第三次“佛教熱”在德興起

本報駐德國特約記者 青木

據(jù)德國《焦點(diǎn)》周刊日前報道，被稱為“諾貝爾獎?chuàng)u籃”的哥廷根大學(xué)，將與德國六祖寺合作，計劃建立佛教中心，研究現(xiàn)代佛教的發(fā)展及對文化和社會的影響，學(xué)生可以參加有關(guān)佛教禪修的入門課程。“這是中國佛教國際化，進(jìn)入歐洲的一個縮影。”德國柏林宗教社會學(xué)專家沃夫?qū)ど５聽枌Α董h(huán)球時報》記者表示，德國人卡爾·塞登施圖克早在1903年就在德國成立了首個由白人組成的佛教團(tuán)體。20世紀(jì)60年代，佛教走出精英圈子，走向社會，德國涌現(xiàn)首次“佛教熱”。90年代開始，亞洲各地僧侶在德國開設(shè)寺廟，出現(xiàn)第二次“佛教熱”。第三次“佛教熱”，則是最近幾年由中國佛教界國際化浪潮推動的。

據(jù)德國佛教聯(lián)合會估計，目前德國的佛教徒在30萬左右，其中本土和外籍佛教徒各占一半左右。德國和歐洲主要通過幾種途徑傳播佛教。

一是建立寺廟。1992年由星云大師創(chuàng)立的臺灣佛光山在德國法蘭克福建立佛堂，目前佛光山在歐洲有10多個點(diǎn)。法蘭克福的佛堂除每周末有共修課、舉辦法事外，每年還會舉辦幾次講座。為了吸引西方人，更經(jīng)常舉辦禪修或是茶禪。隨著歐洲的中國大陸人越來越多，中國大陸系的佛寺也越建越多。比如，2015年12月，坐落于荷蘭烏特勒支市的龍泉大悲寺舉行隆重的開光大典。中國佛教協(xié)會會長學(xué)誠法師、烏特勒支市市長等為寺院剪彩揭牌。

二是佛學(xué)院和佛教研究項目。德國西部小城瓦爾德布呂爾就有一所佛學(xué)院。

三是中國機(jī)構(gòu)宣傳。慕尼黑孔子學(xué)院等就多次舉辦中國佛教講座。

四是佛教中心。《環(huán)球時報》記者最近拜訪了柏林的一個佛教中心。中心坐落于民居內(nèi)，成員基本是德國人，其中大多數(shù)是白領(lǐng)。他們脫下鞋子，關(guān)掉手機(jī)，坐在佛堂的墊上沉思冥想。

五是進(jìn)入德國中小學(xué)課程。2003年佛教已納入德國中小學(xué)宗教課程的可選范圍。不過，迄今只有少數(shù)幾所學(xué)校開展了佛教課程。像科隆國際和平學(xué)校每周都有佛教課程。許多孩子學(xué)后表示，佛教可以讓自己更深入地思考問題。

“佛教對德國和歐洲民眾的吸引力越來越大。”沃夫?qū)ど５聽栒J(rèn)為，尤其是目前歐洲正處于各種危機(jī)之中，經(jīng)濟(jì)不景氣、難民危機(jī)、極右翼盛行、恐怖主義襲擊不斷等，人們希望通過佛教讓內(nèi)心世界的騷動和不安能安靜下來。佛教講究智慧和仁愛，具有永恒的持續(xù)力，是一種理想境界。

沃夫?qū)仓赋觯袊鸾淘跉W洲傳播也需要更加努力。目前，佛教的影響力在歐洲仍落后于基督教、伊斯蘭教等。他認(rèn)為，中國佛教傳播應(yīng)注意幾個方面：首先，建立更多佛寺，這是佛教徒的家。其次，積極融入歐洲社會，為臨終關(guān)懷等做貢獻(xiàn)。另外，中國佛教需要明星人物、精神領(lǐng)袖。精神領(lǐng)袖要多出書。許多民眾喜歡看書認(rèn)識佛教。像一行禪師在德國已出版幾十本著作。沃夫?qū)J(rèn)為，中國龍泉寺的機(jī)器人和尚就是一個很有創(chuàng)意的點(diǎn)子，引起了世界媒體對龍泉寺的關(guān)注。佛教人士也應(yīng)用佛教來解讀當(dāng)?shù)厣鐣庾x當(dāng)?shù)卣危o民眾以心靈啟迪。▲