唐代進士及第后主要活動敘論

2017-08-16 09:30:09常晨秋

福建質量管理 2017年2期

常晨秋

(黑龍江大學黑龍江哈爾濱 150080)

唐代進士及第后主要活動敘論

常晨秋

(黑龍江大學黑龍江哈爾濱 150080)

本文以進士科為例，論述進士科及第的后主要活動，對進士及第后的動線有一個整體的認識，從社會和制度等方面形成對唐代進士科的一個具象認識，探尋進士科在后世發展脈絡的源頭和成因。

唐；進士；曲江宴；雁塔題名

科舉肇始于隋，盛于唐宋，諸科中尤以進士科為時人所推崇，進士科及第者稱為登龍門；進士科出身的授官和仕進之路相對優渥和順遂，因而進士出身也被認為是“第一出身”①。

唐開元二十四年，改由禮部侍郎知貢舉，進士考試在禮部貢院舉行，進士榜文在張貼在貢院東面墻，榜文由黃紙謄錄，因此稱金榜，登第者謂之“金榜題名”。因為放榜時候一般都在春天，因此也稱為“春榜”，何扶詩文“金榜題名墨尚新，今年依舊去年春。”②便為一例。進士對于舉子及第的歡欣，有不少詩篇留世，唐貞元十二年(公元796年)，唐代著名的詩人孟郊在三次參加科考后，終于如愿，留下了《登科后》“春風得意馬蹄急，一日看盡長安花”③的詩句；除了舉子個人的人生夙愿得償，還有來自社會的認可，對于此，元代高明在《琵琶記》總結的尤為透徹“十年寒窗無人問，一朝成名天下知。”④

進士放榜后，首先便是謝恩。根據王定保所著《唐摭言》記載：“狀元已下，到主司宅門下馬，綴行而立，斂名紙通呈。”新及第士子要到主司住宅致謝，提交寫有名字的書表通呈，感謝主司拔擢之恩，這里的主司說的就是知貢舉主司，也就是座主。進士張榜，新及第進士要向主司謝恩，謝恩過程遵循一定的尊卑順序“入門，并敘立于階下，北上東向，主司列席褥，東面西向；主事揖狀元已下，與主司對拜，拜訖，狀元出行致詞，又退著行，各拜主司，答拜；拜訖，主事云：“請諸郎君敘中外。”狀元已下各各齒敘，便謝恩，余人如狀元禮；禮訖，主事云：“請狀元典謝名第，第幾人，謝衣缽。”謝訖，即登階，狀元與主司對坐。于時，公卿來看，皆南行敘坐；飲酒數巡，便起赴期集院。三日后，又曲謝。其日，主司方一一言及薦導之處，俾其各謝挈維之力；茍特達而取，亦要言之。”⑤有以上可見，這些謝恩的儀式，無疑是加強主司和及第進士之間一種人為連接，使他們之間有了一種息息相關的紐帶催化作用，并且通過“敘中外”將家世、故舊更加串聯起來，產生了座主與門生這樣一股榮辱與共的政治力量，由于這種拜見主司的儀式極易為結黨營私提供政治溫床，是朋黨出現的隱患，到了宋時，宋太祖確立殿試，殿試合格才能及第，殿試制度的確立削弱了主司在人才選拔方面的力量和權威，也因此，宋時及第進士，才能算是真正意義上的“天子門生”。

其實在唐會昌三年中書省對此提出了看法，認為“奏宣旨，不欲令及第進士呼有司為座主，趨附其門，兼題名、局席等條，疏進來者；伏以國家設文學之科，求貞正之士，所宜行敦風俗，義本君親，然后申于朝廷，必為國器，豈可懷賞拔之私惠，忘教化之根源！自謂門生，遂成膠固，所以時風浸薄，臣節何施樹黨背公，靡不由此。臣等商量，今日已后，進士及第任一度參見有司，向后不得聚集參。”，不僅不允許稱呼有司為座主，而且對宴飲集會予以禁止，并且對進士及第參見有司的次數規定為一次，認為座主門生關系正式催生朋黨的源頭，可惜的是并沒有貫徹到底，隨著李德裕的免相，一切故態復萌。

期集

根據王定保所描述，新及第進士向主司謝恩之后，便到期集院，這時期會每日在期集員集會，要兩次拜謁主司“謝恩后，方詣期集院，大凡敕下已前，每日期集，兩度詣主司之門，然三日后，主司堅請已，即止。”⑥這時候的期集院聚集的大都是同年、進士團的一些人等，期集院內會設酒宴，通過抽名紙等方式聚斂錢財，以供宴飲，除卻主司府的設宴，此時的對新及第進士來說，宴飲才剛拉開序幕。況且此時的宴飲資費對于新及第進士來說并非小數目“又出抽名紙錢，每人十千文，其斂名紙，見狀元；俄于眾中驀抽三五個，便出此錢鋪底，一自狀元已下，每人三十千文。”⑦這對與家境并不富裕的進士來說，宴飲在一定程度上成了一種經濟負擔。

點檢文書

在新及第進士在準備宴飲狂歡的同時，由于正式的敕文還沒有下發，這時候主司還要對及第人員資料進行點校。“此時，狀元、錄事具啟事取人數，主司于其間點請三五人工于八韻、五言者；或文字乖訛，便在點竄矣。大約避廟諱、御名、宰相諱，然三十所制，分為兩卷，以金銅軸頭、青縹首進上。”⑧

過堂

這里的過堂，是指新及第進士要去參見宰相，等候通傳的間隙，進士團團司會縣準備酒食“同年于此候宰相上堂后參見，于時，主司亦召知聞三兩人，會于他處，此筵罰錢不少。”⑨如前文提及的拜見主司一樣，參見宰相一樣遵循特定的規則和尊卑順序“宰相既集，堂吏來請名紙，生徒隨座主過中書，宰相橫行，在都堂門里敘立。”⑩無非是在規制內拜謝成就之恩，隨后又是一番宴飲歡慶。

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