拓寬現(xiàn)代中職語文教學的新思路

張政義

【摘 要】語文是其他學科的基礎，它在培養(yǎng)學生的人文精神和素養(yǎng)方面有著其他學科不可取代的優(yōu)勢。它不僅能使學生熟練掌握語言文字，具有較強的聽說讀寫能力，而且也有利于學生理解、掌握其他學科知識，并促進學生個性、人格全面和諧地發(fā)展，使之具有較高的人文素養(yǎng)。傳統(tǒng)語文教學屬于語文知識教學層面，本質上是一種維持性學習。教學內容主要是關于漢語語法、詞匯、閱讀分析教學，而淡化寫作教學。教師組織教學的過程基本是：熟悉教材標準與要求→確定授課目的→判定教學策略→課堂教學→反饋評價。這種教學模式是以教師為中心，以課堂為中心，以課本為中心，幾代學生做著同樣的作業(yè)，把作業(yè)的反復訓練作為能力的培養(yǎng)。教學的邏輯起點是教材，由教師演繹，學生總是在被動適應中獲得某種發(fā)展。這樣陳舊、落后的教學方法忽略了知識轉化為能力的訓練，忽略了運用邏輯綜合分析問題的訓練，抑制了學生主動獲取知識、靈活運用知識、勇于創(chuàng)新知識的能力，導致了學生缺乏科學思維素質，致使學生隨著學齡的增長，運用語言的能力并未能有所提高。從社會及文化的角度來看，這種教學忽略了對學生進行社會文化意識的培養(yǎng)，使學生學習的積極性和動力減弱，結果，使社會對學生語言素質的高期望值與學生對學習的淡漠感形成強烈的反差。

【關鍵詞】中職語文；教學；新思路

知識經濟時代要求社會公民有更高的人格獨立性、思維獨創(chuàng)性及更強的社會責任感。從語文教育的未來發(fā)展來看，語文教學格局需要轉變，素質教育應提上日程，“全面發(fā)展，人文見長”的育人思想應成為語文教學新格局的指導思想。語文教學的目的將必然由側重于知識積累轉向強調能力訓練、思維訓練和以社會責任感為核心的人格素養(yǎng)的培養(yǎng)，表現(xiàn)出強烈的時代意識和鮮明的時代色彩。語文教學內容將必然從知識傳授向能力培養(yǎng)、向學生素質全面培養(yǎng)轉向，從對知識接受性的學習轉向注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。毋庸置疑，這是語文教學的“內涵發(fā)展”。

在教育策略上，維果茨基強調教師應起積極的作用，提倡發(fā)現(xiàn)式學習法，讓學生親自發(fā)現(xiàn)事物如何發(fā)生，教師所要提供的是一個能激發(fā)思維的學習環(huán)境，使學生主動探索，積極反思，最終能自我發(fā)現(xiàn)事物的真象。他認為真實的情境能促進學習；使用有意義的學習方式，包括參觀、游戲、文化情境、社會互動等，并采用發(fā)現(xiàn)式教學，讓學生自行探索及親身發(fā)現(xiàn)，能促進知識的建構。例如，當學生前往博物館參觀，一方面，這些校外的經驗應結合校內所學到的知識；另一方面，圖片、新聞等外在資訊可以與課堂的活動結合，并以互動性強的學習活動（例如協(xié)作學習、師生討論等）進行，給予學生這樣的一個感覺：學習與生活是統(tǒng)一的整體。由此看來，現(xiàn)代語文教學應該拓寬、務實、求活，應以學生實際的學習可能性為出發(fā)點，把學生作為學習的主體，讓學生積極主動地參與教學活動，并以自己的知識經驗和興趣動機為基礎，獲取知識，形成技能，發(fā)展智力；應該多種教學組織形式協(xié)調統(tǒng)一，強調教學方法的針對性，有區(qū)別地對待每一位學生，強調充分合理使用多種教學資源，使其最大可能地發(fā)揮效益；教學應充分發(fā)揮學生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，使學生成為真正的主人，同時應注重培養(yǎng)學生的思維能力和自學能力，不但使學生學會學習，而且不斷培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。

語文教學內容的拓寬——注重人文教育

維果茨基相信學生通過外在活動，可引發(fā)內化過程，從而建構知識。語文作為一種交際工具、文化載體，是用來反映生活并服務于生活的。語文課好比是戲劇的腳本，學生通過閱讀、背誦，進入角色，走進課文作者的感情世界，從而走向課文作者；通過體驗、寫作，進入現(xiàn)實生活中的角色，進行必需的語文實踐活動，從中不斷提高自己的語文素質和人文素質。語文學科具有積淀豐厚的人文魅力，語文教學的人文化是義不容辭的，它可以貼近學生的心靈世界與情感世界。教學詩歌，是“對人類靈魂與命運的一種探討或者詮釋”；教學散文，是對語言所浸潤的情感的體悟。學生同文本真真切切地暢談，獲得的是青春激情的勃發(fā)和對生命的感悟，其人文教化的效果是所謂移步換景、鋪墊那種理性分析無法望其項背的深刻內涵。人文熏陶傳遞出的“相看兩不厭”的效應具有打動人心的力量，這是語文學科獨具的得天獨厚的魅力。

語文學習不是信息從外到內的單向的輸入，而是通過新信息與學生原有的知識經驗的雙向的相互作用而實現(xiàn)的。語文學習應該通過學生的高水平的思維活動而實現(xiàn)，而不只是沿著記憶的流程進行。學生要不斷地基于新信息和原有經驗進行綜合、概括、解釋、假設和推論。當然，這并不是要讓學生完全進行“發(fā)現(xiàn)學習”。 學生作為正在成長中的個體，他們不可能也沒有必要去獨立發(fā)現(xiàn)人們已經發(fā)現(xiàn)的各方面語言文學知識，教師應在教學中提供適當的引導和支持，但這種引導應該是有針對性和適應性的，它應與學生在學習過程中的需要相適應。這種支持應該作為學習的支架，在學生需要時提供，而在學生可以獨立思考、獨立探索時就要撤消，以免限制和束縛學生的建構活動。所以，在教學設計中，我們一方面要分析學生在這種學習環(huán)境中可能會有什么樣的需求，同時又要考慮應在何時提供何種支持，在何時撤消，在何處多給引導，何處應少給引導。外在的引導和支持應隨著學習的進行而逐漸動態(tài)地減少，隨著學生學習活動的深入，逐漸讓位于學生的獨立探索。我們既要給學生充分的建構空間，又要提供必要的支持，這是教學中的辯證法。

由于學生是成長中的人，他們要掌握間接經驗，因此，信息傳遞對于學習來說是必要的，這包括借助語言符號進行的間接經驗的傳遞。但信息傳遞本身并不能保證有效的知識建構，它要通過學習者主動的建構活動來實現(xiàn)。因此，教學設計者應以知識建構為中心來考慮信息傳遞的形式和內容，比如傳遞的是結論還是問題及對問題的思索，是定論還是假設等。通過語言符號進行的經驗傳遞是知識建構的一種途徑，它必須與觀察性學習和活動性學習有機結合，共同達成有效的知識建構。

文化知識的多少對一個人語言能力的高低有重要影響。現(xiàn)行語文教學應重視探討語文的文化教育。教師應注重讓學生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和人類高尚精神的陶冶。志士“天下興亡，匹夫有責”的高貴品格；仁人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸懷；智者“羽扇綸巾”、“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如；唐詩宋詞“日出江花紅勝火”的輝煌燦爛——這些民族文化的精髓，滋養(yǎng)人的精神世界、人生根基。經歷單一、思想單純、生活單調的學生正需要思想的啟迪、情感的陶冶和精神的鑄煉，亦即需要人文精神的滋養(yǎng)和熏陶，使他們于潛移默化中修身化性、發(fā)育精神以終身受益，不至于在現(xiàn)代大眾文化的狂潮面前茫然失措而迷失自我。

綜上所述，當今語文教學改革的核心應是語文教學的拓寬、務實、求活，是為了培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，實現(xiàn)知識、能力和素質三者的統(tǒng)一，以此全面提高語文教學質量，培養(yǎng)出21世紀的合格人才。endprint