昭通苗族（滇東北次方言）傳統服飾的特點及文化內涵初探

摘要：苗族傳統服飾被譽為“無字史書”和“穿在身上的歷史”。它在苗族的世代傳承中，反映的是這個民族的外部形象特征，表現的是自身特有文化，記錄著苗族的歷史變遷及對美好生活的向往。本文以魯甸縣水磨鄉為滇東北次方言苗族傳統服飾的流傳代表點為對象，進行了詳細田野和整理論述，對昭通滇東北次方言苗族傳統服飾的特點和文化內涵進行初探。

關鍵詞：苗族；傳統服飾；特點；文化內涵；

一、苗族傳統服飾的流傳生境

（一）自然地理環境

昭通境內有苗族（滇東北次方言支系，俗稱花苗）約9萬余人，分布廣泛，主要居住在烏蒙山腹地和二半山區。苗族（滇東北次方言）服飾，在苗族幾千年的歷史進程中，古樸的服飾能保留傳承至今，是民族服飾傳統文化的瑰寶。在云南昭通、昆明、楚雄，貴州畢節、安順、六盤水等的苗族地區均有服飾傳統，在昭通境內的昭陽、魯甸、巧家、彝良、永善、水富等縣區的花苗聚居地都有傳統服飾的制作和穿戴。其中以魯甸縣水磨鎮溝頭、寨上等一帶為昭通苗族傳統服飾的流傳區域代表。

（二）社會經濟文化情況

魯甸縣水磨鎮屬于農業大鄉，全縣糧食主產區和畜牧業大鎮。糧食種植面積6.3萬畝，產量14981噸，居全縣之首，占全縣糧食產量的14%。但經濟結構單一，種植業以馬鈴薯、玉米、蕎麥為主，畜牧業以生豬、牛為主，群眾經濟來源主要靠種植業、畜牧業和外出務工收入。經濟總收入4143萬元，人均純收入 838元，糧食總產量1227萬公斤，人均有糧 348公斤。

水磨鎮苗族傳統文化濃郁，保留有傳統的民居和傳統習俗，日常生活通用語為苗語。每年舉辦隆重的花山節，穿戴苗族服裝，開展唱山歌、射弩等比賽。鎮內有多位擅長表演苗族酒禮歌、唱苗族古歌的傳人。

（三）苗族傳統服飾制作技藝流傳歷史簡況

據魯甸縣志等資料記載和訪談對象描述，苗族傳統服飾制作技藝自苗族遷入昭通境內便相延傳承至今。火麻等原材料和織布機等工具一直沒有改變。在民俗最為不易變遷的喪葬中，苗族民眾逢人去世歷來必用傳統麻布裹腳包身。從這一情況來看，苗族傳統服飾制作有久遠的傳承歷史和深遠的影響。

二、苗族傳統服飾的特點

苗族服飾，反映的是這個民族的外部形象特征，表現的是自身特有文化，記錄著自己的歷史變遷及對美好生活的向往。昭通境內的滇東北次方言苗族傳統服飾有材質天然、耐磨保暖、艷麗多姿、內涵豐富、穿戴講究的特點。

（一）苗族傳統服飾的制作取材天然、工藝復雜。

苗族傳統服飾的制作用天然的麻和羊毛紡織的土布比較粗厚，再生產勞動中穿著比較耐磨耐用，同時具有防寒保暖的功用。苗家女孩從八九歲起就要學習自己種植麻、織布、做衣服等。苗族服飾的制作需要經過種麻、割麻、剝麻、績麻、煮漂、紡線、織布、裁縫、挑繡、織錦等一系列復雜的工藝，從種麻到衣服做成，這一整個過程少則一年，多則幾年，這繁瑣而費時的工序，無不反映了苗族婦女們的勤勞和智慧。

（二）苗族傳統服飾色彩艷麗、紋飾繁復。

苗族服飾具有“無花不成衣”的傳統，它之所以被稱為“穿在身上的歷史”，就是因為那些豐富精美的色彩和花紋。服飾色彩搭配主要采用白、紅、黑為主色調。服飾上的紋飾圖案都是由心靈手巧的苗族婦女精心挑繡或編織而成。服飾“披肩”肩部的菱形等幾何圖案通常采用的是錯色編織法，在織麻布的過程中將羊毛彈松，去粗留細，染成紅、黑、緑、黃等色線，根據圖案的顏色搭配，將對應顏色羊毛線作為緯線，在織布過程中不斷變換色線，根據圖案在布面所占寬窄將每根色線以長短方式編在布的正面上，最終織成兩色或三色等色交錯的花紋厚麻布。在制衣過程中采用刺繡最多的是“披肩前后兩面”、“背牌”、“長袖”、“裙子”等部件的紋飾制作，這些服飾部件上的“回”字形、“工”字形、小方塊、曲線、花草等圖案，大多采用的是等針梭繡法和兩針交叉繡。苗族婦女的精湛繡藝都是從小同長輩處習得，從熟悉繪制運用各種傳統圖案，根據圖案顏色搭配各色棉線，到嫻熟掌握針法，做到起針能繡，落針均勻，針腳平整嚴密，才算較好地掌握了刺繡技藝。出色的女紅技藝不僅是苗族婦女心靈慧巧的體現，也是傳統婚俗中評判每位苗族姑娘勤勞、善良和賢惠的重要標準。

（三）苗族傳統服飾內涵豐富、穿戴講究。

苗族服飾歷史悠久，盡管在圖案上發生了千變萬化，紋飾卻始終蘊涵著對故地的思慕和歷史的記錄。由于苗族歷史上沒有文字，只能依靠世代口口相傳，將流傳千年的故事、先民居住的故土、遷徙漂泊的路線等點滴無遺地融進服飾文化中，一針一線地繡進衣冠服飾里，世代“穿”承，永不忘懷，因而，苗族服飾被譽為“無字史書”和“穿在身上的歷史”。 昭通苗族服飾在穿戴習俗上十分講究。比如：婚嫁時，新郎新娘穿的盛裝要較為艷麗奪目，其他同齡親友顏色稍遜色，但整體款式顏色很相近；喪葬場合禁忌艷麗服裝，只穿生活便裝或一般裝束，顏色不鮮艷顯眼；有盛大節慶或接見遠方貴客時都穿盛裝；在年齡層面，少年和青年男女在著裝和搭配上相近，色彩較為艷麗活潑，中老年長輩多以單一顏色（白色或其他淺淡色）為主，搭配簡單。苗族在頭飾方面，主要體現服飾在人生禮俗中的功用。頭飾以女子頭飾較為豐富，未婚女子頭飾一般將頭發扎束或編辮，已婚女子則將頭發綰于頭頂呈“平頭髻”、“寶塔髻”或“雙螺髻”等樣式，其中“寶塔髻”曾在苗族遷徙中起到藏帶作物種子的作用；“平頭髻”在苗族婦女的多種頭式中最為普遍，將羊毛染成黑色混入頭發，挽成條形至于頭頂，別上梳子或金屬簪子，露出梳把，形如磨盤，蔚為美觀，便于勞作；男子頭飾普遍短發，已婚或中老年男子則包包頭或戴帽子。

三、苗族傳統服飾的文化內涵及現實意義

昭通苗族傳統服飾主要以麻作為原材料，采用白、紅、黑為主色調。女裝由內衣、披肩、背牌、裙子、腿帶等部件構成，男裝由內衫、披肩、背牌等構成，男女服飾制式相近，著重體現在披肩和背牌上，女男服飾的稍微區別則是女裝內衣短、有裙裝，男裝內衣長，為麻布長衫。男女裝披肩上的圖案多以菱形等幾何圖案為主，代表其祖先的戰袍、戰旗等；背牌上多以“工”“回”字型圖案為主，再現的是苗族先民曾居住的家園和城池。女子花裙中的“工”字形的線條，是紀念祖先居住過的山川河流及田地等，裙子上下并行的兩條紋路，分別代表著黃河與長江。苗族最艷麗的服飾當屬盛裝，亦稱花衣。昭通滇東北次方言苗族的傳統盛裝有兩款，一種是披肩式（又稱盔甲式），一種是長袖式，兩種盛裝不分男女，配飾眾多，穿戴繁復，絢麗多彩。其中盔甲式花衣具有由古代軍隊鎧甲服飾演變的特征，說明苗族在歷史遷徙中是一個尚武、英勇的民族。

苗族傳統服飾被稱為“穿在身上的歷史”。苗族服飾上繪有長江、黃河、平原等象征物，是研究苗族遷徙史等的現實材料；苗族傳統服飾有經穿耐磨、冬暖夏涼的特點。寬大的樣式亦方便苗族民眾進行社會生產勞動；其復雜的制作技藝是苗族先民世代探索、總結、傳承的智慧結晶，體現的是苗族人民為適應自然和社會而不斷繁衍生息的高超技藝；苗族傳統服飾中絢麗的色彩搭配和固定的各種傳統圖案紋飾，蘊涵遠古的文化氣息和深厚的藝術內涵，對現代民族美術的創作和發展具有啟示和借鑒的價值。總之，探究和保護苗族傳統服飾對研究和認清苗族歷史人文、文化傳承、思維方式、藝術內涵、科技運用等具有重要的意義。

參考文獻：

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[4]中國苗族文學叢書·西部民間文學作品選[M].貴陽：貴州民族出版社，1999.

作者簡介：楊志坤（1987-）男，漢族，云南易門人，本科學歷，現任職于昭通市非物質文化遺產保護中心，研究方向：非物質文化遺產保護與傳承。