《學(xué)記》中的教學(xué)原則對(duì)當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)的啟示

摘要：《學(xué)記》是世界范圍內(nèi)最早的教育哲學(xué)論著，也是非常珍貴的教育遺產(chǎn)。它對(duì)長(zhǎng)善救失、藏息相輔、教學(xué)相長(zhǎng)及“豫時(shí)孫摩”這四大教學(xué)原則進(jìn)行了深刻的闡述。在全面振興傳統(tǒng)文化的今天，振興傳統(tǒng)教學(xué)尤為重要，語(yǔ)文學(xué)科對(duì)于振興傳統(tǒng)教學(xué)有著得天獨(dú)厚的條件，將傳統(tǒng)的教學(xué)原則與當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合更為重中之重。本文對(duì)《學(xué)記》中的四大教學(xué)原則進(jìn)行闡述并進(jìn)一步探究其對(duì)當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)的啟示。

關(guān)鍵詞：《學(xué)記》 教學(xué)原則 當(dāng)代 語(yǔ)文教學(xué)

《學(xué)記》是我國(guó)儒家經(jīng)典《禮記》中的第十八篇，全文共1229字。《學(xué)記》系統(tǒng)地論述了教學(xué)的方法、原則，學(xué)習(xí)的功用、方法、效果以及為師之道等諸多教育理論。其中，教學(xué)原則對(duì)世代教育者都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《學(xué)記》雖成書(shū)于兩千多年前，但它的智慧與原則用于今日也十分適宜。本文僅就《學(xué)記》中的教學(xué)原則進(jìn)行闡述并談?wù)勥@些教學(xué)原則對(duì)當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)作用。

一、長(zhǎng)善救失

《學(xué)記》云：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止，此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。”這句話的意思就是學(xué)生有四種過(guò)失，教師一定要知道。這四種過(guò)失就是多、寡、易、止。多學(xué)而少思就陷入了“學(xué)而不思則罔”的狀態(tài)，僅是機(jī)械地記憶而不明其深刻的內(nèi)涵，這就是貪多而造成的過(guò)失；寡學(xué)不旁求就陷入了“坐井觀天”的境遇，舉一不能反三就如盲人摸象，知道一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)就滿(mǎn)足了，這是見(jiàn)識(shí)短淺、讀書(shū)不能旁征博引而造成的過(guò)失；易學(xué)而生輕浮心就會(huì)產(chǎn)生“驕傲自大”的心理，或是因?yàn)橐庵静粓?jiān)定而輕易改變學(xué)習(xí)方向，這也是學(xué)習(xí)者的一種過(guò)失；“失則止”，畏難而不學(xué)或者半途而廢，這屬于自我設(shè)限、故步自封的毛病。這四種過(guò)失大有不同，教師必須細(xì)心觀察學(xué)生的心理狀態(tài)，隨時(shí)糾正學(xué)生的過(guò)失。教育的目的就是要增長(zhǎng)學(xué)生的善心善行，幫助學(xué)生改正自身的缺點(diǎn)和毛病。

新課標(biāo)指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)……關(guān)注個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求”。聯(lián)系《學(xué)記》的 “長(zhǎng)善救失”原則，就是要告誡教師在發(fā)現(xiàn)學(xué)生錯(cuò)誤時(shí)，應(yīng)及時(shí)指出并根據(jù)不同學(xué)生的身心特點(diǎn)給予不同的處理方式。對(duì)于語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)，不同的學(xué)生有不同的態(tài)度，不同的喜好程度，要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，就需要教師能夠了解學(xué)生并針對(duì)不同學(xué)生因材施教，還要重視學(xué)生間的個(gè)別差異進(jìn)行差異教學(xué)。

二、藏息相輔

《學(xué)記》云：“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安《詩(shī)》；不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。” 這一段中闡述了這樣一個(gè)道理：施教是講究方法的，是順應(yīng)時(shí)序進(jìn)行的，在課堂上學(xué)習(xí)正課，在下課以后也要進(jìn)行課外活動(dòng)，課外活動(dòng)能積累知識(shí)，它是對(duì)課堂上正課的補(bǔ)充。課外不掌握一些簡(jiǎn)單曲調(diào)，指法就會(huì)不嫻熟，課內(nèi)就不能調(diào)試琴弦；課外不學(xué)習(xí)一些音律知識(shí)，課內(nèi)就不能完成詩(shī)歌寫(xiě)作；課外不學(xué)習(xí)禮儀制度，課內(nèi)就不能很好的施行禮節(jié)；所以在課外不學(xué)習(xí)各種技能就不能很好地駕馭課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)。

新課標(biāo)指出：“教學(xué)中努力體現(xiàn)語(yǔ)文課程的實(shí)踐性和綜合性”，這便是《學(xué)記》藏息相輔原則的延續(xù)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文課應(yīng)該聯(lián)系課內(nèi)外，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，能夠把實(shí)際生活中積累的知識(shí)與書(shū)本知識(shí)相結(jié)合。教師應(yīng)該擺脫“成績(jī)指揮棒”的束縛，有意識(shí)的讓學(xué)生多進(jìn)行課外活動(dòng)，因?yàn)榍‘?dāng)?shù)恼n外活動(dòng)有利于學(xué)生的身心發(fā)展，能夠使學(xué)生掌握分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

三、教學(xué)相長(zhǎng)

《學(xué)記》云：“雖有佳肴 ，弗食不知其旨也 ；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故：學(xué)，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”這一段的大意就是雖然有美味佳肴，但是不吃就不能知道它的美味；盡管有至善的道理，假如不肯去學(xué)，也就不能知道它的美好與可貴。所以說(shuō)，學(xué)習(xí)之后才能了解自身學(xué)識(shí)的不足；教人之后才知道自己知識(shí)面的狹窄。知道自己的短處與不足，才會(huì)反思自己，努力學(xué)習(xí)；知道自己的困惑，然后才能增強(qiáng)自己的學(xué)識(shí)。這就是教學(xué)相長(zhǎng)。

現(xiàn)代教師觀要求教師樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，除了增強(qiáng)自己的學(xué)科知識(shí)、教育教學(xué)能力以外，還要學(xué)習(xí)教育學(xué)、教育心理學(xué)、多媒體教學(xué)以及其他學(xué)科的知識(shí)。使教師成為博才，才能滿(mǎn)足學(xué)生的需求。“教學(xué)相長(zhǎng)”這一原則還要求教師能夠?qū)ψ约哼M(jìn)行反思，教學(xué)反思在當(dāng)代教學(xué)中的地位十分重要，只有教師懂得自我反思，才能知道自己各方面的不足，并及時(shí)填補(bǔ)不足之處。所以“教學(xué)相長(zhǎng)”這一原則在當(dāng)代仍有巨大的指導(dǎo)意義。

四、豫時(shí)孫摩

《學(xué)記》云：“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也”。這一句指出在事情沒(méi)發(fā)生之前做好預(yù)防就是“豫”；教師對(duì)學(xué)生的教學(xué)要找好時(shí)機(jī)叫做“時(shí)”；不超出規(guī)定的范圍，不超過(guò)學(xué)生的接受能力的教學(xué)就是“孫”；相互切磋相互學(xué)習(xí)就是“摩”。這四方面，就是教學(xué)之所以興旺的緣由。

“豫”是預(yù)防，在現(xiàn)代教學(xué)中教師大多注重成績(jī)，對(duì)于學(xué)生品行要求并不多，所以青少年違法犯罪的情形時(shí)有發(fā)生，這就要求教師要貫徹“禁于未發(fā)之謂豫”這一原則。關(guān)心學(xué)生的現(xiàn)有狀態(tài)，然后時(shí)刻督促學(xué)生不犯錯(cuò)，在學(xué)生心中常敲警鐘。

“時(shí)”是時(shí)宜，在新課改實(shí)行以后，教育界更加重視學(xué)生的自身情況，并強(qiáng)調(diào)著重“以學(xué)生為本”的學(xué)生觀。教師的教學(xué)應(yīng)該恰到好處地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，圍繞著學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)展開(kāi)教育，這樣會(huì)起到事半功倍的效果，教師應(yīng)該充分了解學(xué)生，然后在適宜的時(shí)間教導(dǎo)學(xué)生。教師的教學(xué)應(yīng)該在學(xué)生能夠接受的范圍內(nèi)進(jìn)行，講授不應(yīng)過(guò)于簡(jiǎn)單，否則學(xué)生就會(huì)輕視語(yǔ)文學(xué)科；也不應(yīng)講得過(guò)難，否則學(xué)生就會(huì)逃避學(xué)習(xí)，對(duì)語(yǔ)文失去興趣。

“孫”是順應(yīng)，教學(xué)不僅應(yīng)該順應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，還要順應(yīng)語(yǔ)文學(xué)科的規(guī)律。教師的講授要符合學(xué)生接受能力、知識(shí)基礎(chǔ)、心理特征等。在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，將義務(wù)教育階段的學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容分成四個(gè)學(xué)段，從低年級(jí)到高年級(jí)呈階梯狀。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)也應(yīng)該有層次，不能拖沓。

“摩”是切磋。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。這里的合作與《學(xué)記》中的“摩”有異曲同工之妙，當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，單打獨(dú)斗并不能成就大事業(yè)，所以相互切磋、善于合作、共同進(jìn)步才是大趨勢(shì)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)就應(yīng)該善友相依，要集思廣益。同學(xué)之間相互切磋，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

綜上所述，《學(xué)記》對(duì)當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)依然具有十分重要的借鑒意義，它所蘊(yùn)含的經(jīng)久不衰的教育理念和思想一直影響著世世代代的教育者。《學(xué)記》中的教育原則內(nèi)涵豐富，因筆者能力有限，僅就四點(diǎn)原則進(jìn)行說(shuō)明，所以深表遺憾。

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（作者簡(jiǎn)介：張琪，女，吉林師范大學(xué)在讀研究生，研究方向：語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)）