《馬克思主義基本原理》教學開篇探討

馬兆俐

1 要高度重視《原理》教學的開篇

把握《原理》教學的開篇，應當從當今時代特點和青年學生對現實情況的認識去進行探討。當今時代，與列寧的時代相比仍處于資本主義向社會主義過渡的偉大時代，但在具體內容和形式上都發生了或正在繼續發生著廣泛而深刻的變化。面對著這種變化，將別是20世紀末東歐、蘇聯發生的劇變，造成了社會主義由多國堅持和完善，退為幾國堅持和完善的局面。關于馬克思主義的生命力和歷史命運問題，即馬克思主義是否“過時”和會不會“過時”的問題，必將成為廣大群眾特別是青年學生極為關注的“熱點”問題。在我上課的學生中就有這種反應，如有的學生在課堂上就公開提出“馬克思主義救國行，建國不行，不應該再學馬克思主義了”云云，可見這種認識的普遍性和尖銳性。實際上，這個問題是一個時期以來埋在許多人心里想提出而又不便于提出的問題。從根本上來說這也是有不少人對馬克思主義產生懷疑直至參與資產階級自由化活動的主要認識根源。可以說，在當前《原理》教學如果不首先回答這個問題就不能前進一步。道理很簡單，因為如果馬克思主義真的像有的人講的那樣“過時”了，誰也不會再去學它了。因此，在沒有具體講授馬克思主義原理之前，先從總體上回答馬克思主義的生命力和歷史命運問題，這正成為《原理》教學必須首先解決的認識問題。這是一個關系到從思想上解決要不要學和怎樣學習馬克思主義原理的問題。說實在的回答這些問題，不論是從理論上還是從實際上難度都是比較大的，但是現實的要求是絕不允許回避的，必須是理直氣壯地旗幟鮮明地提出這個問題。

2 講好導論——《馬克思主義在當代》

在《原理》教學開始時，首先要把導論——《馬克思主義在當代》作為“突破口”，來回答青年學生在思想上存在的疑點和難點問題。所謂馬克思主義“過時”的問題，并不是什么新問題，它是伴隨馬克思主義的產生就產生了的一個老問題。不過時期不同表現的形式不同而已。在馬克思主義剛產生的時候反對它的人說它不是真理而是“謬誤”，只是在歐洲徘徊的一個“幽靈”；在馬克思主義發展壯大的今天說它是“過時”了，意思是說，馬克思主義在歷史上雖然曾經是真理，但今天不行了藉以達到取消馬克思主義的目的，其實質都是一樣的。這個目的是達不到的，其根本原因就是在于馬克思主義是真理。馬克思主義的生命力和歷史命運，早已不是什么理論問題而早已經是活生生的現實了。這點連那些聰明的資產階級思想家也不否定了。

社會主義由空想到科學、由理論到實踐，由一國實踐到多國實踐，在全世界已經成為一個強大的體系，而今天堅持走社會主義道路的國家都在不同程度地進行改革開放，使社會主義的理論和實踐更趨成熟和完備。至于東歐特別是蘇聯雖然發生了劇變，使世界社會主義的發展遭到了嚴重的挫折，但這并不能改變社會主義代替資本主義的歷史大趨勢，因為共產黨人關于社會主義和共產主義的信念，是建立在馬克思主義對人類社會主要是資本主義社會發展的客觀規律科學分析的基礎上的。資本主義社會的基本矛盾，生產的社會化與資本主義私人所有制之間矛盾的發展最終必然導致社會主義公有制代替資本主義私有制以適應不斷發展的社會化大生產。這是一個不以人的意志為轉移的社會發展的客觀規律。一百多年來國際范圍內的社會主義運動的興起和發展正是遵循這個規律進行的。當前資本主義由于各種原因，雖然矛盾有所緩和，但沒有也不可能從根本上解決。所以社會主義最終必然代替資本主義的歷史發展規律就不會改變。另一方面，社會主義取代資本主義是一個歷史趨勢，一個歷史過程。我們過去的認識是很不夠的，今天應該特別引起注意。唯物辯證法告訴我們，事物的運動過程是一個辯證否定的過程，從方向看是向上向前的，從道路上看是曲折復雜的。社會主義運動同一切事物運動一樣，從方向上看是向上向前的，就是說社會主義一定要代替資本主義，從道路上看，是曲折復雜的，就是說社會主義代替資本主義是一個長期艱巨的斗爭過程。資本主義代替封建主義是一種私有制代替另一種私有制尚需幾百年的歷史過程，社會主義代替資本主義是公有制代替私有制，是更廣泛的深刻的革命，其艱巨和復雜的程度則是史無前例的。由于各種原因社會主義目前雖然處于相對低潮時期，但這是暫時的，歷史發展的總趨勢不依人的意志為轉移的。

在這里簡單重溫一下國際、國內共產運動發展的歷史是有意義的。巴黎公社失敗以后，俾斯麥之流“洋洋自得地望著巴黎的廢墟”，“洋洋自得地望著無產者的尸體”，認為“這不但是革命的滅絕，而且也是法國的滅亡”，[1]他們是何等的得意。但馬克思卻指出“他們和一切飛黃騰達的國家要人一樣，目光短淺，只看到了這個巨大事件的外表。”[2]根本看不到只要資本主義存在，資產階級就無論如何也撲滅不了無產階級反對資產階級斗爭的革命火焰。因此他滿懷信心地告訴工人階級：“工人的巴黎及其公社將永遠作為新社會的光輝先驅受人敬仰。它的英烈們已永遠銘記在工人階級的偉大心坎里。那些殺害他們的劊子手們已經被歷史永遠釘在恥辱柱上。不論他們的教士們怎樣禱告也不能把他們解脫”。[3]此后不久，蘇聯人民在列寧領導下進行社會主義革命，從而揭開了世界社會主義革命的序幕，開辟了人類歷史由資本主義向社會主義過渡的偉大嶄新時代。中國人民第一次革命戰爭失敗而處于低潮時，有人提出“紅旗到底打多久”，毛澤東同志說：“我們看事情必須看它的實質，而把它的現象只作入門向導，一進門就要抓住實質，這才是可靠的科學方法”。[4]正是這樣，毛澤東同志從對中國國情、社會矛盾的存在發展及革命的主客觀條件進行具體分析出發，提出了“星星之火可以燎原”的中國革命高潮快要到來的精辟論斷。又是此后不久，中國人民在毛澤東領導下取得了中國革命和建設的偉大勝利。這是繼蘇聯十月社會主義革命勝利之后又一個社會主義革命的勝利。

歷史給了我們無窮的啟迪，社會主義的發展盡管曲折復雜，但是，被剝削被壓迫者終究是要推翻剝削者壓迫者，社會主義制度終究要代替資本主義制度。這是不以人的意志為轉移的客觀規律產也是占世界上絕大多數人的意愿，正是從這個意義上我們說蘇聯東歐的劇變算不了什么，只不過是人類歷史長河發展中一個小小的旋渦，根本改變不了歷史發展的必然趨勢。對社會主義前途我們必須充滿信心。為什么馬克思主義能經久不衰永遠保持無限的生命力呢？究其根本原因就在于馬克思主義的本質特征是嚴格的科學性和徹底革命性的高度統一。實踐產生理論，理論指導實踐，馬克思主義在實踐中產生，在實踐中發展，永遠根植于實踐的土壤之中，它是科學的世界觀和方法論，是指導無產階級進行革命的行動的指南，但不是萬古不變的教條。它的基本原理和原則不會改變，具體內容和形式隨著時代的發展而不斷發展。它遵循著理論和實踐的統一，繼承和發展的統一原則勇往直前，所以它具有無限的生命力。因此，對資本主義和社會主義要不斷認識，對馬克思主義本身也要不斷認識。對馬克思主義唯一辯學態度是既要堅持又要發展，堅持和發展是辯證的統一，只堅持不發展或者只發展不堅持都是片面性，危害性都很大。這就是馬克思主義永葆革命青春的奧秘之所在。

參考文獻

[1]《馬克思恩格斯選集》，第2卷，第397頁，人民出版社，1972年5月版.

[2]《馬克思恩格斯選集》，第2卷，第397頁，人民出版社，1972年5月版.

[3]《馬克思恩格斯選集》，第2卷，第399頁，人民出版社，1972年5月版.

[4]《毛澤東選集》，第1卷，第95頁，人民出版社，1959年版.