淺論茅山異名之由來(lái)

丁媛

(揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院，江蘇揚(yáng)州225000)

淺論茅山異名之由來(lái)

丁媛

(揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院，江蘇揚(yáng)州225000)

茅山是江蘇省的一座道教名山，過(guò)去它叫句曲山，而現(xiàn)在人們通稱(chēng)其茅山。據(jù)古籍資料記載，茅山除了舊名句曲山外，亦有記載為衡山、苗山等。句曲山因山形近似“弓”狀而得名，“勾曲山”是句曲山之外茅山的又一個(gè)異名，長(zhǎng)期以來(lái)茅山的這兩種不同舊名造成了不少誤解。根據(jù)史料分析，茅山的名稱(chēng)主要有重名、異名等現(xiàn)象，針對(duì)這種異讀和茅山異名的現(xiàn)象，文章對(duì)“茅山”“句曲山”名稱(chēng)的由來(lái)進(jìn)行了分析，并探討地理特征以及歷史文化對(duì)茅山異名的衍生產(chǎn)生的重要影響。

茅山；句曲山；異名；茅州；名從主人

筆者的家鄉(xiāng)——金壇西陽(yáng)，是離山不遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)。茅山是家鄉(xiāng)的一大特色，如今更是發(fā)展成為5A級(jí)旅游景點(diǎn)。它坐落于句容、金壇、溧陽(yáng)、溧水交界處，南北走向長(zhǎng)約10 km，東西約寬5 km，面積50多 km2。茅山是江蘇省的一座道教名山，是道教上清派的發(fā)源地，被道家稱(chēng)為“上清宗壇”，有“第一福地，第八洞天”之美譽(yù)。“秦漢神仙府，梁唐宰相家”說(shuō)的就是茅山！

茅山在古籍文獻(xiàn)中大多稱(chēng)句曲山，也有人稱(chēng)勾曲山，為何現(xiàn)在改叫茅山？茅山究竟屬何地？可謂眾說(shuō)紛紜。網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了金壇茅山、句容茅山、興化市茅山鎮(zhèn)等各類(lèi)詞條。茅山的最高峰海拔372.5 m，充其量只能算是“茅丘”，為何叫茅山值得探究。

一、茅山地名概況

我國(guó)的許多山，在歷史上多有重名，茅山僅在江蘇就有兩處，人們?yōu)閰^(qū)分它們，分別稱(chēng)為北茅山、南茅山。現(xiàn)在人們所說(shuō)的茅山基本是指南茅山，南茅山在歷史上頗多異名，最常用的是句曲山。除“句曲”外，還有衡山、苗山、會(huì)稽山、涂山、地肺山、揚(yáng)州鎮(zhèn)山、巳山等。與茅山相關(guān)的記載最早見(jiàn)于《山海經(jīng)》。古籍《山海經(jīng)》稱(chēng)衡山者有三，一在“龍山”東南，頗似茅山南百里“堯氏山”之東南的浙江衡山。二則在宜山東45里，郭璞以為即衡陽(yáng)峋峻山。第三則為東南“海內(nèi)”的“南海之內(nèi)”，東南地區(qū)“蠻東”內(nèi)海而閩西海北地區(qū)之衡山，亦即此茅山(句曲山)。而后，顧野王《輿地志》也說(shuō)，茅山即衡山。

唐杜光庭《洞天福地記》稱(chēng)：茅山即地肺山，為天下“七十二福地”之一，且居其首。其山東北，又有第三十二洞之良常山，乃“方會(huì)之天”。茅山有句曲洞，又為“十洞天”之第八洞天。此等說(shuō)明，茅山確為古代蠻夷人的一處重要祭地。《天地宮府圖·七十二福地》亦稱(chēng)：第一地肺山，在江寧句容縣界，昔陶隱居幽棲之處，真人謝允治之。(《云笈七箴》卷二七)

《十道記》等稱(chēng)茅山原名苗山，乃此為苗人古代居地中心。其他多“利金”，故又有“苗山之挺”((淮南子》)美名。更特產(chǎn)茅術(shù)，亦稱(chēng)“苗術(shù)”。而茅，又與掌同，所以茅山也即苗山。而茅又可同茹，即蓄菜，此亦江南之特產(chǎn)。

二、“茅山”地名的由來(lái)

茅山為什么被稱(chēng)為茅山，有三種說(shuō)法：三茅說(shuō)、茅術(shù)說(shuō)、茅州說(shuō)。

(一)三茅說(shuō)

在江蘇省境內(nèi)，有兩座茅山。一座在長(zhǎng)江以南的金壇境內(nèi)，稱(chēng)南茅山；另一座在長(zhǎng)江北岸的興化市，叫北茅山。清代乾隆年間，以考證考據(jù)而聞名天下的揚(yáng)州學(xué)派代表人物任大椿在《過(guò)茅山碑記》中說(shuō)，“北茅山為三茅真君初煉道之地”。《正統(tǒng)道藏》所收的卷五篇《三神紀(jì)》記載了三茅君(茅盈、茅固、茅衷)的世系及事跡。西漢景帝時(shí)期(公元前188—公元前141)，陜西咸陽(yáng)茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在此地修道拯民，后人因此稱(chēng)他們?yōu)槿┱婢Q(chēng)山為三茅山，簡(jiǎn)稱(chēng)茅山。之后，江南金壇一帶，瘟疫流行，三茅真人欣然前往江南句曲山，居句曲山華陽(yáng)洞。此后，句曲山改稱(chēng)南茅山，江北三茅山改稱(chēng)北茅山，這才有了南、北茅山之分。據(jù)《梁書(shū)·陶弘景傳》載：句容之句曲山，恒曰：“此山下是第八洞，名曰金壇華陽(yáng)之天，周回一百五十里。昔漢有咸陽(yáng)三茅君得道，來(lái)此掌山，固謂之茅山。”

(二)茅術(shù)說(shuō)

東漢王充的《論衡》、趙曄的《吳越春秋·吳太伯傳》中均有提及商末時(shí)期，太伯、仲雍“二人托名采藥于衡山,遂之荊蠻”，這里的衡山應(yīng)該就是《山海經(jīng)》中所記載的茅山最早的異名。茅山所處地帶為低山丘陵區(qū)，不僅景色綺麗，物產(chǎn)資源也非常豐富，因出產(chǎn)茶葉“茅峰”“雀舌”而頗負(fù)盛名，此外還盛產(chǎn)藥材，是天然的藥物寶庫(kù)。此地在古時(shí)候以藥材而聞名于世，漢時(shí)發(fā)現(xiàn)的南蒼術(shù)，可以煉丹，古醫(yī)書(shū)中也稱(chēng)為“茅蒼術(shù)”“茅必”。《十道記》中稱(chēng)茅山過(guò)去名為苗山，是苗人古代居地中心，亦有提及茅山之特產(chǎn)茅術(shù)。《史記·孝武本紀(jì)》中提到：“江淮間”之香茅(吉祥草)，即為“神藉”。傳說(shuō)西王母善于辨識(shí)各類(lèi)藥草，認(rèn)為茅術(shù)有不老、不死之功效；又傳說(shuō)若攜帶香草杜衡則馬能“健走”，然而也有記載為《山海經(jīng)》卷五中的“無(wú)條”草，鼠食之即死。明代著名藥物學(xué)家李時(shí)珍編撰的《本草綱目》中，收錄了380多種茅山藥材，其中尤以茅蒼術(shù)和唐玄宗賜名的太保黃精為最佳。所以，人們因香茅、茅蒼術(shù)作為此地區(qū)的特色而命名此處為茅山。

(三)茅州說(shuō)

茅山地處金壇、句容兩地交界處，陶弘景《真誥》中記載：“按山形宛曲，東西邅迴，故曰句曲。從山嶺分界，西及北屬句容，東及南屬延陵。”句容于西漢元朔元年(公元前128年)置縣，迄今已有兩千余年歷史，是江蘇省最早建縣的13個(gè)文明古縣之一。唐武德三年(620年)，以句容、延陵二縣置茅州，七年茅州廢，句容屬蔣州。八年，改蔣州為揚(yáng)州。九年改屬潤(rùn)州。句容在歷史上曾屬揚(yáng)州、茅州、蔣州、潤(rùn)州、丹陽(yáng)郡、異州等多地，延陵與句容曾經(jīng)一度合為茅州，按照“名從主人”的原則，原來(lái)的句曲山很有可能在唐武德三年后隨主人“茅州”而逐漸被稱(chēng)為“茅山”。一些史料的名稱(chēng)如錢(qián)大昕《元史·藝文志》著錄的張?zhí)煊甑摹睹┥街尽贰⒈彼巍冻缥目偰俊分浀摹睹┥叫滦∮洝贰⒓斡?1056—1063)中陳倩知句容縣曾校修的《句曲山總記》、南宋紹興二十年(1150年)南豐人曾恂和茅山山門(mén)都道正、傅霄重修的《茅山記》都可作為唐朝后“茅山”一名盛行的輔證！

綜合考慮以上三種說(shuō)法，茅山之以漢茅氏兄弟居此而得名，作為傳說(shuō)真實(shí)度不高，但結(jié)合茅山道教的發(fā)展史，這一說(shuō)法在民間普及具有更大的可能性；茅蒼術(shù)等珍貴草藥作為茅山的生態(tài)地理特征之一，自商朝以來(lái)就頗有名氣，到漢代時(shí)以茅而卜更被視為“神藉”，以此命名茅山比較符合實(shí)際；將茅州視為句曲山朝茅山名稱(chēng)轉(zhuǎn)化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)這一想法雖為猜測(cè)，但是具有很大的現(xiàn)實(shí)可能性。

三、“句曲山”地名的由來(lái)

茅山在成為茅山之前，叫句曲山。這一名稱(chēng)的由來(lái)大致有三種說(shuō)法：形似說(shuō)、音隨主說(shuō)、勾曲山說(shuō)。

(一)形似說(shuō)

許慎《說(shuō)文解字》：句，曲也。從口丩聲。句，本義就是彎曲的意思。南朝時(shí)陶弘景記載古代漢族宗教的書(shū)籍——《真誥》的《稽神樞第一》中記載了茅山的由來(lái)：“山形似巳，故以句曲為名焉。今登中茅玄嶺，前后望諸峰壟，盤(pán)紆曲轉(zhuǎn)。以大茅為首，東行北轉(zhuǎn)，又折西行北轉(zhuǎn)，又折東北行至大橫，反覆南北，狀如左書(shū)巳字之形。”

(二)名從主人說(shuō)

“名從主人”這一說(shuō)法有兩種解釋?zhuān)簡(jiǎn)栴}的核心在于誰(shuí)是“主人”？是句曲山依據(jù)句容縣而得名，還是句容縣名源自句曲山名？簡(jiǎn)單地說(shuō)便是——先有句曲山還是先有句容？句容這一地名的歷史可追溯至漢朝，它于西漢元朔元年(公元前128年)置縣，迄今已有兩千余年歷史。而《真誥》中提出句曲山在周時(shí)就被稱(chēng)為曲水之穴，按山形曲折，后人合為句曲之山。可以推測(cè)出：句曲山的名稱(chēng)早于句容！句曲山地處金壇和句容交界處，陶弘景認(rèn)為：句曲山源，曲而有所容，故號(hào)為句容里。句容既立為縣，故其里不復(fù)存。當(dāng)時(shí)的“句容縣”處在山水包容之中，是因山而得名。《河圖》中《要元篇》第四十四卷云：“句金之壇，其間有陵，兵病不往，洪波不登。”《真誥》中：句曲山，秦時(shí)名為句金之壇，以洞天內(nèi)有金壇百丈，因以致名也。由此可見(jiàn)，不論是句容還是金壇，它們都與句曲山有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，也很顯然在一定程度上得名于句曲山，因地處句容而名為句曲山的這一假設(shè)不成立。

(三)勾曲山說(shuō)

許慎《說(shuō)文解字》：句，古侯切，九遇切。讀gōu。段玉裁《說(shuō)文解字注》說(shuō)：“古音總?cè)玢^。后人‘句曲’音鉤，‘章句’音屨，又改‘句曲’字為‘勾’。”

最早的時(shí)候，只存在唯一的字形：句，音gōu。隨著漢字的不斷發(fā)展演變，“句”在字形、字音、字義上一定程度地發(fā)生了分化：“句曲”的“句”，讀“gōu”，而且字形改為“勾”；“章句”的“句”，字形不變，讀“jù”。這個(gè)分化過(guò)程為：

如今，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)字典》中“句”除了上面兩個(gè)義項(xiàng)外還增加了一個(gè)義項(xiàng)：句讀(jùdòu)。“句”“勾”形、音、義的分化至今已經(jīng)基本完成，不過(guò)，在長(zhǎng)期的分化過(guò)程中存在許多復(fù)雜的情況，彼此滲透、混淆使用的痕跡無(wú)法全部消除。這便導(dǎo)致我們經(jīng)常會(huì)遇到一些與此有關(guān)的疑惑。例如，一些以“句”為部件構(gòu)成的字，讀音還是“gōu”，但是字形不能變成“勾”。例如：佝僂、枸杞、貓狗、茍且、能夠等。再如，一些古代的民族、國(guó)家的專(zhuān)名，現(xiàn)在不能改。例如：高句麗(也寫(xiě)作高句驪)，不能寫(xiě)成“高勾麗”，也不能讀成“gāogōulí”。又如作為姓氏、人名，不論是“句”還是“勾”，都讀gōu。再如上古的句氏、孔子弟子句井疆、三國(guó)時(shí)蜀漢五虎上將句扶，也都讀“gōu”。“越王勾踐”中的“勾”字在古籍中是“句”“勾”并存通用的。地名中的不論“句”“勾”一般均讀作“勾”，如勾芒、勾繹、勾注山、勾曲山，“句”都改成了“勾”，內(nèi)部部件“口”均換成了“厶”。

四、結(jié)語(yǔ)

茅山有著如此重要的地理區(qū)位，又具良好的生活環(huán)境，故氏族眾多來(lái)聚，史事相應(yīng)亦多，因而一地有眾多的異名，這是歷史地理的正常現(xiàn)象。根據(jù)上文的分析，可以認(rèn)為句曲山名稱(chēng)的由來(lái)是由地形山貌決定的，即句曲山為曲水之穴，按山形曲折，世人合為句曲之山，也可稱(chēng)為勾曲山。但因?yàn)樵诠糯熬洹薄肮础笔峭粋€(gè)字，而古籍中，正寫(xiě)是“句”，俗寫(xiě)為“勾”，所以寫(xiě)作“句曲山”較為合適，至于讀音，人們更傾向于讀作“gōu”。句曲山是早期的名稱(chēng)，因地貌特征而得名，然而茅山在現(xiàn)代更為通用、普及更廣。茅山的名稱(chēng)涵蓋了地域文化、道教文化、歷史文化等，有著三茅君的傳說(shuō)、盛產(chǎn)茅蒼術(shù)的福地說(shuō)、行政區(qū)域劃分產(chǎn)生的茅州說(shuō)。從文化內(nèi)涵上看，“茅山”一名具有典型性和代表性，適合冠名茅山的歷史與文化，作為此處山名是十分合適的！

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責(zé)任編輯：莊亞華

10.3969/j.issn.1673-0887.2017.04.003

2017-03-28

丁媛(1988— )，女，碩士研究生。

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1673-0887(2017)04-0016-03

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