淺議瀘州文物資源概況

摘 要：瀘州悠久的歷史底蘊(yùn)和特殊的地理位置造就了瀘州極具特色的文物資源，本文試從石刻文化、酒文化、紅色文化、長(zhǎng)江文化四個(gè)方面對(duì)瀘州的文物資源概況做綜述性介紹，從而探討瀘州文物資源的構(gòu)成要素。

關(guān)鍵詞：石刻文化；酒文化；紅色文化；長(zhǎng)江文化

瀘州，古稱江陽，據(jù)《瀘縣志》記載，瀘州“唐虞夏為梁州域，商因周制，有庸蜀巴濮錯(cuò)出其間。武王既克殷，并梁州以合雍州，以其宗姬封于巴，爵之以子。”《水經(jīng)注》：“漢景帝六年，封趙相蘇嘉為候國”[1]。至此，瀘州開始有明確建制時(shí)間。

1 石刻文化

瀘州的石刻文化自漢代既開始有實(shí)物體現(xiàn)，在現(xiàn)瀘州四縣三區(qū)轄區(qū)內(nèi)廣泛分布，其特點(diǎn)具有延續(xù)性、廣泛性的特征。具體實(shí)物遺存體現(xiàn)為：漢代畫像石棺、宋墓石刻、明清磨牙造像和龍橋群、清代墓葬石刻。在此，筆者重點(diǎn)闡述瀘州地區(qū)漢代畫像石棺和宋墓石刻的概況。

周武王時(shí)期，瀘州既屬巴國轄地，自秦滅巴蜀以后，中原文化開始在巴蜀兩地大量傳播，而后興修水利，更是使得成都平原成為天府之國。良好的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)為農(nóng)業(yè)社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有利地促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展。自漢而后，宋代，中國經(jīng)濟(jì)重心南移。加上蒙軍從南北兩條線進(jìn)攻巴蜀，瀘州成為軍事重鎮(zhèn)。除了軍政因素外，由于長(zhǎng)江和沱江在瀘州境內(nèi)交匯，便利的交通條件也有效地促進(jìn)著瀘州的商業(yè)發(fā)展。宋朝時(shí)的瀘州是一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、貿(mào)易發(fā)達(dá)的民族雜居地。這一社會(huì)現(xiàn)象在瀘州出土的墓葬及石刻內(nèi)容中也有較為詳細(xì)的表現(xiàn)， 也印證了瀘州作為“西南要會(huì)”的重要社會(huì)地位。

物富年豐加上漢代“視死如生”崇尚厚葬的喪葬觀念，漢代畫像石藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。瀘州地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的漢代畫像石棺中有反映豐富，種類齊全。其中有反映社會(huì)生活場(chǎng)景的，如合江縣二號(hào)石棺《敘談》、合江縣三號(hào)石棺《象戲·舂米》、合江縣五號(hào)石棺《出行圖》、瀘州九號(hào)石棺《巫術(shù)祈禱》[2]、合江縣十五號(hào)石棺《仙境圖》其主要反映內(nèi)容有宴享、六博、神靈異獸[3]。有反映對(duì)來世即天堂世界理想化的描述，如合江縣四號(hào)石棺《車臨天門圖》[4]。有反映神仙鬼怪傳說的，如合江縣一號(hào)石棺《西王母》其內(nèi)容為一人向西王母求藥、瀘州一號(hào)石棺《雙闕·東王公·西王母》[5]。還有一類是反映裝飾性圖案的，如瀘州九號(hào)石棺《柿蒂》[6]合江縣33號(hào)石棺的點(diǎn)線圖[7]、合江縣10號(hào)石棺《聯(lián)璧紋》[8]。

就目前考古發(fā)掘和科學(xué)調(diào)查情況來看，瀘州地區(qū)宋代石室墓主要包括了單室墓、雙室墓、多室墓等墓葬形態(tài)。墓葬空間構(gòu)造合理，功能齊全，墓中大多裝飾有精美的石刻，并且有序排列成為固定圖像組合，一般包含武士、四神、花鳥瑞獸、備侍人物、墓主人像等。

2 酒文化

瀘州以朱德“酒城幸保身無恙，檢點(diǎn)機(jī)韜有一年”一句中之“酒城”聞名于世。瀘州一號(hào)石棺《巫術(shù)祈禱圖》，瀘州博物館館藏漢代飲酒陶俑及大量陶酒罐，說明早在漢代瀘州已飲酒成風(fēng)。在瀘州市區(qū)營(yíng)溝頭發(fā)掘清理一處唐五代時(shí)期的古窯址，出土了大量陶制酒具，其中壺53件、杯34件、罐51件。宋黃庭堅(jiān)謫戎過瀘時(shí)寫下“江安食不足、江陽酒有余”。[9]“州境之內(nèi)，作坊林立。官府士人，乃至村戶百姓，都有自備槽床，家家釀酒”[10]明代瀘州大曲老窖池一直沿用至今。清代溫永盛老窖大曲封口套、百子圖“飲酒嬉樂圖”，及至近現(xiàn)代瀘州大曲酒榮獲巴拿馬萬國博覽會(huì)金獎(jiǎng)。

3 紅色文化

瀘州紅色文化遺存類型豐富，覆蓋面廣，見證了中國舊民主主義革命像新民主主義革命這一重要?dú)v史時(shí)期。包含石刻、遺址、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑類，且其分布覆蓋現(xiàn)瀘州市江陽區(qū)、納溪區(qū)、合江縣、古藺縣、敘永縣。這樣的特性就很好地將瀘州的紅色文化資源由點(diǎn)及面地聯(lián)系到了一起。

其中比較有代表性的即有：況場(chǎng)朱德舊居；東華詩社舊址；護(hù)國巖題刻，為蔡鍔出師討袁歷史遺跡；護(hù)國軍棉花坡戰(zhàn)場(chǎng)遺址，包括棉花坡戰(zhàn)壕和陶家大院；敘永松坡樓；敘永縣雪山關(guān)；川南師范學(xué)堂舊址校門、古藺縣辛亥革命烈士墓；龍透關(guān)，古稱神臂關(guān)，為“瀘順起義”重要建筑紀(jì)念地；古藺縣紅軍四渡赤水戰(zhàn)役遺址，包括太平渡渡口、二郎灘渡口、雙沙毛澤東及總司令駐地舊址、觀文云狀四渡赤水戰(zhàn)斗遺址、鎮(zhèn)龍山奔襲戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)等共11處；納溪天仙鎮(zhèn)抗戰(zhàn)小學(xué)舊址；川滇黔工農(nóng)紅軍游擊隊(duì)起義指揮部舊址。

4 長(zhǎng)江文化

長(zhǎng)江文化和黃河文化中華文明最具代表性和影響力的兩支文化主體，瀘州位于長(zhǎng)江上游，長(zhǎng)沱兩江交匯處，擁有四川第一大港——瀘州港，地處川滇黔渝四省市結(jié)合部，陸路交通發(fā)達(dá)。在宋朝，瀘州就已成為長(zhǎng)江上游重鎮(zhèn)。《大清會(huì)典》載：“瀘州，沖、繁、難”。是名副其實(shí)的“川南第一州”、“西南會(huì)要”之地。

瀘州份數(shù)巴蜀文化區(qū)，優(yōu)越的地理位置、悠久的歷史、豐厚的文化遺存、優(yōu)美的自然景觀，使得其在今天一帶一路的位置上顯得更加受人矚目。2016年，“首屆長(zhǎng)江文化帶發(fā)展論壇”在瀘州召開。瀘州市文化研究中心成立“長(zhǎng)江文化帶發(fā)展研究中心”，把“長(zhǎng)江文化帶論壇地址”永遠(yuǎn)落戶瀘州。筆者認(rèn)為，瀘州更應(yīng)借此契機(jī)，依托平臺(tái)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，讓新時(shí)期的巴蜀文化找回兩宋時(shí)候的輝煌。

注釋

[1]（《瀘縣志第一卷·輿地志·建制》民國二十七年版）。

[2]、[4]、[5]、[6]《中國畫像石全集》7，四川漢畫像石，河南美術(shù)出版社、山東美術(shù)出版社，第55-60頁。

[3]、[7]《合江文物畫冊(cè)》，第66頁。

[8]《合江文物畫冊(cè)》，第60頁。

[9]北宋，黃庭堅(jiān)，《史應(yīng)之贊》。

[10]北宋，黃庭堅(jiān)，《山谷全書》。

作者簡(jiǎn)介

詹俊梅（1987-），女，漢，本科，研究方向：文物博物。