學(xué)習(xí)松懈。“第十一種”——自己錯(cuò)了，也已經(jīng)懂得，又不想改正，自己對自己采取自由主義。

第二類是政治上的自由主義。毛澤東在文中列舉了3種情況：“第六種”——聽了不正確的議論也不爭辯，甚至聽了反革命分子的話也不報(bào)告，泰然處之，行若無事。“第七種”——見群眾不宣傳，不鼓動(dòng)，不演說，不調(diào)查，不詢問，不關(guān)心其痛癢，漠然置之，忘記了自己是一個(gè)共產(chǎn)黨員，把一個(gè)共產(chǎn)黨員混同于一個(gè)普通的老百姓。“第八種”——見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之。

第三類是組織上的自由主義。毛澤東在文中列舉了3種情況：“第二種”——不負(fù)責(zé)任的背后批評，不是積極地向組織建議，當(dāng)面不說，背后亂說；開會不說，會后亂說；心目中沒有集體生活的原則，只有自由放任。“第四種”——命令不服從，個(gè)人意見第一；只要組織照顧，不要組織紀(jì)律。“第五種”——不是為了團(tuán)結(jié)，為了進(jìn)步，為了把事情弄好，向不正確的意見斗爭和爭論，而是個(gè)人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報(bào)復(fù)。

可以說，毛澤東之所以在文中對黨內(nèi)的自由主義的各種表現(xiàn)進(jìn)行逐一列舉和詳細(xì)描述，目的在于為“自由主義者”畫像，使廣大黨員干部可以一目了然地認(rèn)清“自由主義者”的真面目，并且提醒黨員干部意識到自由主義這種弊病的嚴(yán)重性，從而提高“反對自由主義”的自覺性。返觀當(dāng)今中國社會現(xiàn)實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年毛澤東在《反對自由主義》一文中所批評的自由主義，仍或多或少地普遍存在著。在社會領(lǐng)域，自由主義作為一種社會意識和社會思潮并沒有徹底退出歷史舞臺，而是在新的歷史條件下有了新的表現(xiàn)形式。比如，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“新自由主義”“質(zhì)疑改革開放和質(zhì)疑中國特色社會主義”，政治領(lǐng)域的“民主社會主義”“西方憲政民主”“公民社會”，思想文化領(lǐng)域的所謂“普世價(jià)值”“歷史虛無主義”“西方新聞?dòng)^”等思潮，從本質(zhì)上說都與自由主義有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。而在中國共產(chǎn)黨內(nèi)部，自由主義則集中表現(xiàn)為無視和違反黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，致使黨內(nèi)政治生活庸俗化、娛樂化、圈子化，從而嚴(yán)重地惡化了黨內(nèi)政治生態(tài)。對此，2014年8月習(xí)近平總書記在《在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會上的講話》中義正辭嚴(yán)地指出：“這些年，一些地方和部門自由主義、分散主義、好人主義、個(gè)人主義盛行，有的是搞家長制、獨(dú)斷專行，以至于一些人不知黨內(nèi)政治生活為何物，是非判斷十分模糊。”[3]2014年10月23日，習(xí)近平總書記在十八屆四中全會第二次全體會議上還明確概括了違反黨內(nèi)政治生活原則的七種突出現(xiàn)象，即“七個(gè)有之”：“為了自己的所謂仕途，為了自己的所謂影響力，搞任人唯親、排斥異己的有之；搞團(tuán)團(tuán)伙伙、拉幫結(jié)派的有之；搞匿名誣告、制造謠言的有之；搞收買人心、拉動(dòng)選票的有之；搞封官許愿、彈冠相慶的有之；搞自行其是、陽奉陰違的有之；搞尾大不掉、妄議中央的也有之”。[4]仔細(xì)對照和深入分析則會發(fā)現(xiàn)，這“七個(gè)有之”中的不少“有之”，就與毛澤東當(dāng)年批評的自由主義有著驚人的相似與高度的契合。

在《反對自由主義》一文，毛澤東運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，對自由主義進(jìn)行了深入研究和分析，提出了許多獨(dú)到見解和重要論斷，蘊(yùn)含著洞察深邃的思想力。這篇經(jīng)典文獻(xiàn)的思想價(jià)值至少體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）明確提出了“主張積極的思想斗爭”的黨建命題。“思想斗爭”是毛澤東思想建黨中的一個(gè)重要范疇和重大命題。早在《矛盾論》一文中，毛澤東就從辯證唯物主義的高度，論述了黨內(nèi)矛盾的客觀性和開展“思想斗爭”之于黨的建設(shè)的重要性。他鮮明地指出：“黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了。”[5]在《反對自由主義》一文中，毛澤東開宗明義地提出：“我們主張積極的思想斗爭，因?yàn)樗沁_(dá)到黨內(nèi)和革命團(tuán)體內(nèi)的團(tuán)結(jié)使之利于戰(zhàn)斗的武器。每個(gè)共產(chǎn)黨員和革命分子，應(yīng)該拿起這個(gè)武器。”[6]由此可見，毛澤東明確地把自由主義作為開展“積極的思想斗爭”的主要靶子，并把“反對自由主義”作為加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨和革命團(tuán)體團(tuán)結(jié)的主要任務(wù)。

（二）深刻揭示了自由主義的本質(zhì)和危害。關(guān)于本質(zhì)，毛澤東認(rèn)為，自由主義主張無原則的和平，是消極的東西，是機(jī)會主義的一種表現(xiàn)，是和馬克思主義根本沖突的，客觀上起著援助敵人的作用，因此，“敵人是歡迎我們內(nèi)部保存自由主義的”。[7]關(guān)于危害，毛澤東認(rèn)為革命的集體組織中的自由主義取消思想斗爭，結(jié)果是腐朽庸俗的作風(fēng)發(fā)生，使黨和革命團(tuán)體的某些組織和某些個(gè)人在政治上腐化起來，它是一種“腐蝕劑”，使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見分歧，使革命隊(duì)伍失掉嚴(yán)密的組織和紀(jì)律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾發(fā)生隔離。對于這種嚴(yán)重的惡劣傾向，毛澤東嚴(yán)厲地指出，“自由主義的性質(zhì)如此，革命隊(duì)伍中不應(yīng)該保留它的地位”。[8]

（三）辯證分析了自由主義的產(chǎn)生根源和思想方法。關(guān)于產(chǎn)生根源，毛澤東一針見血地指出：“自由主義的來源，在于小資產(chǎn)階級的自私自利性，以個(gè)人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此產(chǎn)生思想上、政治上、組織上的自由主義。”[9]關(guān)于思想方法，毛澤東犀利地指出自由主義者的“兩面派”和“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，即自由主義者以抽象的教條看待馬克思主義的原則，他們贊成馬克思主義，但是不準(zhǔn)備實(shí)行之，或不準(zhǔn)備完全實(shí)行之，不準(zhǔn)備拿馬克思主義代替自己的自由主義，這些人“說的是馬克思主義，行的是自由主義；對人是馬克思主義，對己是自由主義。兩樣貨色齊備，各有各的用處”。[10]endprint

（四）鮮明回答了“怎樣才算得一個(gè)共產(chǎn)黨員”。在馬克思主義的世界觀和認(rèn)識論中，“人的因素”是認(rèn)識世界和改造世界的最根本因素。毛澤東深諳馬克思主義的這一精髓要義，所以針對黨內(nèi)的“反對自由主義”問題，他是著眼于從“人的因素”來思考解決問題的根本之道的——這就涉及到從本質(zhì)上認(rèn)識“共產(chǎn)黨員”內(nèi)涵界定及其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的問題。對此，毛澤東在《反對自由主義》一文中進(jìn)行了鮮明回答，首次明確提出了“忠誠、坦白、積極、正直”的馬克思主義標(biāo)準(zhǔn)。他分析指出：一個(gè)共產(chǎn)黨員，應(yīng)該是襟懷坦白，忠實(shí)，積極，以革命利益為第一生命，以個(gè)人利益服從革命利益；無論何時(shí)何地，堅(jiān)持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重，“這樣才算得一個(gè)共產(chǎn)黨員”。[11]他呼吁一切“忠誠、坦白、積極、正直”的共產(chǎn)黨員團(tuán)結(jié)起來，“反對一部分人的自由主義的傾向，使他們改變到正確的方面來，這是思想戰(zhàn)線的任務(wù)之一”。[12]

綜上可見，毛澤東在《反對自由主義》一文中所提出的思想任務(wù)、黨建命題和重要觀點(diǎn)，對于當(dāng)前我們黨推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨仍有重要的思想價(jià)值和深刻的啟發(fā)意義。而且，如果從歷史使命和黨的建設(shè)這兩個(gè)重要維度來審視，那么還可以說當(dāng)年毛澤東在文中提出的上述一系列重要思想觀點(diǎn)，本身就是以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的有力思想支撐和重要思想源頭。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記清醒地判斷中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨所處的歷史方位和所面臨的突出問題，立足于續(xù)寫堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義這篇“大文章”的戰(zhàn)略高度，著眼于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的使命擔(dān)當(dāng)，嚴(yán)肅提出“進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”[13]，“黨內(nèi)要開展積極健康的思想斗爭”[14]；鄭重強(qiáng)調(diào)“辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、從嚴(yán)治黨”[15]；明確要求“嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是每個(gè)黨員、干部的事，大家都要增強(qiáng)角色意識和政治擔(dān)當(dāng)……敢于同形形色色違反黨內(nèi)政治生活原則和制度的現(xiàn)象作斗爭”。[16]從一定意義上，習(xí)近平總書記提出的這一系列重大命題、重要思想和重大部署，意味著“反對自由主義”既是新的歷史起點(diǎn)上中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行“偉大斗爭”特別是“思想斗爭”的重要任務(wù)，也是新形勢下推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的題中應(yīng)有之義。

近年來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央正是基于這樣一種清醒的思想認(rèn)知和高度的政治自覺，冷靜應(yīng)對執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)這“四大考驗(yàn)”，竭力防止和化解精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)這“四大危險(xiǎn)”，堅(jiān)決身體力行、率先垂范，堅(jiān)定推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持思想建黨、組織建黨和制度治黨緊密結(jié)合，深入開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育等一系列學(xué)習(xí)教育和實(shí)踐活動(dòng)，厲行“中央八項(xiàng)規(guī)定”，集中整飭黨風(fēng)政風(fēng)，堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打，依法依紀(jì)嚴(yán)厲懲治腐敗分子，著力解決黨內(nèi)存在的突出問題，以實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，有效應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，從而使黨內(nèi)政治生態(tài)風(fēng)清氣正起來，使黨內(nèi)政治生活呈現(xiàn)出許多新氣象，贏得了黨心民心信心，為進(jìn)一步開辟中國特色社會主義新境界提供了根本政治保證。

參考文獻(xiàn)

[1]王穎.抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東巧用新聞宣傳利器[J].湘潮， 2015（12）.

[2]陳晉.文章千古事——毛澤東在新中國成立后對自己著述的評價(jià)[N].人民日報(bào)，2017-03-30.

[3][4][14][16]中共中央文獻(xiàn)研究室編.習(xí)近平總書記重要講話文章選編（內(nèi)部發(fā)行）[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2016：173.225.174. 174-175.

[5]毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：306.

[6][7][8][9][10][11][12]毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991：359.361.361.360.361.361.361.

[13]十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[Z].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：701.

[15]習(xí)近平.關(guān)于《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》的說明[N].人民日報(bào)，2016-11-03.

作者系《北京日報(bào)》理論周刊主編

責(zé)任編輯：劉 捷endprint