水土生態(tài)的哲學(xué)思考

◎?qū)O發(fā)政

水土生態(tài)的哲學(xué)思考

◎?qū)O發(fā)政

水土生態(tài)是水土保持認(rèn)識觀的深化和發(fā)展，是生態(tài)科學(xué)的創(chuàng)新與拓展。從哲學(xué)的高度認(rèn)知水土生態(tài)，有利于進一步了解水土生態(tài)理論在生態(tài)環(huán)境中的重要地位和作用。文章圍繞水土生態(tài)論述了生態(tài)問題的本質(zhì)及主要矛盾；闡明用統(tǒng)一整體和聯(lián)系動態(tài)的觀點認(rèn)識和把握生態(tài)問題；強調(diào)正確處理人與生態(tài)關(guān)系，促進社會可持續(xù)發(fā)展。

水土生態(tài)；生態(tài)系統(tǒng)；生態(tài)服務(wù)功能；哲學(xué)思考

水土生態(tài)是水土保持認(rèn)識觀的深化和發(fā)展，是生態(tài)科學(xué)的創(chuàng)新與拓展。它是指地球上水土與植被相互聯(lián)系、相互制約、相互促進的一種生態(tài)平衡關(guān)系。廣義上講，是指水、土、植被在其運動和演化過程中的一切關(guān)系的總和。[1]從哲學(xué)的高度認(rèn)知水土生態(tài)，深入了解水土生態(tài)理論在生態(tài)環(huán)境中的重要地位和作用，有利于正確認(rèn)識人在自然界中的位置與關(guān)系，更加明確地找到當(dāng)今生態(tài)環(huán)境問題的根源所在以及未來和方向，為維護地球生態(tài)環(huán)境和實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展提供重要理論支撐。

一、生態(tài)問題的本質(zhì)及其主要矛盾

生態(tài)系統(tǒng)是指在一定空間內(nèi)生物成分和非生物成分通過物質(zhì)循環(huán)和能量流動互相作用、互相依存而構(gòu)成的一個生態(tài)學(xué)功能單位。一個完整的生態(tài)系統(tǒng)具有特定的結(jié)構(gòu)和功能，進行著物質(zhì)循環(huán)、能量流動和信息傳遞，生生不息。生態(tài)系統(tǒng)的重要特征是具有一定的生態(tài)服務(wù)功能。工業(yè)化、城市化以來，由于人類對生態(tài)環(huán)境的過度干擾和破壞，自然完整的生態(tài)系統(tǒng)已愈來愈少，人們尋求和建設(shè)新的人工生態(tài)系統(tǒng)，著力保護現(xiàn)有的自然生態(tài)系統(tǒng)。

生態(tài)系統(tǒng)是高度復(fù)雜開放的系統(tǒng)，橫向上看，有草原生態(tài)系統(tǒng)、森林生態(tài)系統(tǒng)、農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)，濕地生態(tài)系統(tǒng)、海洋生態(tài)系統(tǒng)等等；縱向上看，有地球生態(tài)系統(tǒng)、生物圈生態(tài)系統(tǒng)、陸地生態(tài)系統(tǒng)、水生態(tài)系統(tǒng)、微生物生態(tài)系統(tǒng)，等等。任何一個生態(tài)系統(tǒng)，都是由生物和環(huán)境系統(tǒng)共同組成，植被（綠色植物）是第一性生產(chǎn)者，是生物系統(tǒng)的關(guān)鍵要素；水與土是環(huán)境系統(tǒng)的主導(dǎo)要素。如何順應(yīng)自然、合理利用自然，保護生態(tài)系統(tǒng)的完整性、連續(xù)性，發(fā)揮系統(tǒng)生態(tài)服務(wù)功能，需要抓住生態(tài)系統(tǒng)中的關(guān)鍵要素或者說主要矛盾，這就是水、土、植被三大要素。當(dāng)今主要生態(tài)問題多是由于人類開發(fā)、建設(shè)、生產(chǎn)、生活對水、土、植被的干擾和破壞所引起的。對于像太陽光、晝夜變化、地球公轉(zhuǎn)等，人類無法操控和改變。空氣中的霧霾，屬于次生的，其源頭還在于人類生產(chǎn)、生活及其經(jīng)濟活動中嚴(yán)重破壞了水土生態(tài)平衡所造成的后果。水、土、植被三者之間相互聯(lián)系、相互促進、相輔相成，構(gòu)成了水土生態(tài)的生動景象。地球上大氣圏、生物圏、水圈、土壤圈、巖石圈既獨立又相互聯(lián)系和運動的狀態(tài)在一定空間尺度上表征為水土生態(tài)。

近代以來，工業(yè)化和城市化無休止地將眾多山地、森林、草原、農(nóng)田、濕地、湖泊等夷為平地，使之硬化，建大廈、小區(qū)、工廠、道路、機場等，不僅生物生境遭到破壞，生物多樣性銳減，還污染環(huán)境，特別是大氣霧霾。土地的硬化和溫室氣體的增多已引起全球氣候變化和水循環(huán)變化，其根源在于破壞和改變了生態(tài)系統(tǒng)中三大關(guān)鍵要素即水、土、植被的原生狀態(tài)及其水土生態(tài)平衡，致使生態(tài)系統(tǒng)破碎，生態(tài)功能失調(diào)。

水土生態(tài)概念的提出使生態(tài)學(xué)脫離多頭學(xué)科的起源而找到了它的“本原”，所有生態(tài)學(xué)都可以溯源到水土生態(tài)，也就是說，從水土生態(tài)出發(fā)，可以順藤摸瓜，去找到其他生態(tài)學(xué)的脈絡(luò)；反過來說，無論生態(tài)學(xué)分支如何龐大，每門分支學(xué)科都能找到水土生態(tài)的烙印。如今生態(tài)建設(shè)中，提法眾多，形形色色，如生態(tài)城市、森林城市、宜居城市等等。從水土生態(tài)理論來看，處理好人與水的關(guān)系、人與土的關(guān)系、人與植被的關(guān)系，以及與這三大要素整體的關(guān)系，是生態(tài)問題的本質(zhì)，是生態(tài)問題的核心。水土生態(tài)是這些眾多提法的共同理論基礎(chǔ)。

當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問題主要表現(xiàn)為水土生態(tài)退化、環(huán)境污染和資源衰竭。三者之間有區(qū)別、有聯(lián)系，水土生態(tài)是重中之重。無論是環(huán)境、還是資源，都離不開水、土、植被三大要素，這三大要素既是生態(tài)的主體，又是資源的載體。水土生態(tài)開辟了嶄新的生態(tài)科學(xué)體系，同時使生態(tài)與環(huán)境有了結(jié)合點。

二、用統(tǒng)一整體和聯(lián)系動態(tài)的觀點認(rèn)識和把握生態(tài)問題

水土生態(tài)理論揭示了生態(tài)問題的本質(zhì)，抓住了生態(tài)問題的主要矛盾，闡明了生態(tài)系統(tǒng)中水、土、植被是統(tǒng)一的有機整體。水土生態(tài)系統(tǒng)里各子系統(tǒng)之間形成復(fù)雜的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。水、土、植被與生態(tài)整體的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，是局部與整體的關(guān)系。如今土壤污染、退化，微生物群落結(jié)構(gòu)破壞、土壤流失、養(yǎng)分失衡，土壤硬化、狀態(tài)改變等問題嚴(yán)重。水是可持續(xù)發(fā)展最為重要的因素，健康的水生態(tài)系統(tǒng)不完全在于水體本身，與流域內(nèi)土地利用和各類景觀要素緊密相聯(lián)，如長江流域漁業(yè)資源面臨枯竭，棲息地的減少和破壞威脅稀有水鳥的生存；我國西遼河支流老哈河上的紅山水庫建設(shè)，導(dǎo)致下游土地的沙漠化。恩格斯針對人類破壞生態(tài)環(huán)境的惡果時曾指出：“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地，把森林都砍完了，但是他們夢想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也失去了積聚和貯存水分的中心。”[2]

現(xiàn)今突出的生態(tài)問題，是大氣污染，從源頭上看這是由于人類活動對水土生態(tài)的干擾和破壞所造成的惡果。為了治理霧霾，國家下大決心、花費巨額資金，甚至不惜將大型水泥廠炸掉。從2014年到2016年北京治霾花費360億元，而霧霾依然嚴(yán)重，成為民生焦點。霧霾產(chǎn)生的原因有燃煤、工民排放、機動車、揚塵、秸桿焚燒及土地板結(jié)硬化等其他因素。[3]也有煤炭開采、運輸與燃燒占污染總量的一半之多。幾十年來為了經(jīng)濟高速發(fā)展，礦山無序開發(fā)，各類工業(yè)區(qū)、生活小區(qū)、市區(qū)、街區(qū)，無休止地擴張，無數(shù)農(nóng)田、河流、湖泊、青山、草原、森林被開挖和填平，這些建設(shè)和經(jīng)濟活動在其過程中排放二氧化碳和塵粒，是大氣霧霾的主要原因。人們源源不斷地從自然界中獲取資源，不斷地利用和改變著水、土、植被；水循環(huán)路徑改變了，熱島效應(yīng)凸顯，引起氣候變異；動植物環(huán)境變遷，很多物種隨之消失。工業(yè)化特別是城市化以來，對水、土、植被大動干戈，生機勃勃的陸地生態(tài)系統(tǒng)被蠶食為水泥鋼筋戈壁，雖然發(fā)展了經(jīng)濟，提高了生活水平，但對自然生態(tài)的改變和破壞令人痛心疾首。協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境矛盾，必須確立水土生態(tài)理念，需要水土生態(tài)哲學(xué)大智慧。

三、處理好人與水土生態(tài)關(guān)系，促進人類社會可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)問題是全球性的問題。為了發(fā)展經(jīng)濟，世界各國都在爭先恐后地推進工業(yè)化、城市化。如果沒有正確的理論指導(dǎo)，地球生態(tài)環(huán)境令人擔(dān)憂。我國已高度重視發(fā)展中的生態(tài)問題，習(xí)近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山”[4]的科學(xué)論斷，認(rèn)識到人以田為脈，田以水為脈，水以山為脈，山以林為脈；山水林田是生命共同體。從水土生態(tài)來看，青山、丘陵、田地是巖土在空間上的存在狀態(tài)；雨水、河流、湖泊是水在自然界的運動路徑；森林、農(nóng)作物、草地是不同植被的生存方式。順應(yīng)這些自然規(guī)律進行開發(fā)和建設(shè)，才能實現(xiàn)金山銀山和綠水青山的雙豐收。這是水土生態(tài)理論的落腳點。但社會實踐中常常將水和土割裂開來，缺乏綜合管理和治理，水土保持、城市規(guī)劃、項目建設(shè)沒有自覺地融入水土生態(tài)理論。理念決定思路，思路決定出路。沒有正確的理論指導(dǎo)，實踐是盲目的，有時出發(fā)點是好的，但結(jié)果卻事與愿違。在生態(tài)保護和治理的有關(guān)條例中，常常分防風(fēng)固沙、水土保持、水源涵養(yǎng)、生物多樣性維護等生態(tài)功能類型，而其要點在于解決生態(tài)植被問題。如今城鎮(zhèn)化建設(shè)盲目大擴張，破壞的正是山清水秀的自然環(huán)境。在西藏、新疆等地考察，看到建筑、集鎮(zhèn)、公路等幾乎全都建設(shè)在寶貴而平坦肥沃的農(nóng)田里，有觀點認(rèn)為，中國生態(tài)環(huán)境脆弱區(qū)既是生態(tài)退化區(qū)域，也是貧困人口集中分布區(qū)，要把這些極易出現(xiàn)生態(tài)問題的區(qū)域作為生態(tài)保護與修復(fù)的重點區(qū)域，要納入生態(tài)紅線控制范圍。[5]其實，生態(tài)脆弱區(qū)域的生態(tài)問題，表現(xiàn)在土地沙化、水土流失和石漠化等問題。從水土生態(tài)理論來看，可以在這些區(qū)域開展更多的建設(shè)項目，如生產(chǎn)生活設(shè)施、城鎮(zhèn)化建設(shè)等，在這些區(qū)域進行鋼筋水泥化建設(shè)及配套生態(tài)綠化，反而有助于這些區(qū)域的生態(tài)改善和經(jīng)濟發(fā)展。相反，在植被繁茂、生態(tài)良好的地區(qū)該減少工程建設(shè)，保護良好水土生態(tài)，更好地發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能。

孔子“仁者樂山，智者樂水”；老子“道恒無為，而無不為”；孟子“知其性則知天矣”；莊子“天地與我并生，萬物與我為一”；董仲舒“天人感應(yīng)”等。提示我們不要過分地陶醉于經(jīng)濟發(fā)展，更不能以犧牲環(huán)境為代價。地球是生物界的共同家園，人類文明離不開賴以生存的水土生態(tài)環(huán)境和自然資源的支撐。中國傳統(tǒng)哲學(xué)主張“天人合一”“道法自然”，倡導(dǎo)人和自然和諧統(tǒng)一、和諧發(fā)展。在當(dāng)代要維護水土生態(tài)的完整性和連續(xù)性，必須注重水土生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，保障城鎮(zhèn)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能[6]，要城鎮(zhèn)繁榮，也要藍(lán)天白云，努力實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)維護和經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。

[1]孫發(fā)政：《論水土、水土生態(tài)與水土生態(tài)保持》，《中國水土保持》2006年第11期。

[2]《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第323頁。

[3]韓曉武：《關(guān)于霧霾問題的考察》，《中國領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》2016年第1期。

[4]《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》（2016年版），學(xué)習(xí)出版社2016年版，第230頁。

[5]劉軍會、鄒長新、高吉喜、馬蘇、王文杰、吳坤、劉洋：《中國生態(tài)環(huán)境脆弱區(qū)范圍界定》，《生物多樣性》2015年第6期。

[6]俞孔堅：《海綿城市——理論與實踐》，中國建筑工業(yè)出版社年2016年版。

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責(zé)任編輯：李冬葉

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