從“美丑對照原則”看《哈姆雷特》

摘 要：莎士比亞劇作中的人物形象復雜深刻、立體多面，可從19世紀法國雨果提出的“美丑對照原則”的理論，對劇作《哈姆雷特》中克勞狄斯人物形象進行分析，探究莎士比亞作品中塑造人物人性美丑共生的特點。

關鍵詞：“美丑對照原則”；克勞狄斯

19世紀法國作家雨果在其《克倫威爾序言》一文中提出了著名的“美丑對照原則”，文學藝術只有同時包含美與丑才顯得真實。其實早在文藝復興時期，文學巨匠莎士比亞作品中的人物塑造就已經體現出對“美丑對照”方法的運用。莎翁塑造的人物人各一面，在描寫好人與壞人時規避純粹的好與純粹的壞，創作出一系列復合式的多重性格的人物形象。

《哈姆雷特》是歐洲文藝復興時期莎翁的代表作，充分體現了他的人文主義的時代精神。莎士比亞以現實主義的筆觸來反映現實生活，刻畫充滿矛盾的人物形象，在塑造克勞狄斯這一反派野心家形象時，融入了自己的人文主義理想和古希臘時期的“俄狄浦斯情結”，對人性進行了深入的探索，塑造了復雜多面、善惡并存、“美丑對照”的人物形象。

一、人物自身的美丑對照

莎翁劇作中的人物形象具有立體性，人物自身就充分體現出美丑并存。

克勞狄斯首先是一個心狠手辣，對敵人毫不手軟的野心家，他為了皇位，為了自己的王嫂，可以弒帝殺兄，他為了皇位的穩固可以對自己的侄子趕盡殺絕，一次又一次置哈姆雷特于死地，這些足以讓他成為一個十惡不赦的大惡人。他人性中的貪婪、陰狠的丑陋讓人無法忽視。但是，從劇作中仍然可以看到他另外一面的形象。面對敵人大軍壓境的戰爭局勢，克勞狄斯并沒有顯示出任何的昏聵軟弱，他一方面動員全國備戰，一方面他摸清了敵方實際情況，正所謂“知己知彼，百戰不殆”，根據小福丁布拉斯背著多病的挪威王招兵買馬的事實，派遣使臣赴挪威與國王談判。最終，不戰而屈人之兵。至此，一場僵持多年的沖突平息，丹麥及其軍民避免了一場戰禍。在這整個過程中，克勞狄斯顯得沉著、靈活而干練。這件事足以說明克勞狄斯有帝王之才，他并不是一個腐朽無為的封建帝王，他英明神武，懂得抓住敵人的弱點，用自己的智慧和理性挽救了丹麥王國數年以來的危機。

不可否認，克勞狄斯做了許多錯事，十惡不赦，但是，對于國家而言，他是一位好國王；對于臣子，他是一位好首領。對于他的評價，不應該只有他行為的惡和人性的丑，還應該肯定他作為一個帝王為國家所做出的一切。

二、人文主義思潮下的美丑對照

克勞狄斯一直是以封建主義可恨野心家的形象出現的。他和哈姆雷特一起誕生于莎翁筆下，即便沒有接受過系統的資本主義先進思想教育，不是典型的人文主義者，他的身上也一定有著作者賦予的、受周圍時代背景影響而產生的人文主義特質。他或許確實是個野心家，但卻不能否認他登上皇位后為國家所做出的努力。他用自己的智慧實現了自己的人生價值，由此，克勞狄斯也可以說是一位有著封建主義傾向的人文主義者。因此，從另一個角度來看，他違背封建倫理，弒帝殺兄，登上王位，后又為了自己地位的穩固對親侄子趕盡殺絕，實際上反映出他是受到人文主義以人性反對神性、肯定個人價值思想影響而做出的極端的行為，只是他的行為并不恰當，他追求人生價值的方式充滿了暴力與血腥，但卻不能否認他在追求自己的人生價值的目標，不能否認他的性格特質中具有人文主義的傾向。

他是人文主義思潮下走入歧途的反面教材，是在人文主義影響下墮入黑暗的典型。

三、“俄狄浦斯情結”下的美丑對照

20世紀初弗洛伊德依據古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯“殺父娶母”的悲慘結局，以精神分析學為工具，在《釋夢》中提出了著名的“俄狄浦斯情結”，即“戀母妒父”心理。

從“俄狄浦斯情結”對哈姆雷特與克勞狄斯二人的影響來看，這種“戀母妒父”的心理在這兩個人身上得到了截然不同的兩種結果，這兩種結果恰好形成了美丑對照。

對于哈姆雷特而言，“俄狄浦斯情結”是他復仇路上的攔路虎，他在“俄狄浦斯情結”影響下展現出了善一面。面對殺父娶母篡位的仇人克勞狄斯，哈姆雷特一再猶豫錯失復仇良機，“俄狄浦斯情結”為哈姆雷特的這種“延宕”性格提供了恰當的解釋。當母親嫁給了叔父，母親和叔父也就變成了利益共同體，這與父親的遺愿背道而馳，完成父親的復仇愿望，意味著同母親為敵，“戀母情結”的影響下，他不愿意做出任何傷害母親的事，但面對父親的遺愿，哈姆雷特又無法不去完成，這種夾在父母中間的矛盾的心理，使他猶豫不決，也讓他沒有完全被仇恨所控制，做出后果難料的事來。作為一國王子的他若不顧一切向國王復仇，那必然會給丹麥人民帶來無盡的傷害。因此，可以說是在“俄狄浦斯情結”的影響下哈姆雷特遠離了罪惡與丑陋，保留了他善的一面，避免了災難波及丹麥國民。

對于克勞狄斯而言，“俄狄浦斯情結”是他貪婪加劇、野心膨脹的導火索，是促使他走向罪惡的最后一根稻草。俗話說“長兄如父，長嫂如母”，對深受俄狄浦斯情結影響的克勞狄斯來說，弒帝殺兄或許也就不僅僅是因為對于皇位的渴望了，“戀母妒父”的思想完全有可能促使他完成殺害被自己視作父親的親哥哥的行為，這也就可以解釋為什么在他坐上皇位之后立即冒大不韙娶了自己的嫂子，并在御前會議上迫不及待地在眾大臣面前宣布這一消息。可以想象，在登上皇位之前，他一定對自己的嫂子產生了依戀，一定長期壓抑了對于兄長的嫉妒，不僅僅是對無上權利的嫉妒，還有對擁有嫂子的嫉妒，因此，解決這種嫉妒最好的方式就是取而代之。“俄狄浦斯情結”使得這一切的發生變得自然而然，也使克勞狄斯走向罪惡的深淵。

人沒有純粹的善，也沒有純粹的惡，每個人都美丑共生、善惡并存的。善良是一種天性，善意是一種選擇，罪惡是欲念的膨脹，丑陋是貪婪的驅使。每個人都有純良的天性，每個人也都有無盡的欲念，因此，每個人都一定是善惡的共同體，只不過對天性與欲念的不同選擇造就了不一樣的人性罷了。

參考文獻：

[1]陳璐.“俄狄浦斯情結”的中西悲劇比較——從精神分析學的角度分析《俄狄浦斯王》與《雷雨》[J].九江職業技術學院學報，2007，3.

作者簡介：

徐穎（1995.10—），女，漢族，江蘇揚州人，本科生，研究方向：外國文學；單位：西北師范大學文學院。