淺談設計與文化

陳霽

摘 要：自從人類利用自然、征服自然、改造自然的那一刻起，文化孕育而生。文化是人類發展的產物，文化深深烙上了人類行為和思想的印記。設計是人能動地改造自然物、創造物，是人類創造性思維的結果，它與人類的造物活動相伴而行。設計的出發點和歸宿都是“人”，任何一種文化和設計都離不開“人”這一根本。

關鍵詞：文化載體；文化規則；符號；設計；傳統文化

一、從文化的結構和符號系統看文化與設計的關系

“文化”是使用非常頻繁的概念。向翔在《哲學與文化學》一書中就把文化區分為三類：第一，產生于人與自然的關系中的文化，即被人改造過或者被人創造出來的自然物；第二，產生于人的各種社會關系及其相應行為中的文化，如社會結構、道德習俗、行為規范等；第三，在前兩種文化產生的基礎上，產生于人的創造性思維中的文化，即精神文化，包括一般觀念和意識形態。我們可以看出，這三種文化是按照由物質到社會再到精神的歷史順序產生和發展的。

何星亮在《中國的圖騰文化》中指出：“文化是有空間的、立體的。就其空間層來看，文化分為表層文化、中層文化和深層文化。也就是說，文化是文化載體、文化規則和文化意義的統一。文化的載體是指文化的實體和外觀感性形態。它使文化具有可感知和可觀察的外觀感性形態，使得文化的傳承具有了載體和媒介，并得以在空間上向外擴散和時間積累傳承。文化的規則指文化載體要素在表達和顯示意義的過程中相互組合在一起的內在規則，它使得文化在時間和空間上都具有了模式性、連貫性和一致性。文化內涵是指隱含在文化載體中的某種意義。這種意義使文化成為主體之間意義的顯示、交流和傳播的工具?！边@三方面的統一構成了文化的層次性。文化載體是文化規則和文化內涵的載體和媒介，文化規則必然要通過文化載體來顯現，并支配著意義的表達方式，而文化意義只能以文化載體為載體，以文化規則為規則而表達出來。我們將它們三者看成文化的表層結構、深層結構和意義結構。

設計作為一種文化，其表層結構（文化載體）是物質實體，它包括：產品、建筑、廣告招貼、服飾等可使用或可感知的實體。其深層結構（文化規則）是人們的民族性的特點（如：在中國，紅和黃是皇家色，紅色代表著熱鬧，喜悅）、社會結構和消費心理（如：女性的社會角色和消費心理）、人們的意識形態（如：中國人對“和”的追求以及對善惡的評判標準）、約定俗成的生活習慣和風俗等制約和影響人們生活和思想的因素。其意義結構（文化內涵）是設計最重要的核心部分，即通過設計和設計品，體現文化價值、社會價值。隨著經濟的發展和人們生活水平的提高，這一點得到凸顯。產品滿足的不僅僅是物質需求，更多的是滿足心理需求。設計者充分重視消費大眾所關注的文化意義、目標、價值、觀念、習慣和理想，調動文化資源，使產品具有了符號性，傳達了文化意義，表現了消費者的愛好、文化、社會地位等信息。例如：通用汽車以其多變的款式贏得了市場，此時，汽車不僅僅是一種代步工具，只更重要的是，它是文化載體，設計師通過對市場需求的考察和對戰后一代青年人的心理探究，對其外型、色彩等方面進行構建，傳達隱喻在汽車這一實體背后的意義和文化內涵。

從符號學角度來說，廣告設計是很能體現設計作為一種文化的特質。廣告首先以文字符號、語言符號以及圖像為基礎的。廣告的目的使商品變為代表某種文化含義的符號象征，廣告向你暗示：擁有了這件商品，你就擁有了某種文化意義和人生價值，因為這件商品就是這種意義和價值的化身。廣告就是要在文化的意義秩序和物品的符號秩序中找到一致點和結合點。不難理解，廣告就是利用文字、語言、圖像等基本符號，構建和表達商品所具有的文化意義。

二、人類的發展看設計與文化的關系

翻開人類文明的發展史，我們可以看到：一方面，設計依賴具體的社會和文化環境；另一方面，設計本身，也創造了文化。

設計本身也創造了文化。設計產生于原始社會時期人類對石器的有意識、有目的的加工制作。在當時的，我們的先人的制造手段、工具相當的低劣，隨著他們對自然的不斷認識和實踐，我們先人開始燒制陶器，在這過程中，孕育了輝煌的馬家窯文化和仰韶文化。

從現代社會來看，一種新的設計能改變人的生活行為方式和狀態，創造新的文化。比如：電腦的設計與出現，它改變了人們查詢信息的方式，豐富了人們彼此交流的方式，電腦完成各種復雜的工作，提高了工作效率以及使生活多元化。

三、在現代設計中合理的中國傳統文化

就如上所說，設計就是一種文化，它與文化有相對應的結構，它與文化的發展相并行。中國是擁有五千年文化的古國，是擁有56個民族的大家庭，挖掘這塊豐富多彩的民族文化資源，很有利于中國設計的發展和具有中國特色的本土化設計風貌的形成。這種挖掘不是簡單的將傳統文化中的“形”賦予在現代設計中，而是將傳統文化中的精髓即“神”融入在設計之中。也就是說，設計將傳統文化的精髓（質）符號化到設計品（可以是產品、標志、建筑等多種形式）中，體現和傳達文化內涵（當然這種符號化不可以是牽強附會的、流于形式的）。

張道一教授在為《民藝學論綱》寫序中提到“民間藝術是一種‘母性藝術，是民族文化的根之所在”，傳統藝術的內容大于民間藝術，在繼承和發揚中，我們首先要“取其精華，去其糟粕”，其次要在各種設計類別中體現“形散神不散”，即在各種設計中，通過設計元素表達文化內涵，將文化內化到設計中，將傳統文化符號取其形、延其意、傳其神的運用在現代設計中，這不是簡單地流于表面。因此，現代設計應合理地、巧妙地、含蓄地將傳統文化與現代人的物質需求、精神需求和審美意識以及時尚元素結合起來，保持其時代性和生命力。

在物質需求得到滿足的今天，人們的消費是符號的消費和文化的消費，設計滿足的不是物質需求，而更多的是精神需求。在這種狀態下，設計是一種文化更應該得到重視和提倡，當然，這種文化是有利于身心健康的。有位資深的經濟學家說過，“產品的一半是文化”，在設計中體現、倡導積極向上的文化，摒棄和避免消極低俗的文化（如：設計師設計色情游戲機），是現代設計的正確方向，也是設計師義不容辭的社會責任。只有這樣，設計作為文化的這棵樹，才能茁壯健康的成長！

參考文獻：

[1]尹定邦著.設計學概論[M].湖南科學技術出版社.

[2]何人可著.工業設計史[M].北京理工大學出版社.

[3]胡飛，楊瑞著.設計符號與產品語意[M].中國建筑工業出版社.