詩歌作伴 瀟瀟灑灑

朱維

【摘 要】高中思想政治課教學要求教師積極努力創造各種條件，提高課堂教學藝術，讓學生自己去感悟、自己去體驗，潛移默化中受教育。詩歌作為一種審美載體，在朗讀的過程中承載著我們的審美感受、認識和評價，它與思想政治課一脈相承，殊途同歸。本文從以強烈的情感激活課堂、以真誠的心靈交流“教”與“學”、以審美評價來替代理論說教和以情感體驗實現教育目標四方面入手，探討了詩歌在高中政治課堂教學中的有效運用。

【關鍵詞】高中政治；詩歌；有效運用

在高中思想政治教學中如何讓詩歌走進課堂，為創新課堂教學方法的有益嘗試，達到提升學生綜合素質、提高課堂教學趣味性目的呢？筆者認為可以從以下幾方面探討。

一、以強烈的情感激活課堂

在學習《文化與生活》中華文化的民族性特征時，師生讀一首余光中的《鄉愁》，詩人別出心裁的選取了四個詞“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”來充分表現海外游子真摯的愛國思鄉之情，涵蓋了母子之情、夫妻之愛、喪母之哀、戀國之思，而這些情感充分建立在讀者普遍的感受和容易產生共鳴的基礎之上。再來上一首杜甫的詩，作者如醉如狂、難以自禁的欣喜今天讀來還讓人感奮不已：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳，卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱灑，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”整首詩喜情噴發，酣暢淋漓，蘊含其中的強烈的愛國思想感染了千百年來的無數讀者。

詩歌是詩人情感積累到一定程度的釋放，或豪邁，或沉郁，或哀婉，或激昂，它通過語言打動人的心靈，作用于人的情感世界，讓人產生強烈共鳴，從而能激活課堂氣氛，引導學生進行更深層次的情感體驗。

二、以真誠的心靈交流“教”與“學”

“說教課”，“教”是一廂情愿，“學”是枯燥無味，這當然不會受到學生的歡迎。如果我們把思想政治課當作一場師生心靈交流的“場所”。詩歌是交流的媒介。共同讀詩不是目的，交流、溝通、理解，才是真正的目的所在。通過詩歌欣賞提供的一個話題，大家彼此愉快地交流思想，達到“共識”，即達到課程標準中的認知與行為目標，實現“教”與“學”的和諧統一。

在學習《生活與哲學》中人生價值的實現時，選出李清照的一首“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”起調高亢，慷慨激昂。面對大好河山淪為金人之手、南宋統治者茍且偷生偏安一方的現狀，女詞人在這首小詩中，鮮明地提出了人生的價值取向：人活著就要作人中的豪杰，為國家建功立業；死也要為國捐軀，成為鬼中的英雄。這是女詞人的人生宣言，的確有振聾發聵、警醒世人的作用。通過課堂交流，了解女詞人生活的時代背景，總結女詞人坎坷的人生歷程，探究女詞人豐富的內心世界，從而使學生產生對“人生的真正價值在于對社會的貢獻”這一道理的普遍認同。

三、以審美評價來替代理論說教

“詩情畫意”，有的詩歌意境廣博，幽遠深邃，給人以美的享受。當外在的自然景物與內在的心靈相互迭印時，就能產生“含不盡之意于言外”的意境，讓學生發揮聯想和想象，喚起強烈的審美欲望和審美評價，和詩人的思想情感產生共鳴，獲得對世界新的理解和感悟。

如講“珍惜時間”時，引用艾青詩：“離開了時間，就沒有生命；生命和時間，緊密相依連；失去了時間，生命成了虛幻；沒有了生命，時間成了云煙。”給學生留下了深刻的印象，再適時點撥，指點思路，讓學生討論發言，可使學生獲得成功的喜悅。再若通過閱讀唐朝汪遵那首頌西門豹破除迷信，改革弊政的《西河》：“花貌年年溺水濱，欲傳河伯娶生人。自從明宰投巫后，直至如今鬼不神。”能夠使學生認知世界上根本不存在鬼神，當然也就不可能由鬼神來創造世界、主宰人生禍福，決定人的命運，“河伯娶婦”之類的迷信更是荒唐，所以必須“破除迷信，相信科學”。

誠然，教師對作品的審美評價總具有一定的權威性，并在教學中表現為一種“灌輸性”，但任何評價都是對客體價值的主觀選擇和解釋。比起純粹的理論灌輸，從某種意義上說，這種“灌輸”是疏通走向人性中共同的自由本質和理性精神的渠道，是學生主體的一種自我選擇的心靈自由。

四、以情感體驗實現教育目標

文化對人的影響是潛移默化和深遠持久的。“無意識教育”作為一種教育新方法備受人們關注，它就是教育者利用人的無意識心理，將教育內容寓于一定的生活環境、組織活動與文化氛圍，引導受教育者去感受和體驗，使他們在潛移默化中受到教育，從而達到教育目的。讓詩歌走進高中思想政治課課堂，感受其無形的影響，構建詩歌審美意境，避開生硬的理論教條，使學生在輕松愉快的情景中學習知識、發展智慧、開拓思維、產生頓悟，進而得到心靈的感化、情操的陶冶和哲理的啟迪。

宋代蘇軾“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”我問：誰能解決這首詩中提出的兩個問題？學生開始思索，有些學生已在相互討論。然后，他們回答：樂曲是一個整體，而這一整體的和諧需要琴、手指等要素的有機配合，單單的琴或手都不能奏出美妙的音樂。我接著問，這首詩體現了什么樣的哲學道理？學生輕松地回答出體現了整體和部分的聯系。

詩歌境界可分為“有我之境”和“無我之境”兩種不同的形態。“有我之境”，詩人作為審美主體征服客體，從對象中反射自己，所以“物皆著我之色彩”；“無我之境”，詩人作為審美主體被客體所吸引，以致達到忘我的地步，主體似乎消失于客體之中，所以“不知何者為我，何者為物”。把詩歌欣賞引入政治課堂，目的就是把“有我之境”（有意識教育）轉變成“無我之境”（無意識教育），把學生良好的思想品德的主觀努力轉變成自覺行動，實現“教是為了不教”的教育目標。

總之，將詩歌融入高中政治課堂教學中，活躍課堂氣氛，增強德育的吸引力，提高學生的審美情趣，完善他們的知識結構，培養能力，凈化心靈，陶冶情操，形成健康、樂觀、向上、活潑的精神風貌。endprint