翁雅芳
中圖分類號(hào):G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:C 文章編號(hào):1672-1578(2017)09-0162-01
傳統(tǒng)教學(xué)理念里教師作用就是“傳道授業(yè)解惑”。教師是唯一掌握學(xué)習(xí)進(jìn)程的人,學(xué)生只是被動(dòng)的接受者。如此,學(xué)生的主體性逐漸被拋棄,其閱讀能力也不會(huì)得到提高。針對(duì)這樣的情況,葉圣陶先生其實(shí)很早就提出了解決之道,那就是以“教”為“導(dǎo)”,讓學(xué)生掌握“預(yù)習(xí)——討論——練習(xí)”閱讀學(xué)習(xí)模式。
1 關(guān)于“預(yù)習(xí)”的設(shè)計(jì)
“按照讀物的性質(zhì),作適當(dāng)?shù)奶幚怼笔侨~圣陶先生對(duì)預(yù)習(xí)所下的定義,他指出了預(yù)習(xí)對(duì)于語文學(xué)習(xí)的益處:“若是遇到自己的理解與討論結(jié)果不符時(shí),學(xué)生會(huì)進(jìn)行,進(jìn)行思索。在預(yù)習(xí)中遇到不能解決的問題,會(huì)促使學(xué)生集中注意力聽講。這種快感、思索與注意力,足以鼓動(dòng)閱讀的興趣,增進(jìn)閱讀的效果,都有很高的價(jià)值。”《莫高窟》一文,是一篇寫景的文章,介紹了我國西北邊陲敦煌莫高窟里的彩塑、壁畫和藏經(jīng)洞,贊揚(yáng)了我國古代勞動(dòng)人民的智慧。作者以“總——分——總”的形式來結(jié)構(gòu)全文,敘述具體,文質(zhì)兼美。文中出現(xiàn)了大量的佛教人物,如“威風(fēng)凜凜的天王”、“強(qiáng)壯勇猛的力士”“慈眉善目的菩薩”、“飛天”等,脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),學(xué)生理解起來比較困難。這種情況下,適當(dāng)?shù)念A(yù)習(xí)工作就十分有必要。學(xué)生可以在課前,借助多種手段了解到各式各樣的彩塑,在正式進(jìn)入課文之前就能有一個(gè)感性直觀的認(rèn)識(shí)。并且在進(jìn)入課堂正式學(xué)習(xí)之前就植入一個(gè)帶有疑問和探究的心理預(yù)設(shè),用此作為手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高其課堂注意力,從而間接提高在有限課堂學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)效率。預(yù)習(xí)本身并不能保證學(xué)生在進(jìn)入課堂之前就自行解決本課文的所有問題,卻在理論上保證了學(xué)生在進(jìn)入正式課堂學(xué)習(xí)時(shí)間的時(shí)候,已經(jīng)對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象(文本)的通篇文字,疑難字詞,作者的思路,文章結(jié)構(gòu)等有初步認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)過程中受阻無法順利領(lǐng)會(huì)的深層次的東西自然就會(huì)引領(lǐng)學(xué)生在課堂上對(duì)教師的講解、指導(dǎo)格外注意,以清除自己的疑問,這就保證了預(yù)習(xí)作為閱讀的重要環(huán)節(jié)發(fā)揮其事先引導(dǎo)和事中互動(dòng)作用,閱讀教學(xué)也不再是傳統(tǒng)的單向灌輸,而是有疑問有“解惑”的雙向交流。
2 關(guān)于“討論”的組織
“師猶如集會(huì)中的主席,排列討論順序的是他,歸納討論結(jié)果的是他,不過他的主席還多負(fù)一點(diǎn)責(zé)任,學(xué)生預(yù)習(xí)如有錯(cuò)誤,他得糾正,如有缺漏,他得補(bǔ)充,如有完全沒有注意到的地方,他得指示出來,加以闡發(fā)。”這里,葉圣陶先生指出了教師在有學(xué)生預(yù)習(xí)之后在課堂討論中的引導(dǎo)地位。需要注意的是這里教師的作用是引導(dǎo),學(xué)習(xí)的主體依然是學(xué)生。如果說,預(yù)習(xí)是學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的過程,那么討論就是教師引導(dǎo)學(xué)生集體學(xué)習(xí)的過程。針對(duì)學(xué)生無法理解的或者難度較高的問題,教師可以適時(shí)講解并且組織學(xué)生進(jìn)行討論答疑。在《莫高窟》一課回味“壁畫”這一環(huán)節(jié)時(shí),教師就是在學(xué)生對(duì)課文有了初步感知的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生欣賞各種飛天圖片,讓學(xué)生交流并用文中的語言進(jìn)行描述。然后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文中的句群,并以填空形式讓學(xué)生對(duì)這組句群進(jìn)行記憶,再仿照這種描述方法,寫一寫飛天還有哪些形態(tài)。所有這些都實(shí)實(shí)在在地一步一步引導(dǎo)學(xué)生理解、積累、運(yùn)用祖國豐富的語言文字,又運(yùn)用了靈活的方法使枯燥的語言知識(shí)變得生動(dòng)有趣,循序漸進(jìn)、一舉兩得。同時(shí),“討論”這一環(huán)節(jié)對(duì)語文教師的指導(dǎo)作用和專業(yè)素養(yǎng)也有了較高的要求。這就督促語文教師不斷充實(shí)自己,不斷提高綜合能力以及專業(yè)素養(yǎng),以便在教學(xué)中游刃有余地應(yīng)對(duì)學(xué)生提出的各種問題。
3 關(guān)于“練習(xí)”的安排
“課內(nèi)指導(dǎo)之后,為求涵咀得深,研討得熟,不能就此過去,還得有幾項(xiàng)事情要做,把學(xué)生應(yīng)做的練習(xí)工作分項(xiàng)說明如下:(1)吟誦;(2)參讀相關(guān)的文章;(3)應(yīng)對(duì)教師的考問”。這是葉圣陶先生對(duì)練習(xí)提出的三點(diǎn)要求。如果說,預(yù)習(xí)是起點(diǎn),討論是集中,那么練習(xí)就是對(duì)之前兩個(gè)環(huán)節(jié)的總結(jié)和鞏固,通過練習(xí),一篇語文的用例涉及到的方方面面才有可能內(nèi)化成學(xué)生自己掌握的本領(lǐng),不致很快遺忘,而可以被拿來反復(fù)操練。在《莫高窟》一文的教學(xué)中,吟誦、參讀相關(guān)的文章、應(yīng)對(duì)教師的考問,這三點(diǎn)既是各自獨(dú)立,又是融會(huì)貫通、相輔相成的。首句“敦煌莫高窟是祖國西北的一顆明珠。”從導(dǎo)入到總結(jié)貫穿其中,每講完一個(gè)自然段后教師引導(dǎo)學(xué)生朗讀此句多遍,大大激發(fā)了學(xué)生對(duì)莫高窟的喜愛、向往之情,大大震撼了學(xué)生的心靈:對(duì)莫高窟由不了解到熟悉、由衷地喜歡,原來,莫高窟如此美麗。在教學(xué)彩塑這部分時(shí),教師讓學(xué)生觀看圖片總結(jié)出各種彩塑的特點(diǎn)后,進(jìn)行集體的閱讀訓(xùn)練,讓學(xué)生自讀自悟,將心中的預(yù)設(shè)轉(zhuǎn)化成課文的詞句,達(dá)到記憶的效果。在教學(xué)藏經(jīng)洞這一部分時(shí),考慮到學(xué)生對(duì)藏經(jīng)洞的了解并不多,課文也沒有過于詳細(xì)的介紹,因此教師在教學(xué)時(shí),引入了對(duì)藏經(jīng)洞介紹資料,重點(diǎn)突出了藏經(jīng)洞中文物的數(shù)量之多,價(jià)值之大,讓學(xué)生對(duì)祖國歷史文物有了更多的了解,對(duì)中華民族的熱愛之情油然而生。不僅如此,教師緊接著引入了外國侵略者無情掠奪我國寶貴文物的罪行介紹,激發(fā)了學(xué)生對(duì)侵略者的憤恨之情,愛國主義教育在無形中滲透給了每一位同學(xué)。而學(xué)生對(duì)整篇課文的學(xué)習(xí)更離不開“應(yīng)對(duì)教師的考問”。本節(jié)課中教師設(shè)置多個(gè)有層次的問題,循序漸進(jìn),引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)教師由淺入深的問題的思考,并組織語言將一個(gè)個(gè)精彩的回答呈現(xiàn)于課堂上。在這一緩解的學(xué)習(xí)中,教師并不急著去做學(xué)生的“導(dǎo)游”,而是甘做一位指路人,做一塊不起眼的路牌。特別是在教學(xué)彩塑時(shí),教師只是拋出一些類似于“你覺得他怎么樣”,“你有什么想法呢”,“你想怎樣對(duì)他說呢”的問題,面對(duì)教師這樣的拷問,學(xué)生的應(yīng)對(duì)也顯得更加靈活,課堂氣氛更加活躍,是學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
總之,在“預(yù)習(xí)——討論——練習(xí)”閱讀學(xué)習(xí)模式下,以教師為主導(dǎo)學(xué)生為主體的教學(xué)方式得到了充分的體現(xiàn)。在小學(xué)高年級(jí)階段,教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的主體性,激發(fā)其興趣,讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí),打好扎實(shí)的語文基礎(chǔ),為將來進(jìn)一步學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。endprint