高職院校教師的身份及其文化建構(gòu)

祝成林在《教師教育研究》2017年第3期中撰文，反思了高職院校教師的身份內(nèi)涵，梳理了歷史上我國職業(yè)教育教師發(fā)展的歷程，針對當下高職教師在建構(gòu)性和結(jié)構(gòu)性身份上的危機，分析了高職院校教師身份的文化建構(gòu)。

教師身份是教師存在的依據(jù)和歸屬，作者認為教師具有結(jié)構(gòu)性和建構(gòu)性的身份，其在權(quán)利和義務、忠誠對象和行事規(guī)則等方面具有同一性，對教師職業(yè)與其他職業(yè)不同特征的意識，同時作為學校組織中的身份，傾向于個體對自身生存狀態(tài)和價值的理解。當下，教師身份的內(nèi)在穩(wěn)定性及統(tǒng)一性遭到了破壞，教師身份出現(xiàn)了危機：1.結(jié)構(gòu)性身份危機，“雙師型”教師內(nèi)涵模糊；2.建構(gòu)性身份危機，技術(shù)技能應用能力不足。

縱觀職業(yè)教育發(fā)展歷程，職業(yè)教育教師在其中扮演不同角色：1.先秦時期的學官，“執(zhí)藝事以諫”，從自身的專業(yè)時間出發(fā)構(gòu)建了代表其身份的進諫文化；2.封建社會的技藝人，兼濟天下，從理論和實踐上總結(jié)、傳授技藝，是生產(chǎn)中有目的、有計劃地培養(yǎng)職業(yè)人的主要承擔者；3.現(xiàn)代的單位人，“社會代表者”，具有接受社會的委托來教授學生職業(yè)知識和技能的身份特質(zhì)。從職業(yè)教育教師身份歷史變遷來看，對高職院校教師的身份標識，需要立足教師作為人的存在，統(tǒng)籌結(jié)構(gòu)性和建構(gòu)性的身份。基于存在論觀點，高職院校教師只有將“經(jīng)濟人”、“社會人”和“技術(shù)技能人”這三重身份有機統(tǒng)一，才能形成完整的身份。

基于以上分析，高職院校教師身份很大程度上依賴制度型構(gòu)，需要自身建構(gòu)獨特的職業(yè)文化，體現(xiàn)高職院校教師職業(yè)的獨特價值，從而塑造自身結(jié)構(gòu)性和建構(gòu)性身份：1.在育人和授技中構(gòu)建實踐文化，教師在教育實踐活動中對知識和經(jīng)驗的升華，逐步生成與學校課堂教育教學緊密相連的實踐文化；2.在課堂教學與企業(yè)生產(chǎn)中構(gòu)建反思文化，反思文化有利于高職院校教師融合行動中所知和行動中反思，樹立“反思性實踐者”的專業(yè)意識；3.在學生成長與經(jīng)濟發(fā)展中構(gòu)建服務文化，服務于學生的成長成才和培養(yǎng)學生專業(yè)技術(shù)技能。